格言联璧全文与译文
1、格言联璧全文与译文卷一
(1)、复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
(2)、存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。
(3)、《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬•三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《***语》《幽梦影》
(4)、《红楼梦》诗词、歌曲大全合集，收藏留着慢慢品读！
(5)、没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。
(6)、(译文):人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。
(7)、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
(8)、(译文)做人的气度要高旷但不可疏漏狂妄；心思要缜密但不可琐碎；趣味要淡但不可枯燥；操守要严明但不可激烈。
(9)、没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。
(10)、使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。
(11)、悔不穷问。穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究。
(12)、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
(13)、热闹的场合可以锻炼心境，安静可以养心，坐时可以守心，行动时可以考验心灵，言时省心，动时制心。
(14)、将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。
(15)、梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》全集(65集)
(16)、心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
(17)、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。————《格言联璧》(清)金缨
(18)、(译文):人的品格重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
(19)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
(20)、油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
2、《格言联璧》翻译
(1)、译文：有一个医生，自称擅长外科医术。一个偏将在战场上回来，被乱箭射伤了，箭深入肉里，请医生叫来让他调节。这个医生手里拿了一把大剪子，把露在身体外面的箭身剪掉，便跪着请求奖赏。偏将说：“箭头还在身体里需要尽快调节啊。”医生说：“我只做外科的事(箭头在肉里面，是内科的事情)，不要拿这个来怪罪我。”
(2)、能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。
(3)、(译文):路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不存养类
(4)、(原文)大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
(5)、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；
(6)、《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
(7)、人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。
(8)、(译文)严格要求自己，要像秋风扫落叶般无情；待人接物，须像和煦春风般温暖。
(9)、与人谈话时尽可以积德，与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。
(10)、(译文)宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。
(11)、译文:可以迟些处理的事应当赶紧干，动作快往往易获成功；紧急的事应当稳妥办理，急急忙忙地干常常出错。
(12)、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(13)、人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
(14)、对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。
(15)、聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。
(16)、好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；
(17)、道自安静之中得来，德于谦让之中养成，福在清俭之中积累，命于和畅之中保全。
(18)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
(19)、(译文):为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。
(20)、译文：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。
3、格言联璧全文与译文一样吗
(1)、孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。
(2)、难以消化的美味，不要贪吃；难以获取的宝物，不要储藏；难以酬报的恩惠，不要接受；难以久处的朋友，不要交往；难以再现的光陰，不要失去；难以守护的资财，不要积贮；难以辩明的诽谤，不要辩白；难以解除的忿恨，不要计较。
(3)、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；
(4)、(译文):暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。
(5)、要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。
(6)、谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
(7)、悠闲自得，是出于专心勤奋；淡泊安适，是出于恭敬畏惧；无思无虑，是出于善于思考；胆大无畏，是出于小心翼翼。
(8)、(译文)家中的事情，尽可外传，就可了解君子的家法是如何的端正无瑕；亲近的人，都恭敬谨肃，就可了解君子对自身要求多么严格正派。
(9)、(译文)任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
(10)、接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
(11)、护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
(12)、如“黑”对“白”，“天”与“地”，“雨”对“风”，“大陆”对“长空”，“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。
(13)、听不到门内嬉笑怒骂，可知这家治理严明；座右题写着格言名句，能知此人志趣高雅。
(14)、“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。
(15)、存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
(16)、有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。
(17)、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而终的目的就是存诚自然。
(18)、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
(19)、孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。
(20)、译文：心境以光明诚实为重要，仪容外貌以老成持重为重要，说话以简洁诚恳为重要。
4、格言联璧全文及译文
(1)、爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
(2)、(译文):观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而终的目的就是存诚自然。
(3)、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
(4)、故事大意是这样的：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
(5)、媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯；
(6)、败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
(7)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
(8)、译文：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。
(9)、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(10)、四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
(11)、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
(12)、舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、钉礌齿啡佼独酬扫揣激忧患与伤害就会相互包容。
(13)、帮助别人，做善事，令我愉悦；认真读书，重修养，为人赞许。
(14)、做人的气度要高旷但不可疏漏狂妄；心思要缜密但不可琐碎；趣味要淡但不可枯燥；操守要严明但不可激烈。
(15)、(译文):知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。
(16)、(译文)想要得富贵福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤人君子，主要靠自己，由不得天意。
(17)、吴地有一位处士善于算命了解认人的贵贱祸福，有人让我问他这一类的问题，我拒绝了。后来又那同样的问题请我问，我回答说：“身份的尊贵或卑贱，是上天所做的事情。贤能与不才，才是我所能做的事情。我所能做的事情，我才能知道；上天所做的事情，难道惟独我才无知吗？我贤能吗？我的贤德足以位居公卿吗？如果这样的话，那么享受万钟的俸禄是本应有的。如果不幸贫穷而且卑贱，这是时运啊。我不够贤能吗？我的贤德不足以位居公卿吗？如果这样的话，那么享受一箪食一豆羹的待遇也不少啊。如果有幸富足而且尊贵，这就是罪过了啊。这些无疑才是我能知道的，怎么可能与其他的事情一样呢？再说，灾祸与福佑是君子置之度外的东西。君子平时一定行仁，做事一定取义，违反仁义而取得福佑，君子不会占有的。由于行仁义而得到灾祸，君子也不担心。所以周文王曾经被囚禁在羑里，孔子曾经被困在匡地，(但他们终都脱离了困境)，那圣人的智慧，难道不能使他们脱离惑患吗？这大概是因为大道在起作用啊。”
(18)、吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。立身行己，是我主张。——《格言联璧》
(19)、(译文):在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
(20)、以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
5、格言联璧在线阅读
(1)、大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处着脚，稳处下手。
(2)、不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
(3)、家中闲坐无聊，不妨想想，有人在为生活而辛劳；官位不能飞黄腾达，想想仍有许多才能好的读书人，人都老了还是青衣。
(4)、忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
(5)、5司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」6正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□(宀是)，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀□(或彡)方陈群，荀觊方陈泰。
(6)、以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，
(7)、就天性而言，无论是父子兄弟以及天地万物，皆是一体存在，那一种物体与我相异，能有此观点则心性形体清楚分辨。就外在而言，不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳，皆非我所有，有此观点，则世俗的欲念不存在。
(8)、(译文):纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。
(9)、谁为谁设果？联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。④孔指以示儿曰：“此是君家果。”
(10)、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
(11)、(译文):用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？
(12)、对失意人，莫谈得意事处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧》
(13)、(1)寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。
(14)、欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
(15)、有客至，主人具蔬菜，客不悦。主人谢曰：“家贫市远，不能得肉耳。”
(16)、其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。
(17)、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总
(18)、(译文)第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹(那样明经洁行的人)。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”给我一些文言文王充博览
(19)、(译文):别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。
(20)、(译文):对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。
(1)、天下有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；天下讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
(2)、(译文)不和屯积钱财的人争较财富多少；不和热心仕途的人争较地位高下；不和骄傲自夸的人争较名声大小；不和年轻力壮的人争较仪容风度，不和逞强好胜的人争较胜负高低。
(3)、《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
(4)、上士闭心，中士闭口，下士闭门。——《格言联璧》
(5)、——孟子世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。
(6)、品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
(7)、并且要真正给学生一个展示学习成果的舞台，与“回顾·拓展”中的“展示台”相配合，结合语文课。关于友情的文言文士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》
(8)、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)
(9)、曰：“子以为贵若贱，天所为也，然世贤而贱，不肖而贵者，亦天所为欤？”曰：“非也，人不能合于天耳。夫天之生斯人也，使贤者治不贤，故贤者宜贵，不贤者宜贱，天之道也。择而行之者，人之谓也。天人之道合，则贤者贵，不肖者贱。天人之道悖，则贤者贱，而不肖者贵也。天人之道悖合相半，则贤不肖或贵或贱。尧舜之世，元凯用而四凶殛，是天人之道合也。桀纣之世，飞廉进而三仁退，是天人之道悖也。汉魏而下，贤不肖或贵或贱，是天人之道悖合相半也。盖天之命而人之时不能率合焉。故君子修身以俟命，守道以任时，贵贱祸福之来，不能沮也。子不力于仁义以信其中，而屑屑焉甘意于诞谩虚怪之说，不以溺哉！”
(10)、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
(11)、(译文)不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
(12)、勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
(13)、浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
(14)、按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
(15)、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
(16)、0大著肚皮容物，立定脚跟做人；实处着脚，稳处下手。——语出《格言联璧》
(17)、(译文)要想端正自身行为，先要端正自己的身心；要想处理好天下大事，先要处理好身边小事。
(18)、14明帝问周伯仁：「卿自谓何如郗鉴？」周曰：「鉴方臣，如有功夫。」复问郗，郗曰：「周觊比臣，有国士门风。
(19)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(20)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
(1)、3：国人道之——全国人都在说这件事。国：古代国都也称“国”。
(2)、喜欢攻击别人的人，常危及自身，如果自己甘心当愚者，却能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹嘘的人，被众人取笑，自以为得计耍小聪明，却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。
(3)、氏：姓氏，表示家族的字。夫子：旧时对学者或老师的尊称。
(4)、将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。
(5)、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。
(6)、天下没有不能教化的人，就害怕不诚心；天下没有不能干成的事，就怕立志不坚定。
(7)、控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。
(8)、三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”五刑章第十一子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
(9)、(小学语文)1-6年级看拼音写词语练习汇总
(10)、爱护自己的体面不如注重廉耻；求医用药不如善养性情；结d营私不如昭示信义；作威作福不如诚恳笃实；过多的表白不如谨小慎微；巧取声名不如矫正自己心念；恣意于奢侈恣逸，不如从名教中自取其乐；安置田宅不如给儿孙多施家教。
(11)、(译文)能够知足的人，上天不会让他陷于贫寒；能够忍辱的人，上天不会让他遭受灾祸；能够无欲无求的人，上天不会让他沦于卑贱；能够放浪形骸之外的人，上天不会让他困病；能够不贪生怕死的人，上天不会让他死去；能够随遇而安的人，上天不会让他坎坷困顿；能够造就人材的人，上天不会让他一生孤苦；能够用生命造福天下后世的人，上天不会让他失去后嗣。
(12)、出自(请)李毓秀《弟子规》。为人子，止于孝；为人父，止于慈。
(13)、残自(清)李毓秀《弟子规》。亲有过，谏使更。
(14)、宋国有一家姓丁的，家中没有井，所以经常要一个人到外面打水。等到他家打了一口井，于是对别人说：“我家打井得一人。”有听说并传开这件事的人说：“丁家的人打了一口井，发现了一个人。”宋国的人都谈论这件事，有人向宋国国君报告。宋国国君派遣人向丁家询问这件事。姓丁的人回答说：“是打井后得了一个人的劳动力，而不是在井中发现一个人。”