格言联璧朗读
1、《格言联璧》全文欣赏
(1)、陆游《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
(2)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
(3)、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
(4)、出自：《内训·迁善》，是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。
(5)、(译文)从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
(6)、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
(7)、谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
(8)、昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。盐已口爽，反为其患。
(9)、曾国藩晚上拿出来细细观赏之后，退还给县令，说：“世间尤物，不敢妄取。”
(10)、母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。文言文包括哪些唐诗宋词不是文言文，用文言写的文章才是文言文
(11)、参考资料：搜狗百科——杨亿巧对求文言文《推命对》王安石全文翻译推命对
(12)、唐杜荀鹤《闲居书事》：窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终成事，莫向光阴惰寸功。
(13)、句子流畅，再行搁笔。听说有很多文言文的.你有兴趣的话可以借一本别人的书过来看看，没有教材可以去买本古文观止，建议不买高中古文言文解析大全这类市面上的古文翻译书，不是说这书不好，其实挺详细的，但是用这书的人容易懒，书上有上课就不愿意听，也不愿意写笔记，翻译照抄，根本锻炼不到自己的能力，到头来基本等于没学.你借本书先挑几篇阅读，对照脚注自己理解，不懂的可以做一点记号，方便以后询问，我建议学习文言文要多朗读，大声读出来，感受文章节奏韵律，培养对文言文的语感，慢慢的自己会对文言句式有一个很好的把握，学习的多了实词虚词的用法就会逐步积累掌握起来，基本就是这样，比英语好学多了.。所有的文言文三家分智氏之田。
(14)、(译文)奴仆即使有才干，也不能让他介入家庭内部的事；妻子即使有贤德，也不应让她参与家庭外部的事。
(15)、(译文)用心重要的是光明坦诚，外表重要的是要正直沉稳，说话重要的是要简洁真诚。
(16)、假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(17)、(译文)把仁心存在自己心中是先贤的高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的高功夫。
(18)、喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。(那)狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。
(19)、(译文)身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
(20)、人生到了一个境界，读书不是为了应付外界需求，不是为人，是为己，是为了充实自己，使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义。梁实秋《读书苦?读书乐?》
2、格言联璧在线阅读
(1)、同学们坐在教室里，聚精会神地听老师讲课，像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。
(2)、每天回家曾国藩都把自己的言行记录在日记里，反思自己，改正自己。
(3)、(译文)敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。
(4)、蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。
(5)、而唐朝嘛，那是个天才辈出的时代，所以诗人们除了写诗之外，古文成就也很高，比如陈子昂，初唐四杰，刘禹锡、白居易，李商隐的古文也写得不错。文言文都有哪些可以说无数！
(6)、曰：“子以为贵若贱，天所为也，然世贤而贱，不肖而贵者，亦天所为欤？”曰：“非也，人不能合于天耳。夫天之生斯人也，使贤者治不贤，故贤者宜贵，不贤者宜贱，天之道也。择而行之者，人之谓也。天人之道合，则贤者贵，不肖者贱。天人之道悖，则贤者贱，而不肖者贵也。天人之道悖合相半，则贤不肖或贵或贱。尧舜之世，元凯用而四凶殛，是天人之道合也。桀纣之世，飞廉进而三仁退，是天人之道悖也。汉魏而下，贤不肖或贵或贱，是天人之道悖合相半也。盖天之命而人之时不能率合焉。故君子修身以俟命，守道以任时，贵贱祸福之来，不能沮也。子不力于仁义以信其中，而屑屑焉甘意于诞谩虚怪之说，不以溺哉！”
(7)、“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
(8)、在嘈杂中磨炼自己，向内寻求定力，一个人才能真正强大起来。
(9)、(译文)应当沿袭的旧法，不要改革，以免为后人开启无故的事端。应当改革的陋规，不要沿袭，以免徒增后人难以弥补的祸害。
(10)、曹丕勤恳务实，政务娴熟，是个出色的政治家。
(11)、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。
(12)、(译文)朝廷上，要保持帝王凛然的刚正之气；四海内，须养护万民生命的本源。
(13)、(译文)事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
(14)、他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
(15)、许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
(16)、(译文)海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般，大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。
(17)、0读书是至乐的事，杜威说，读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤;法朗士也说过，读书是“灵魂的壮游”，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。林语堂《读书的艺术》
(18)、古人认为独处可以“神不浊”、默坐可以“心不浊”。
(19)、王贞白《白鹿洞二首·其一》：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
(20)、楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。(注释)①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
3、格言联璧阅读
(1)、(译文)战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本。
(2)、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
(3)、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
(4)、这个星期老师讲了一篇课文：《“精彩极了”和“糟糕透了”》。这篇文章让我深有感触。
(5)、(译文)指挥衙役要严明，而要宽恕地体恤百姓；表彰善行要竭力，而要狠狠地铲除奸邪；催交租税要和缓，而要勤奋地爱抚众人。
(6)、——《史记·管晏列传》常使两情皆得，彼此俱畅。——《世说新语·文学》又如：洋洋得意(11)看到林尽水源，便得一山。
(7)、有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
(8)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
(9)、(译文)能够知足的人，上天不会让他陷于贫寒；能够忍辱的人，上天不会让他遭受灾祸；能够无欲无求的人，上天不会让他沦于卑贱；能够放浪形骸之外的人，上天不会让他困病；能够不贪生怕死的人，上天不会让他死去；能够随遇而安的人，上天不会让他坎坷困顿；能够造就人材的人，上天不会让他一生孤苦；能够用生命造福天下后世的人，上天不会让他失去后嗣。
(10)、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考察的话，切忌道听途说。耳听为虚，眼见为实
(11)、 chǔ shì xū liú yú dì
(12)、北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章。其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。
(13)、于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
(14)、(译文)听不到门内嬉笑怒骂，可知这家治理严明；座右题写着格言名句，能知此人志趣高雅。
(15)、(译文)有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
(16)、襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。
(17)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
(18)、——《世说新语·假谲》卖炭得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》工之侨得良桐焉。
(19)、客人指着台阶前的鸡说：“我借您家的鸡骑着回家。”
(20)、译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就(把所抄的)烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
4、格言联璧经典语录
(1)、靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
(2)、他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！”以学自损，不如无学读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。虚心使人进步，骄傲使人落后。
(3)、娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。
(4)、(译文)人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。
(5)、襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
(6)、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
(7)、其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。
(8)、(译文)做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福多，可曾见过对待自己俭约的人而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？
(9)、翻译：人不是高明的智者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。
(10)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
(11)、他们既犟调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。
(12)、能正确读写“家禽”等词语。2？有感情地朗读课文。
(13)、庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。吴起昔吴起出遇故人，而止之食。
(14)、又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□(危页)方陈王戎，裴邈方王玄。7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。
(15)、(译文)其他人做坏事都情有可原，只有读书人不能做恶，否则没有可以教化百姓的人。百姓犯法还说得过去，惟独做官的人不能犯法，否则便没有可以执法治世的人。
(16)、我们和十个人相交，未必有两三位可以成为朋友;从书中所得到的友谊温情，比例却比较高。李霁野《读书与生活》
(17)、(译文)治国之道的关键在于了解人情，君王的德行关键在能体恤和仁爱，统御臣下关键在以诚相待，用人的关键在善于纳言，理财关键在经济制度，丰衣足食关键在轻征薄赋，消除盗匪关键在于使人民安乐。
(18)、 廴 匚
(19)、缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。——《孟子·梁惠王上》佳婿难得。
(20)、古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》
5、格言联璧百度百科
(1)、龟虽寿(曹操原诗)神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。
(2)、翻译：雨虽然小，汉水却照旧流入潜水。尽量收罗微小的就能变成巨大，不断积累隐微的就会变得显著。道德极高的人脸色态度就和润，品行的人名声就传得远。而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉，这是徒劳的。
(3)、儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”这是故事中的重点部分。
(4)、一个人读书，并不是想知道自己全然不知道的事，而是想印证自己业已模糊知道的事。陈家琪《人生天地间》
(5)、5司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」6正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□(宀是)，荀靖方陈谌，荀爽方陈纪，荀□(或彡)方陈群，荀觊方陈泰。
(6)、《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬·三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《***语》《幽梦影》
(7)、(译文)心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。
(8)、——《汉书》得dé(叹)(16)用在口语中表示同意或禁止。如：得，就这么办；得了，别说了；得也么(算了吧；又作答应之词)(17)用在口语中，瞧。
(9)、过来许多年，我不得不承认，这画确实很难看，可母亲还是一如既往的鼓励我，父亲还是皱着眉头说：“嗯，还需改进，不是很好。”但我一直受着父亲和母亲带给我的动力，一直努力的向前进。
(10)、孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛！这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。