格言联璧原文译文
1、格言联璧原文及译文
(1)、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
(2)、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
(3)、在策划别人的事时好像在策划自己的事，则思虑能周全。在策划自己的事时如同策划别人的事一样，则旁人能看清一切。
(4)、(译文)即使隐居起来也完全可以做善事，没必要有显赫的官职。做到孝敬父母，爱护兄弟，身体力行，立志成就圣哲先贤的事业。编纂叙述圣哲先贤的格言，加以刊刻出版，广泛流布，虽只教化一时，其恩泽却可流芳后世，如此不朽的伟业是无与伦比的。即使身处贫贱也完全可以积福，没有必要等到飞黄腾达的时候，内心永远保持平等待人的原则，做事为人多行方便，效法前人美好的行为，使世欲得以训导教化，自然能促进宗族和睦相处，德泽可以使乡邻受益，利益无穷如此，还有什么比这更大的呢？
(5)、(译文)只要形体端正，即便不去追求影子正直，它的影子必然正直。只要声音平和，即便不去追求得到响应，附和之声也会自然而来。只要道德崇高，即便不求声名远播，其声名也会自然显扬。
(6)、忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。
(7)、(译文):一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。
(8)、(译文):以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。
(9)、不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。
(10)、释义：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
(11)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原>
(12)、释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
(13)、(译文):雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。
(14)、内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。
(15)、只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；
(16)、(译文):知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。
(17)、让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
(18)、 有道是喜时之言多失信，怒时之言多失体。在被情绪脑左右，也就是上头的时候，我们很可能会做出事后觉得很愚蠢的判断，所以，在正在经历大喜或者被愤怒冲昏头脑的时候，可以停顿一下，做几次深呼吸，或者急流勇退都是明智的。
(19)、千古奇书：《菜根谭》全集|咬得菜根，百事可成
(20)、迷恋歌舞女色的心太浓重了，就会生出虚怯的毛病来；追求钱财利益的心太浓重了，就会生出贪得无厌的毛病来；热衷功名成就的心太浓重了，就会生出造作的毛病来；追求声誉名望的心太浓重了，就会生出言行偏激的毛病来。
2、格言联璧原文译文带拼音
(1)、(译文)严格要求自己，要像秋风扫落叶般无情；待人接物，须像和煦春风般温暖。
(2)、自负文才超群而睥睨一切，这是轻浮浅薄的思想作祟啊！自恃豪富显贵而傲视一切，这是卑陋的人品体现啊。
(3)、奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。
(4)、(译文):恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。
(5)、职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
(6)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
(7)、大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
(8)、四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
(9)、(译文):人的品格重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
(10)、经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。
(11)、7月20日~8月3日，伏羲教育创始人吴鸿清教授将率伏羲教育核心团队汇聚大连——强大的讲师阵容，浓缩精华版的系统课程，势必带给大家饕餮盛宴般的超值培训！
(12)、(译文):凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。
(13)、小人当事，则众人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
(14)、大的罪恶在于亵渎上天，大的恶行在于无廉耻，大的过错在于多嘴多舌。
(15)、思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。
(16)、君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。
(17)、阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是终添加了自身的罪孽祸殃。
(18)、人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
(19)、生于忧患，死于安乐.———《孟子》吾生也有涯，而知也无涯.———《庄子》
(20)、不懂装懂，这是愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。
3、格言联璧百度汉语
(1)、责怪小人为颠倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人。可怜君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。
(2)、(译文):人的品格重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
(3)、护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
(4)、把仁心存在自己心中是先贤的高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的高功夫。
(5)、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至.———《论语》
(6)、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
(7)、古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；
(8)、(译文):从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。
(9)、只要对人情世故熟悉了，还有什么大事做不到？只要天理与人心吻合了，还有什么好事办不成？如果对某一件事情不留心，那么这件事情就得不到应有的料理；如果对某一物品不留心，那么这个物品就得不到合理的安排。
(10)、使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，何苦而必为恶。
(11)、示例：近代作家张恨水《啼笑因缘续集》八回：“我一定把他夺了过来，也未必能得她的欢心。唉！还是那句话，各有因缘莫羡人。”
(12)、(译文)塑造佛像，供奉神灵，哪如回到家里去孝养双亲？修建寺院，施舍和尚，怎如慷慨解囊去救济穷人？
(13)、译文：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
(14)、(译文)读书人要为子孙营造福祉而不是祈求福祉。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕田读书，累积阴德，这就是营造福祉。广积土地房屋，拉拢关系争取利益，买卖功名，这就是求福祉。营造福祉的，平淡而长久；祈求福祉的，浓郁却短暂。
(15)、健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.>
(16)、(译文):纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。
(17)、小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。
(18)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.———屈原《离骚》
(19)、(译文)用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。
(20)、(译文):只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
4、《格言联璧》翻译
(1)、眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
(2)、难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，
(3)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
(4)、小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。
(5)、(译文):心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。
(6)、以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，
(7)、控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。
(8)、(译文):纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。
(9)、生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉大。
(10)、善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，
(11)、(译文):以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。
(12)、力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。——《垓下歌》两汉：项羽
(13)、沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。
(14)、置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。
(15)、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。《易传》象曰："天行健，君子以自强不息。关于勇于挑战,自强不息的诗句是什么会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫
(16)、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
(17)、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.———郑板桥《竹石》
(18)、戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
(19)、(译文):天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。
(20)、 实际上，我们认知到的那些独当一面，内心强大的人，他们的强大无一不是通过痛苦和挫折锤炼出来的，天生的英雄只存在于神话之中，现实世界中没有天生的强者。如果站在这个角度考虑，一帆风顺可能并不全是好事，挫折让人成长。
5、格言联璧原文译文及注释
(1)、端庄恭敬的人不但每天自强不息，而且思想集中、平心静气，觉得片刻时间，也倍加舒缓漫长(值得珍惜)。安逸放肆的人不但每天得过且过，而且心猿意马、胡思乱想，即使经年累月，也形同白驹过隙(不足为贵)。
(2)、言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。
(3)、天下有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
(4)、华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
(5)、译文：事事都追求满足，其结果总是不能满足，懂得知足常乐的真谛，就会心满意足了；天天都盼待闲暇，学会忙里偷闲的妙法，就能优哉优哉了。
(6)、为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡d敬之，虽鬼神亦阴相之；
(7)、庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。
(8)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(9)、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
(10)、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
(11)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。
(12)、吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。
(13)、(译文)读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用金钱的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。
(14)、人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。
(15)、钱财地位，往往成为丛集怨恨的渊薮；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誊，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。
(16)、以往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。
(17)、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
(18)、规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
(19)、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代：李白
(20)、当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。
(1)、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
(2)、(译文):别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
(3)、蒙曼读经典08水浒传的正确阅读方式——放弃偏见
(4)、(译文)天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳无缺，个人生活忌讳十全十美。
(5)、(译文)积阴德，必有好的回报；暗暗做好事，必有好的名声。
(6)、译文:可以迟些处理的事应当赶紧干，动作快往往易获成功；紧急的事应当稳妥办理，急急忙忙地干常常出错。
(7)、释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
(8)、任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
(9)、对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。
(10)、(译文)谦卦六爻都是吉祥之语，恕字可用终身。
(11)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
(12)、急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
(13)、常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心；常想到度日的艰难，就不得不节约费用；常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神；常想到世态人情，就不得不立志奋发；常想到法网恢恢，疏而不漏，就不能让自己胡作非为；常想到生命易失，就不得不忍气耐性。
(14)、上句"天行健，君子以自强不息"流传更广。两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。
(15)、(译文)事事都追求满足，其结果总是不能满足，懂得知足常乐的真谛，就会心满意足了；天天都盼待闲暇，学会忙里偷闲的妙法，就能优哉优哉了。
(16)、多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
(17)、(译文)为儿孙造就福泽，未必一定需要黄金白银；把培养心性作为功业，永远都会有美宅良田。
(18)、道自安静之中得来，德于谦让之中养成，福在清俭之中积累，命于和畅之中保全。
(19)、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；
(20)、解释：追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了。
(1)、时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥>
(2)、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”(想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人)。
(3)、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
(4)、在无人知晓的时候做善事叫做积阴德，其得到的回报，和阳德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做阴恶，其报应和阳恶相比，更为惨重。
(5)、贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。
(6)、巢父洗耳以示清高，但我认为耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但我认为那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。
(7)、世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以婬为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉。
(8)、(译文):吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。
(9)、好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。
(10)、 弱传播告诉我们:“你总要有些事情输给人家”，俗话说“三十六行行行出状元”，你可以在一个方面出类拔萃，但是不可能在所有领域都一骑绝尘，所以，想在任何事情上都争强好胜，不懂得在适当的时候虚心认输的人，一定会受到排挤和打击。
(11)、清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。
(12)、(译文)我是福德少的人，应该多做惜福和积德的事。福气少的人必定刻薄，愈刻薄则福气愈少。福份厚的人必定宽厚，愈宽厚则福分愈多。
(13)、在平安无事的日子里，对待小的事情，应当用对待大事一样慎重的态度去对待。因为天地间的道理不分大小，从眼前来看，都有一个邪恶和正当的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪恶和正当而后对待才行；等到意外事故发生时，处理大的事情，需要用处理小事一样平静的心理去处理。因为人世间的事情虽然很大，但从道理看，只有一个正确和错误的区别，不能惊恐张惶，失了主意，只要根据道理的正确和错误去处理就行了。
(14)、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。
(15)、(译文)有一点慈爱之心，不但是积系仁德的种子，更是积系福气萌芽，看看哪有不慈爱的圣贤？有一点容忍的念头，不但是品德气度无量，也是无尽的福泽，看看哪有不宽宏大度的君子？
(16)、(译文):凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。
(17)、慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
(18)、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
(19)、对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。
(20)、喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；
(1)、生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照>(>
(2)、大的安逸，就是知足乐和；大的危险，就是多言致祸；为可贵的，就是无欲无求；为卑贱的，就是贪欲过多；大的快乐，就是乐善好施；大的痛悔，就是贪图钱财；大的长处，就是足智多谋；大的短处，就是自负自矜；大的聪明，就是体察天功，大的昏暗，就是不明征兆。
(3)、月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。
(4)、诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。