牡丹亭原文阅读(1)
1、译文：长长的流光溢彩的丝绸吹进了宁静而孤独的庭院。随着晴朗的丝绸的到来，春天像纱线一样悠闲地来到杜丽娘的眼前。过了一会儿，我头上的装饰品收拾好了。出乎意料的是，我的半张脸被镜子偷偷地照了进来，这让我躲开了，扭动了我美丽的卷发。我们怎么能从闺房里出来把它暴露出来？
2、译文：莺的悠扬的歌声把我从梦中唤醒。站在一个又小又深的院子里，我觉得整个地方都是一个令人不安的春天。琼脂的香味被烧掉了，未完成的针线活被扔到一边。你为什么比去年更关心和向往春天？
3、此时此地，此境此情，林黛玉平时零星郁结在心头的悲愤忧愁，在她细细咀嚼《牡丹亭》的戏文中，触景生情地迸发出来。
4、汤显祖的杰作《牡丹亭》已被改编成各种戏曲并传唱了数百年。“当美好的一天来临，谁能享受快乐，谁的家在家”，“当你不知道从哪里开始，你可以死，或者当你死了，你可以活”这句话更受欢迎。
5、而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。
6、《牡丹亭》原文：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
7、汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。
8、林黛玉耳昕戏文，心想自己的境遇：寄人篱下，幽困潇湘，风吹竹叶，如泣如诉。失去亲人的孤女，置身在黑暗的贾府这座牢狱里，犹如飘荡在茫茫大海中的一叶孤舟。
9、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
10、激扬毫情荡九州， 倾注诗句展风流。
11、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
12、牡丹亭原文(作者)郑士洪(朝代)宋绿杨深处两三家，几度凭阑看紫霞。云锦已空烟水阔，转教人忆旧时花。《牡丹亭》暂无翻译。郑士洪，鄞县(今浙江宁波)人。理宗宝祐四年(一二五六)进士(清康熙《鄞县志》卷一)。官至御史(《甬上宋元诗略》卷一○)。
13、虽未留心细听，偶然两句听到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听。
14、这一细节动作，表现钱夫人还很在意自己的面子，遮掩自己没落的现实。在筵会中，钱夫人几次有意识地或潜意识地回忆起自己风华蹁跹时候的场景，与现实的筵会做比照，折射出钱夫人对过去的怀恋。
15、....你买一本书呗,又不贵.在网上看多没感觉.推荐一本上海古籍出版社的吴吴山三妇合评牡丹亭.里面有牡丹亭原文,还有她们三人对牡丹亭的简短评论,很有趣,没有注释.不过一般也都能读懂七八分...或者有个人民文学出版社的牡丹亭,有今人的注释.但我觉得他那注释没什么实质作用~很多不解释就算了吧,他还挺多意见....或者你也可以等别人给你发全文~我这儿没有,就帮不上忙咯.
16、“情不知所起，一往而深。”的意思是：她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。“情不知所起，一往而深。”出自于汤显祖的《牡丹亭记题词》。《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。
17、烜赫与没落，构成刺激性的对照。对于没落，是无奈的现实，钱夫人无力去改变，于是就只剩下追忆与怀恋，自己并不能超脱出来，把这一切视若浮云。窦公馆门前两旁的汽车，大多是公家的黑色小汽车，“钱夫人坐的计程车开到门口她便命令司机停了下来”。
18、译文：这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？
19、(牡丹亭)原文题记天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！万历戊戌秋清远道人题
20、《步步娇》 袅晴丝吹来闲庭院 摇漾春如线 停半晌整花钿 没揣菱花偷人半面 迤逗的彩云偏 我步香闺怎便把全身现 你道翠生生出落的裙衫儿茜 艳晶晶花簪八宝儿填 可知我一生爱好是天然 恰三春好处无人见 不提防沉鱼落雁鸟惊喧则 怕的羞花闭月话花愁颤 《皂罗袍》 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 良辰美景奈何天 便赏心乐事谁家院 朝飞暮倦 云霞翠轩 雨丝风片 烟波画船 锦屏人忒看的这韶光贱 我个人很喜欢《皂罗袍》的。。很有感觉。。
牡丹亭原文阅读(2)
1、出自汤显祖的《牡丹亭》。“惊觉相思不露,原来只因已入骨”这个句子以“惊觉”作引，用“不露”来反衬相思之深，转折得也自然妥贴，用以表达对爱人浓厚、深沉的真挚情感，十分恰当。
2、《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”
3、意思是自己的感情不知道是从什么开始的，发觉时已经深入骨髓了，自己都不知道为什么爱他，但就是一往情深。
4、牡丹花下死,做鬼也风流。
5、在六十年代，作为“中国表演艺术中精致的一种形式”的昆曲也已经式微了，受到欧美电影等新兴文化的强烈冲击。小说中坚持喜爱和追忆昆曲这种传统艺术的，都是一些从大陆败走的遗民如钱夫人、窦夫人、余参军等。他们既是政治上的遗民，也是传统文化上的遗民。
6、白先勇，当代作家。广西桂林人。国民党高级将领白崇禧之子。在读小学和中学姹紫嫣红牡丹亭》、《游园惊梦》、《永远的尹雪艳》、《金大班的后一夜
7、今晚窦夫人这栋“上上下下灯火通明，亮得好像烧着了一般”的大楼公馆，哪里持得了多久，转眼间就会灯火熄灭，烧成灰烬。今晚的钱夫人，就是明天的窦夫人。
8、汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科举考试失利，使汤显祖对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识，人生之路上的磨难未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。
9、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。
10、出自《牡丹亭》第十出《惊梦》的一段唱词。
11、原文：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
12、《牡丹亭还魂记》中，身心俱受压抑的太守之女杜丽娘游园中入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。
13、这句诗出自汤显祖所著《牡丹亭》。
14、写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。
15、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
16、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
17、情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。惊觉相思不露，原来只因已入骨。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。人世之事，非人世所可尽。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。偶然间心似缱，?梅树边,?似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念,?待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
18、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。
19、丽娘一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己。
20、长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
牡丹亭原文阅读(3)
1、这个故事感人至深，汤显祖在本剧《题词》中写道：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
2、戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。拓展资料赏析
3、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。
4、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
5、(好姐姐)：“遍青山啼红了杜鹃，荼蘪外烟丝醉软，牡丹虽好，它春光怎占的先。闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的园。”
6、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，的诠释了他的“至情说”。
7、译文：青山披红杜鹃花，茶摊外的晚春纱如烟云。牡丹虽有自然之美，但春必回春，故未开。悠闲的看着，这对莺艳的歌温柔，缠绵的话语，多么的快乐。
8、他便下了决定，然后去那个梅树下，将杜丽娘的坟墓刨开，终看到了杜丽娘的尸体，而杜丽娘也在这个时候复活了，随后两人便私定终身，杜丽娘又跟随柳公子进京赶考。但是他们不知道的是，柳梦梅在刨坟的过程中被别人看到了，而这个人便去杜丽娘的父亲那里告状，说他是盗墓的，而柳梦梅在这个时候又考取了状元。
9、和《牡丹亭》中杜丽娘自题诗
10、由此，也就有了昆曲《牡丹亭》中杜丽娘“游园”、“惊梦”和“寻梦”等几段戏。
11、出自《牡丹亭》第十出《惊梦》。
12、“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界，那世界是自由自在的，人们在涂金错采的游船中赏春游玩，直到把三春看尽。这段(皂罗袍)既是景语，也是情语。
13、锦屏人忒看得这韶光贱！
14、丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。
15、情不知所起，一往而深是一个汉语词语，意思是他的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。出自明代的汤显祖的《牡丹亭》。
16、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。
17、这些人在白先勇认为都是一群“流浪的中国人”，他们退走大陆，在台湾又不能融入和归属，他们没有自己的家园，在心理情感上处于漂泊状态，所以对故国怀有强烈的眷念。白先勇对于中国的传统文化是有着深刻的认同感的，在《游园惊梦》这部小说里择取昆曲票友聚会也是有象征意义的。
18、郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑的人生欲望。杜丽娘看到花园里百花盛开、莺歌燕舞，禁不住由衷地感叹“不到园林，怎知春色如许”，这赞叹中夹杂着深深的伤感，自己的人生春天也同样多姿多彩，然而却无一人走进来。
19、和你把领扣儿松，衣带宽
20、在江南、苏州、杭州等地，昆曲是当时流行的一种戏曲，而牡丹亭一直是昆曲的保留剧目。在牡丹亭，杜丽娘和刘梦梅是引人入胜的爱情故事。尹先生教《诗经》说：“关观玉在江岛上，淑女，君子好”。
牡丹亭原文阅读(4)
1、自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事仍然使杜丽娘这位青春少女因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。
2、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈良葬女并修建“梅花庵观”。
3、但是这场梦又十分的真实，随后杜丽娘茶饭不思犯了相思之苦，慢慢饿得面黄肌瘦，终抑郁而终，而终家里人把她埋在了一棵梅树下。而这时有一位柳姓公子，其实跟他一样，也做了相似的梦，但是他总会梦见一位姑娘在，一棵梅树下站立，而这位公子对这位姑娘很是倾慕，然后这位公子将自己的名字改为柳梦梅。又过了几年，这位柳梦梅公子，进京赶考，而在进京的途中机缘巧合之下，他看到了杜丽娘的画像，当时他就十分确定他曾经梦到了女子，便是这位画像上的杜丽娘，而当时他四处打听，终于知道杜丽娘被埋在了那棵梅树下。
4、春天的微风细雨，水汽弥漫远望有如烟雾笼罩，装饰华丽的船。
5、牵回百意铸诗堂， 众赋诗词亦乎忙。
6、丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。
7、传杜太守事者，彷彿晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
8、万历二十八年(1600年)，汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
9、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。
10、为了美色，牡丹花下死，做鬼也风流。不尽常人迷恋世间尤物，连英雄豪杰也难过美人关。放弃所有的一切而只求与心爱的女人浪迹天涯、归隐田园。恐怕没有人会做出这样的选择吧？腰缠十万贯，骑鹤上扬州。还是流连忘返名媛丽人之间，卧榻暖枕之侧，更显风流人生吧！
11、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，终得成眷属。
12、Itsmomentsofbeautyalternativedays,whosecourtfuntome?
13、作者对过去生活的追忆更多的是在心理情感上对故国的眷恋。在这里，故国不仅仅是祖国大陆、旧时家园，而是一种情感，一种对旧时在心理上的认同感、归属感。故国更多的是一种心理情感，而祖国大陆、旧时家园只是承载这种情愫的载体。这种情愫，以乡愁的形式表现出来。
14、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟溟莫中其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可与死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因落枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可书。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！
15、作者在这篇小说里，苦心经营制造“梦”的意象。梦境和仙境，十分相像，只有一点大异：仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”“世事无常”的悲苦事实，却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。然而，俗语说得好，天下没有不散的筵席。
16、一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
17、在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。
18、在汤显祖的《牡丹亭还魂记》中，至情化身的杜丽娘形象，在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。
19、如此，《游园惊梦》小说，从钱夫人个人身世的沧桑史，扩大成为中国传统文化——特别是贵族文化——的沧桑史。
20、汤显祖在这部传奇作品中，描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人深切的生死爱情，这种至情至性的爱情演绎无不代表着汤显祖对人生与爱情的哲学思考与世情体验，而情深而往的杜丽娘则成为汤显祖笔下至情理想的化身。
牡丹亭原文阅读(5)
1、恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。
2、用杜丽娘的话来说，杜丽娘是多愁善感的，和女仆去后花园看望她，更是多愁善感。当我回来的时候，我有一种雨云般的感觉在花园里，一个儿子在梦里抱着一棵折断的柳树。醒来后，我独自去后花园，在梦中寻找一个情人。因此，昆曲牡丹亭中的杜丽娘有“游园”、“惊梦”、“寻梦”等几个场景。
3、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
4、http://guoxue.baidu.com/page/c4b5b5a4cda4/这个是正确的了。刚才没仔细看不好意思http://wenku.baidu.com/view/e11c32e79b89680203d825html
5、又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”
6、“不到园林，怎知春色如许”，既是赞叹花园春天的美好，也是反诘不肯走进自己生命欣赏自己美丽的人，具有着双重的意味。杜丽娘抒发了古代待嫁女子普遍的幽怨，在古代诗词中这种主题多，“劝君惜取少年时，莫待无花空折枝”的感叹形成了女子“伤春”的传统。
7、戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。
8、(步步娇)。“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。没揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏。步香闺怎便把全身现。”
9、比如来台几十年，窦公馆请客仍用上海的厨子，刘副官仍顽固地操着苏北的口音。这些都是去国之人的乡愁的整体表现，他们对台湾、对台湾的现状并没有认同感、归属感，而是顽固地坚持过去的生活(比如票友会)，顽固地眷恋着大陆。
10、丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。
11、嗟夫！人世之事，非人世所可书。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！
12、记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的&#x传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
13、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
14、汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的佳诠释。
15、唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调(杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事)从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？拓展资料：《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。
16、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?
17、又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。
18、小说的主人公蓝田玉由一位昆曲艺人一跃成为钱将军夫人，也曾经风华蹁跹，烜赫一时，“筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而这一切都是“从前钱鹏志在的时候”，现在她不过是一个落魄夫人，王谢堂前的燕子，落入了百姓人家。
19、同样的暗示含义，亦可引申到社会型态问题上，那就是，影射贵族阶级和农业社会的没落，平民阶级和工业社会的腾起，小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟了半晌，侧过头来答道：“变多唆。”走到房门口的时候，她又轻轻的加了一句：“变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”
20、译文：你说我穿着一条深红色的裙子，戴着一个戴着珠宝扣的花饰发夹，有多聪明。爱美是我的天性。正是这个美丽的春天无人欣赏。杜丽娘虽有沉鱼落雁、羞花合月之美，谁能欣赏青春之美？