格言联璧存养类原文译文
1、格言联璧注释
(1)、能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；
(2)、君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
(3)、珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉；
(4)、静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。
(5)、把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不完的俸禄还给国家，把一些用不能完的财富还给百姓，把一些用不尽的福泽造福子孙。
(6)、品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
(7)、阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是终添加了自身的罪孽祸殃。
(8)、(译文)应当沿袭的旧法，不要改革，以免为后人开启无故的事端。应当改革的陋规，不要沿袭，以免徒增后人难以弥补的祸害。
(9)、能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；
(10)、在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。
(11)、(译文)对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。
(12)、(译文)任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
(13)、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
(14)、浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
(15)、(译文)对待妻室子女和仆人，应说话谨慎稳重，日常饮食起居生活中，要随时检点言行。
(16)、(译文)平时清心寡欲，保养身体，但临大难时，通达人生真谛，决不敬且偷生；治家根据收入，安排支出，但做好事时，坚决主持正义，决不吝惜财物。
(17)、这句下一句是，没有下一句，这是被独立摘出的句子。
(18)、凡是陽性必刚强，刚强一定光明，光明则容易了解。凡是陰性必柔弱，柔弱一定陰暗，陰暗则难以预测。
(19)、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语·里仁篇》
(20)、天下有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
2、格言联璧养生类原文
(1)、诋毁出家人背信宗族，这是文人先败坏圣贤的教诲造成的。辱骂发达的朋友忘记故旧，这是隐居的人先伤害手足之情造成的。
(2)、(译文)事物忌讳到达顶点，事情避免极其，人则忌讳飞黄腾达。
(3)、常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
(4)、(译文)有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
(5)、振衣千仞冈，濯足流，非大丈夫不能有此气节；
(6)、眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
(7)、古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。
(8)、(译文)做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福多，可曾见过对待自己俭约的人而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？
(9)、勤俭了就有了约束，有约束了就会各种好事都做；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。
(10)、小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
(11)、(译文)困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。
(12)、深刻沉着、忠厚笃信，是第一等的禀赋；直率开朗、豪迈雄健，是第二等的禀赋；明智聪慧、能言善辩，是第三等的禀赋。
(13)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
(14)、慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
(15)、自己做事切不可拖泥带水、反复无常及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。
(16)、处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。大的快乐莫过于读书，重要的事莫过于教导子女。
(17)、以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖氛消；
(18)、曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。
(19)、要有劳苦的心志，乐观的意趣；宏大的气度，谨慎的言行。
(20)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
3、格言联璧学问类翻译
(1)、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？
(2)、(译文)不管是紧赶，还是慢赶，人生前程都是这么多的路途；不管是顺拿，还是逆拿，命数决定此生就有这些钱财。
(3)、靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。
(4)、(译文)自己面前的道路要广阔，使别人对你不会有不公平的叹息；留给后人的恩泽要长远，使人对你有不尽的思念。
(5)、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
(6)、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；
(7)、(译文)无法驱除炎热，但可以驱除令人烦恼之事，清凉的秋意正在清凉台上。贫穷无法排遣，但可以遣散无穷的忧愁，安乐之心中充满生机。
(8)、卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；
(9)、行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益身心，改进缺点以求完满。
(10)、减少思虑，来调养心气；减少性欲来调养肾气；不要妄动，来调养骨气；戒止嗔怒，来调养肝气；饮食素淡，来调养胃气；减少话语，来调养神气；博鉴群书，来调养胆气；顺应时令，来调养元气。
(11)、不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；
(12)、天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。杜甫《可叹》
(13)、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
(14)、(译文)责怪小人为颠倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人。可怜君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。
(15)、(译文)金钱以外，谈谈艺术，可受用许多；生活以外，聊聊山水，可去机巧之心；人性之外，说些因果报应，可助人为善。
(16)、置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。
(17)、(译文)控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。
(18)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
(19)、(译文)进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。
(20)、做善事不仅亲友敬重，鬼神亦在庇护。做坏事则亲友反感埋怨，鬼神也会施以惩罚。
4、格言联璧摄生类翻译
(1)、情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
(2)、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了!——冰心
(3)、事物忌讳到达顶点，事情避免极其，人则忌讳飞黄腾达。
(4)、谨家规，崇俭朴，教耕读，积陰德，此造福也；
(5)、家中的事情，尽可外传，就可了解君子的家法是如何的端正无瑕；亲近的人，都恭敬谨肃，就可了解君子对自身要求多么严格正派。
(6)、现在使用人才，只怕无法安排合适的位置，其实，毛病在于当初选拔时是否合宜；现在管理财务，惟恐没有日进斗金的财源，其实，关键在于钱财耗费得是否合理。
(7)、(译文)人们看重的是保持元气，国家重视的是培养人才。
(8)、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
(9)、庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。
(10)、无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
(11)、(译文)培养德性应弹琴，锻炼智慧要下棋，排遣情绪宜赋诗，维系气氛宜饮酒，要明了事务须读史书，得意时宜临摹毛笔字贴，独坐时要焚香，睡醒时喝点茶，体验物情宜看画，舒适的环境宜歌咏，观察气侯宜浇花，保身体安康宜进补，安心宜逗鹤，孤独时宜听蛩音，享趣味宜观鱼，忘机心宜养鸟，探访幽静宜卧草，品尝淡味宜掬泉水，独自时宜眺望远山，闲暇吟诗宜依楼，晚上清谈宜点烛，狂啸宜登高楼，有闲情宜饮酒，想事情宜卧枕，停止交友宜闭门不出，探访美景宜带食物，欲清爽宜临风，排遣愁怀宜伫立月下，游玩归来宜听雨，大悟宜对雪，避寒宜晒太阳，疲倦宜看云，谈天宜访友，福泽后人宜积德。
(12)、敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也；
(13)、肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
(14)、(译文)清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外则使朋友贤良。
(15)、人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假如做过一件令人惭愧的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。
(16)、《格言联璧》将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类,按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。
(17)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
(18)、(译文)读书要紧的就是勤学好问，做人要紧的就是实实在在而持之以恒。
(19)、天天向前走，即便千路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。
(20)、听不到门内嬉笑怒骂，可知这家治理严明；座右题写着格言名句，能知此人志趣高雅。
5、《格言联璧》翻译
(1)、一个人独处要超脱，与别人共处要和蔼；没有事时享受闲适；有了事情要果断；得意时要显出淡泊，失意时要安然处之。
(2)、这句“静坐常思己过，闲谈莫论人非”是《格言联壁》中广为人知的一句格言。
(3)、兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。接受价值连城的宝物替人受死，贪心的人不做这种事，但为了利而死，何必需价值连城呢？携带美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何须倾国。
(4)、出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
(5)、人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
(6)、难以消化的美味，不要贪吃；难以获取的宝物，不要储藏；难以酬报的恩惠，不要接受；难以久处的朋友，不要交往；难以再现的光陰，不要失去；难以守护的资财，不要积贮；难以辩明的诽谤，不要辩白；难以解除的忿恨，不要计较。
(7)、身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。
(8)、只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
(9)、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
(10)、心神应该保持平静稳定，骨力应该保持活动锻炼，胸怀应该保持宽广豁达，筋骨应该保持坚强硬朗，脊梁应该保持端正平直，肠胃应该保持素淡洁净，舌端应该保持谨慎寡言，脚跟应该保持坚定不移，耳目应该保持聪明朗洁，精神应该保持正直无邪。
(11)、积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多；
(12)、父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》
(13)、(译文)谋划侵占他人田园，必定生出败家之子；尊敬热爱自己老师，就能生出贤德儿郎。
(14)、(译文)面对世俗的烦恼要能忍耐，处身纷扰的世事之中要能安闲，心中牵挂的事要能抛开，在功名利禄面前要淡然处之，心怀忿怒之时要能抑制住情绪。
(15)、寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
(16)、不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
(17)、喜欢攻击别人的人，常危及自身，如果自己甘心当愚者，却能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹嘘的人，被众人取笑，自以为得计耍小聪明，却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。
(18)、(译文)耗损千两黄金去结交豪权势要，真不如倒出半瓢小米去让穷人糊口；建造华丽大厦去招徕贵宾客，倒不如盖上几间茅屋去让孤儿安身。矜怜赈济穷人，即使是一文钱一升米，也是万顷福田；处世与人为善，即便是一个字一句话，都是治病良药。
(19)、(译文)不要归罪于天地阴阳的变化，一切都应责怪人事；不要对圣人抱有过高的奢望，一切都应求诸自身。
(20)、理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；
(1)、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
(2)、以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我，于此信得及，则心体廓然矣；
(3)、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
(4)、(译文)轻佻应以稳重矫正，浮躁应以踏实矫正，偏狭应以宽宏矫正，固执应以圆润矫正，傲慢应以谦虚矫正，放肆应以拘谨矫正，奢侈应以节俭矫正，残忍应以慈蔼矫正，贪心应以廉洁矫正，自私应以公心矫正，多话应以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，怠惰应以精勤矫正，刚强暴戾应以温柔矫正，浅露应以沉潜矫正，苛薄应以浑厚矫正。
(5)、事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
(6)、以往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。
(7)、大的罪恶在于亵渎上天，大的恶行在于无廉耻，大的过错在于多嘴多舌。
(8)、(译文)事情在得意时要防乐极生悲，话说到忘形时要防言中有失。
(9)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。
(10)、为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡d怨之，虽鬼神亦阴殛之。
(11)、聪明智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度，不可锋芒毕露；功高盖世的人，要保持着谦虚礼让的态度，不可居功自傲。勇猛的人，要保持着小心谨慎的态度，不可无所忌惮；拥有巨财的人，要保持着如有不足的态度，不可张狂放肆。
(12)、父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》
(13)、何时天狼灭，父子得闲安。——李白《幽州胡马客歌》
(14)、(译文)像高山那样，道德崇高，光大发扬；像大海那样，隐蕴才华待机而起。和众人相处，要守口如瓶；独自闲坐时，防想入非非。
(15)、到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？
(16)、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
(17)、《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
(18)、热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
(19)、(译文)经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。
(20)、度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
(1)、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。
(2)、白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为以看其是否诚信；夜晚由梦境情况来考验自己的志气，以知道其是否坚定。
(3)、(译文)怎样使百姓安乐？即不向百姓索求财物，百姓就会安乐了。怎样监督官吏？即不向官吏要求太多，他们就可以清明了。
(4)、使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，何苦而必为恶。
(5)、(译文)先人不要为了名声造作，而立不能执行的法律，使后人难以执行。而后人不要为显露才能而施行短时间即须改革的政令。
(6)、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。
(7)、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
(8)、当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。
(9)、(译文):勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
(10)、(译文)安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。
(11)、圣人悲怜世俗，贤人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人则扰乱世俗。
(12)、(译文)用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。
(13)、读书要紧的就是勤学好问，做人要紧的就是实实在在而持之以恒。
(14)、自负文才超群而睥睨一切，这是轻浮浅薄的思想作祟啊！自恃豪富显贵而傲视一切，这是卑陋的人品体现啊。
(15)、衰败的恶果，都是强盛时不知修持而积累来的。人老后的疾病，都因年轻时不知养生而落下的。
(16)、安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
(17)、天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。
(18)、(译文)度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
(19)、(译文)有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。
(20)、做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般，看不出它的磨损，其实每天都有损失。
(1)、毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
(2)、败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
(3)、性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乖戾的行为，沉默的人没有陰险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。
(4)、(译文)上天安排我福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天安排我身体劳顿，我就修炼精神安逸去弥补它；上天安排我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天安排我境况困苦，我就力求精神愉快去疏导它。