格言联璧清金缨
1、格言联璧清金缨背景
(1)、仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
(2)、处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。
(3)、怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
(4)、语出清·金缨《格言联璧》。对于内心的欲望，如果过分的放纵，便会有所损失，因此关键在于隐忍。
(5)、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。——孟德斯鸠
(6)、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。
(7)、 倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
(8)、入我室者，但有清风；对我饮者，惟有明月。——石成金《传家宝》
(9)、理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。
(10)、语出清·金缨《格言联璧》。不可以长时间睡觉，睡的时间长了，便会精神疲惫。
(11)、士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
(12)、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
(13)、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”(想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人)。
(14)、闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。金缨
(15)、涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
(16)、身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。
(17)、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。──屈原
(18)、 心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚，而不能专心；心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
(19)、18)闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁
(20)、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
2、清代格言联璧
(1)、 行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。
(2)、踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。
(3)、天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
(4)、赏析：选自清·金缨《格言联璧·持躬》。在物质享受方面多看那些不如自己的人，怨天尤人的情绪就会自然泯灭。
(5)、凡病皆可医，惟俗不可医。——金缨《格言联璧》
(6)、闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。
(7)、下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大；
(8)、 听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。
(9)、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
(10)、以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，
(11)、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。──罗大经
(12)、 忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
(13)、向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
(14)、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。
(15)、两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
(16)、持己当从无过中求，有过非独进德，亦且免患；待人当于有过中求，无过非但存厚，亦且解怨。
(17)、19)树高者鸟宿之，德厚者士趋之。——刘向
(18)、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。──苏轼
(19)、17)为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海
(20)、圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。金缨
3、格言联璧清金缨读书贵能疑
(1)、品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。——雪莱
(2)、事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
(3)、举世尽从愁里老，天涯惟有酒杯宽。——石成金《传家宝》
(4)、阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境。华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
(5)、人若近邪友，比如一枝柳。以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。金缨
(6)、花前月下且高歌，急须满把金樽倒。石成金《传家宝》
(7)、出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
(8)、竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
(9)、 到处卑躬屈膝，可笑你的头，为什么有仇于天，而又有恩于地，而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？
(10)、古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
(11)、只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
(12)、少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
(13)、做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
(14)、经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。——金缨
(15)、(小学语文)1-6年级看拼音写词语练习汇总
(16)、静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。
(17)、良好的品德就像是用玉石来购买去天堂的翅膀。
(18)、交一个读破万卷书邪士，不如交一个不识一字端人。
(19)、举世尽从愁里老，天涯惟有酒杯宽。石成金《传家宝》
(20)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
4、格言联璧什么意思
(1)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
(2)、用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
(3)、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。
(4)、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
(5)、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
(6)、无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
(7)、费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。
(8)、职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
(9)、 挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭；对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
(10)、 不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人，则不能成就一件事业。
(11)、近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。
(12)、礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。
(13)、在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
(14)、探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
(15)、 名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。
(16)、有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。
(17)、居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子
(18)、心术以光明笃实为第容貌以正大老成为第一。金缨
(19)、天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。
(20)、 人都知道说话，可以显示自己的优点，但不知说话谨慎，可以培养德性；人都知道饮食，可以有益生命，却不知节制饮食，可以养生。
5、格言联璧由清代学者金缨编著
(1)、机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所忌，人有大巧，必有大拙也。
(2)、之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
(3)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。──魏徵
(4)、催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
(5)、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。金缨
(6)、石成金，清代医家。字天基，号惺庵愚人，江苏扬州人，生平欠详。大致生活于康熙至乾隆初年，著作甚多，其中如《养生镜》、《长生秘诀》、《石成金医书六种》，并编有笑话集《笑得好》、佛学著作《雨花香》等，均有刻本或刊本行世。其文献展现着其对幸福价值观的独到见解，是研究福文化与幸福学极具价值的参考资料。
(7)、私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
(8)、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
(9)、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。
(10)、何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
(11)、在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
(12)、早知穷达有命，恨不十年读书。石成金《传家宝》
(13)、我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
(14)、古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。
(15)、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；
(16)、莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。
(17)、百年三万六千日，一日须倾三百杯。石成金《传家宝》
(18)、败德之事非而酗酒者德必败，伤生之事非而好色者生必伤。金缨
(19)、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。——金缨《格言联璧》
(20)、 喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。
(1)、大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
(2)、金缨其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
(3)、薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
(4)、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。
(5)、就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
(6)、 人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。