格言联璧原文及翻译
1、格言联璧经典名句及译文
(1)、君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
(2)、对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。
(3)、(译文):用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？
(4)、先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。
(5)、将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；
(6)、慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。
(7)、到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？
(8)、阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
(9)、(译文):修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。
(10)、以天属者，迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。
(11)、暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
(12)、行四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
(13)、人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
(14)、〖唐〗王建天下无不是的父母；世间难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
(15)、没有事情的时候，需要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，好像没事一样。没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；有了事情能像无事一样镇定，才能消除事件过程中的危机。
(16)、事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
(17)、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
(18)、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——宋·王应麟《三字经》
(19)、月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。
(20)、不胜受恩感激出自《出师表》别人帮助你要学会感恩的经典文言文句子有哪些鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
2、格言联璧精华50句
(1)、原文：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
(2)、儿行千里母担忧。这类母爱的词语，能够表现伟大的母爱。关于母亲的文言文1孟母三迁
(3)、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。————《格言联璧》(清)金缨
(4)、《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
(5)、心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
(6)、子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
(7)、教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
(8)、(译文):读书要紧的就是勤学好问，做人要紧的就是实实在在的而持之以恒。
(9)、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。
(10)、君子心中常常体会到的不是人情而是天理；君子口中所常说的不是人伦世故而是世间法理；君子常有的行为不是规矩而是行为的原则。
(11)、戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭精神；戒美味，美味使精神昏沉；戒过饱，过饱使精神郁闷；戒多动，多动使精神混乱；戒多话，多话损伤精神；戒多忧，多忧使精神郁结；戒多思，思虑多刺激精神；戒久睡，久睡使精神疲倦；戒久读，久读使精神苦劳。
(12)、好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；
(13)、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
(14)、当侍东宫，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢。
(15)、及变故之来，处大事宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
(16)、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
(17)、孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。
(18)、常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
(19)、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。
(20)、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
3、格言联璧注释
(1)、复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
(2)、对待妻室子女和仆人，应说话谨慎稳重，日常饮食起居生活中，要随时检点言行。
(3)、奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。
(4)、君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
(5)、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
(6)、(译文):富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。
(7)、这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
(8)、襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”
(9)、“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。
(10)、小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。
(11)、(译文):将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
(12)、在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
(13)、翻译：纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。
(14)、后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。
(15)、古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
(16)、C.所以圣人并不要求管仲去死，反而称赞他的作用。D.所以圣人并不责问管仲为什么不去死，反而称赞他的功德。
(17)、对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
(18)、居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。
(19)、天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
(20)、(译文):天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。
4、《格言联璧》翻译
(1)、习之中心甚矣哉！……故君子之学，贵乎慎始。——刘蓉·《习惯说》
(2)、我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
(3)、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。
(4)、曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
(5)、行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
(6)、注意时令变化，节制饮食，这是从自己身体上驱除疾病的方法。减少嗜好情欲，戒除烦恼，这是从自己心理上消除疾病的方法。
(7)、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
(8)、揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？
(9)、(译文)大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见(杨震)，到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密(拿着银子)羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
(10)、古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。
(11)、解释：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。
(12)、其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。
(13)、(译文):人的品格重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
(14)、说：春秋《曹刿论战》春秋孔子之后《论语》战国时期《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》唐《马说》北宋《爱莲说》
(15)、沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。
(16)、(译文)对于内心的欲望，如果过分的放纵，便会有所损失，因此关键在于隐忍。
(17)、襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。
(18)、出成都南门，左为桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
(19)、慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
(20)、(译文)做事情，要当做没有事情一样，处理大的事情，要当做处理小事情一样。这句话比喻做事情应沉着冷静，保持良好的心态。
5、格言联璧原文及翻译注释
(1)、(译文):喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
(2)、是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。
(3)、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？
(4)、父爱与母爱，往往母爱会使你感到更为熟悉，但是父爱不是不存在的它是默默的出现在你身边的，它不是表现在外，而是那种内藏的，深沉的亲情。
(5)、只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
(6)、越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
(7)、饮水思源，叶落归根，都有“不忘本”的意思。区别在于：叶落归根的意义重点往往落在“归”字上；饮水思源的意义重点往往落在“思”字上。在强调要返回故土的意愿时，要用叶落归根；在强调要感恩戴德的意思时，要用饮水思源。
(8)、(译文):心境以光明诚实为重要，仪容外貌以老成持重为重要，说话以简洁诚恳为重要。
(9)、多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
(10)、并提出住院费由他们负担，但都被父亲婉言谢绝了，甚至连送来的一百只鸡蛋也退了回去。当时，我们不理解父亲，认为父亲老糊涂了，很不值得！出诊不收诊费也就算了，何必那么菩萨心肠呢？再说，父亲住院又不是公费。父亲则笑着说：“他家里实在太困难了，别说让他们拿出两千块钱，就是两百块钱还不一定能借到。那晚的情况只不过是一个意外，不要强人所难。你们还年轻，以后的路还很长，不管遇到啥事都要站在对方的立场去想想，那样，才能对得起自己的良心。”
(11)、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
(12)、记得快开学报名的时候，爸爸总是早晚不归，虽说现在我们家只有两个人在读书，但家境却越来越惨淡，爸爸每天晚上做工做到凌晨二点多钟，早上又要在五点钟以前开工。爸爸太累了，于是我们和妈妈商量，就要爸爸在厂里先租一间房住下，房租的问题以后再想办法，举手表决，我们一致赞成，决定要爸爸在厂里先租一间房。
(13)、努力打造“中华文化传承十百千万朔州示范工程”
(14)、父亲是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春！
(15)、下矜愍愚诚，不矜名节，也无法度过她的余生。猥以微贱；想要姑且顺从自己的私情，常年卧床不起。前太守臣逵，没有遵命，特为尤甚。臣不胜
(16)、愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；
(17)、(译文):事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。
(18)、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
(19)、天下无不是的父母；世间难得者兄弟。《格言联璧》
(20)、居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
(1)、不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。
(2)、小人也有坦荡之处，因为无所忌讳；君子亦有忧戚之处，因终生都忧国忧民。
(3)、眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
(4)、一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。
(5)、难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，
(6)、盖桓公兄也，合立当事之。子纠，弟也，不当辅以争国。
(7)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
(8)、(译文):待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
(9)、珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉；
(10)、以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
(11)、满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝也。既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。
(12)、在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不记个人得失的胸怀。
(13)、(译文):忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。