格言联璧摄生类
1、格言联璧摄生类似的句子
(1)、确实，平如镜的江面之下，往往是暗流涌动，礁岩错落，不知深浅。
(2)、(译文)能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。
(3)、(五郁气乱神难宁)忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
(4)、(施有余惠可广德，留不尽情可全交)施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。
(5)、士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗d，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。
(6)、(居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取)。
(7)、全书以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，是一座包罗万象的格言宝库，对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。
(8)、(奸人好名，迂人不化)奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
(9)、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。
(10)、万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
(11)、(对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜)。
(12)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
(13)、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。
(14)、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
(15)、孙权看到这种情形，赶紧劝说道：“兴霸，现今讨伐的任务，如同这杯酒，就交给你了。你尽管主领赶快谋划，如果打败黄祖，那么，凭你的功劳，又何必不满意张长史说的话呢？”
(16)、(喜有失欢防发泄，恼有再好杜惭愧)喜时说尽知心，到失欢须防发泄，恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
(17)、(译文)爱护自己的体面不如注重廉耻；求医用药不如善养性情；结d营私不如昭示信义；作威作福不如诚恳笃实；过多的表白不如谨小慎微；巧取声名不如矫正自己心念；恣意于奢侈淫逸，不如从名教中自取其乐；广置田宅不如给儿孙多施家教。
(18)、(译文)志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。
(19)、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；
(20)、(译文)做人的气度要高旷但不可疏漏狂妄；心思要缜密但不可琐碎；趣味要淡但不可枯燥；操守要严明但不可激烈。
2、格言联璧摄生类似的成语
(1)、************(End)************
(2)、(译文)君子心中常常体会到的不是人情而是天理；君子口中所常说的不是人伦世故而是世间法理；君子常有的行为不是规矩而是行为的原则。
(3)、(德盛心平见人长，德薄心傲看人短)德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
(4)、(耐事了事，无心息争)以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
(5)、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
(6)、(吃亏是福君子相)我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
(7)、(译文)不要把自身不当回事，天、地、人的精华都藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。
(8)、人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
(9)、(译文)到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？
(10)、(译文)不和屯积钱财的人争较财富多少；不和热心仕途的人争较地位高下；不和骄傲自夸的人争较名声大小；不和年轻力壮的人争较仪容风度，不和逞强好胜的人争较胜负高低。
(11)、(严修身，善处世)善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
(12)、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
(13)、(善救者知变而改，善驭者知退而用)事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
(14)、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
(15)、(大恶伏柔处，深仇自爱来)大恶多从柔处伏，须防绵里之针，深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
(16)、(赏析)勇猛的人，要保持小心谨慎的态度，不可无所忌惮。富可敌国的人，要保持谦虚的态度，不可张狂放肆。
(17)、(译文)能够知足的人，上天不会让他陷于贫寒；能够忍辱的人，上天不会让他遭受灾祸；能够无欲无求的人，上天不会让他沦于卑贱；能够放浪形骸之外的人，上天不会让他困病；能够不贪生怕死的人，上天不会让他死去；能够随遇而安的人，上天不会让他坎坷困顿；能够造就人材的人，上天不会让他一生孤苦；能够用生命造福天下后世的人，上天不会让他失去后嗣。
(18)、(工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病)。
(19)、(近贤良，远邪士)人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
(20)、(译文)荣枯互为倚伏，心田开合一切由己，顺与逆顺其自然，何必去问别人？长与短，四时运行，长寿或短命，一切都是自然而成。
3、摄生格言格言联璧
(1)、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
(2)、(戒一叶障目)小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
(3)、(译文)不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
(4)、(译文)困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。
(5)、作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于国于家有用之人。因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多、历久不衰的蒙学读本。
(6)、(取直朴介敬辩信，恕戆愚隘疏肆拘)取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。
(7)、贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
(8)、(君子议论留甘芳，小人言语余寒冰)闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
(9)、(译文)衰败的恶果，都是强盛时不知修持而积累来的。人老后的疾病，都因年轻时不知养生而落下的。
(10)、(待富贵须有体，待贫贱务有礼)待富贵人，不难有礼而难有体，待贫贱人，不难有恩而难有礼。
(11)、宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
(12)、(有力无气处难事，知而不言待难人)任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
(13)、意思：你的自信，能让别人很安心，能让别人起码可以值得去相信，也是对自己的一个肯定。
(14)、(译文)有功于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问为富，有廉耻为贵，此即所谓功名富贵。无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。
(15)、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
(16)、(译文)在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。
(17)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
(18)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)------处事人情是重要人生修炼课。
(19)、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(屈原)-------大丈夫气概
(20)、(听言勿轻信轻发，责善戒愈激愈厉)轻信轻发，听言之大戒也，愈激愈厉，责善之大戒也。
4、格言联璧摄生类翻译
(1)、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；
(2)、(译文)一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。
(3)、(译文)迷恋歌舞女色的心太浓重了，就会生出虚怯的毛病来；追求钱财利益的心太浓重了，就会生出贪得无厌的毛病来；热衷功名成就的心太浓重了，就会生出造作的毛病来；追求声誊名望的心太浓重了，就会生出言行偏激的毛病来。
(4)、俄罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“没有污点的人”。
(5)、(译文)宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。
(6)、(译文)做官的人应为肩负天下重任而养身，而不是为私家小利惜身。省却嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除愤怒，节制饮食，这就是养身。计较得失利益，规避辛劳哀怨，营造住宅房舍，以妻子儿女为重，这就是惜身。养身的人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。
(7)、(译文)减少思虑，来调养心气；减少性欲来调养肾气；不要妄动，来调养骨气；戒止嗔怒，来调养肝气；饮食素淡，来调养胃气；减少话语，来调养神气；博鉴群书，来调养胆气；顺应时令，来调养元气。
(8)、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
(9)、(赏析)雕塑佛像、供奉神灵，还不如回家去奉养双亲？建造寺院、供养僧人，还不如去救济贫苦百姓？
(10)、(译文)钱财地位，往往成为丛集怨恨的渊薮；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誊，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。
(11)、(译文)白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为以看其是否诚信；夜晚由梦境情况来考验自己的志气，以知道其是否坚定。
(12)、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
(13)、(译文)热闹的场合可以锻炼心境，安静可以养心，坐时可以守心，行动时可以考验心灵，言时省心，动时制心。
(14)、有一次，孙权大宴群臣，让诸葛恪给大家敬酒。诸葛恪就给大臣们一一敬酒，敬到张昭面前时，张昭已经醉了，就推辞不肯喝。诸葛恪仍劝他再喝一杯，张昭不高兴地说：“这哪里是尊敬老人！”孙权故意给诸葛恪出难题说：“看你能不能让张公理屈辞穷地把酒饮下，不然这杯酒你就得喝了。”
(15)、这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。
(16)、《格言联璧》主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
(17)、(译文)在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
(18)、涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
(19)、(防误避忌不可轻)对痴人莫说梦话，防所误也，见短人莫说矮话，避所忌也。
(20)、(译文)四海之内和平安定，这样的幸福只是随缘而得，一生牵挂烦恼的劳苦，总是为好事。
5、格言联璧 接物类
(1)、(译文)不要说不利于身心的话，不要做不利于身心的事，不要接近不利于身心的人，不要进入不利于身心的境界，不要看不利于身心的书。
(2)、(译文)责怪小人为颠倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人。可怜君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。
(3)、(译文)天地不可一日无太和元气，人心不可一日无欢喜情绪。
(4)、金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家，浙江山阴人，生平不详。作者著这本书的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
(5)、收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
(6)、忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
(7)、意思：我不愿意无为的死去，愿意奉献自己所有的力量。
(8)、(是非窝里耳为宝，热闹场中退是金)是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
(9)、(译文)揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？
(10)、(换位思考天地辽)处富贵之时，要知贫贱的痛痒，值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况，居旁观之地，要谅局内人苦心。
(11)、(君子小人，判无定法)一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
(12)、意思：人生的价值在于对社会的贡献，每个人都希望自身的价值得到社会他人的认可，而基础就在于你做出成就，同时，在你贡献的时候也可以得到相应的回报，贡献越大回报就越多。
(13)、(译文)度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
(14)、意思：生存是每个人都在做的，有些人浑浑噩噩的生存的，有些人相反。都是生存却可以有截然不同的活法。所以生存只是一个客观存在的意义。