庄子名言名句吾生也有涯
1、谈谈你对庄子所说的吾生也有涯
(1)、(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
(2)、(翻译)：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(3)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
(4)、1昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(5)、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
(6)、子来说：“子女对于父母，无论去东西南北，都要唯命是从。阴阳对于人比父母还重要，它要我死我不听，那就太不通情理了，它有什么罪过呢？它赋予了我形体，以生使我操劳，以老使我安逸，以死使我安息，因此以人之生为善的也自然而然的以人之死为善。假如一个铁匠在铸造金属物，被铸造的金属在那里跳跃着说：‘我将成为镆铘宝剑！’铁匠肯定认为它是不祥之金。假如一个被造成人形的形体在那里高兴地喊叫：‘要成为人了，要成为人了！’阴阳造化者必定认为这是一个不祥之人。现在我以天地为大熔炉，以造化为大铁匠，把我铸成什么东西我不同意呢？”
(7)、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
(8)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(9)、大意：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(11)、惠子谴责他：“你和夫人共同生活了多年，为你生儿育女。如今年老而死，你不哭就够无情了，还敲盆唱歌，不是太过分了吗？”
(12)、(翻译)：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
(13)、1丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)
(14)、已经知道了这个事实还要为之，失败是确定无疑得了。做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。
(15)、 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
(16)、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(17)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(18)、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
(19)、“物以类聚，人以群分”，淡是因为没太多利益瓜葛，甘是因为趋之若鹜。
(20)、10狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》
2、庄子曰吾生也有涯
(1)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
(2)、大意：(泉水干了，鱼吐沫互相润湿。)与其这么辛苦依偎，还不如让他们回到江河湖海中自在游弋，彼此忘记对方。
(3)、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。
(4)、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。
(5)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
(6)、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”——庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(7)、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(8)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》
(9)、 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(10)、 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(11)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
(12)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(13)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(14)、1山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
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(16)、现在看来，这其实是个笑话，因为庄子的这句话还没说完，紧接着的后半句是“以有涯随无涯，殆已”，庄子在此所要表达的，其实是与“学海无涯苦作舟”相反的含义：以有限生命追求无限的知识，危险啊！
(17)、庄子名言故事：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”
(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)
(19)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
(20)、在这个世界上，有许多看来很有希望成功的人，他们的身上有着非凡的品质，眼中也闪烁着智慧之光。但是，他们终并没有成功，原因就在于缺乏勤奋的精神。而那些资质一般，又没有什么特别能力的人，因为能够通过勤奋弥补自身的不足，并且坚持不懈，所以成就了自己的辉煌。
3、庄子有语云吾生也有涯,而......这句话
(1)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(2)、“多男子(男孩)则多惧(担心)，富则多事，寿(长寿)则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。
(3)、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
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(5)、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
(6)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
(7)、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。
(8)、《齐物论》：“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
(9)、庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
(10)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(11)、滑介叔说：“不，我怎么会厌恶它呢？生命是大道的寄托，大道寄托的生命又生了瘤子，不过是尘垢罢了。生死如昼夜交替一样。我和你观察万物的变化，而今变化到我身上，我又为什么讨厌呢？”
(12)、庄子将要死了，弟子们想厚葬他，他说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，用星辰做珠玑，用万物做陪葬，我的葬品还不丰厚吗？还有什么比这更好的？”弟子们说：“我们担心乌鸦、鹞鹰啄食你。”庄子反驳道：“露天有乌鸦、鹞鹰啄，土葬有蝼蛄、蚂蚁啃，从乌鸦、鹞鹰嘴里夺来给蝼蛄、蚂蚁，多么偏心呵！”
(13)、千古之圣贤豪杰，立于世者，不外一“勤”字。奸雄也是出类拔萃之人，他们同样需要经过不懈的奋斗才能为历史所承认，更何况是英雄呢？
(14)、1名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
(15)、(翻译)：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(16)、“子非鱼安知鱼之乐”“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子·秋水》
(17)、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(18)、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
(19)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
(20)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
4、庄子说吾生也有涯
(1)、感悟：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
(2)、感悟：虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的高境界。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。
(3)、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
(4)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(5)、他还曾说过：“学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。”治学要时时刻刻抱着求知的心态，勤奋才能成才，做事也一样要勤奋、细致才能成功。如果没有勤奋，想要做成事业是万万不可能的。
(6)、人说庄子无能，他便说有能无能一个样，反正都得死，甚至有能还不如无能好，有用还不如无用好，大树无用而全生，有才能者因才丧生，庸庸者多福。人说庄子贫穷，他说贫富一回事，吃孬吃好一个样，肚子不饥困就行了；住孬住好也一样，下雨淋不着就行了；穿孬穿好无所谓，露不着皮就行了。穷人没有贼来偷，安心睡太平大觉，富了遭盗贼，杀人越货到处是，还不如穷人省心。万贯家财白给人守，临死带不得一文走，都是一抔黄土掩埋了。
(7)、《大宗师》：“古之真人，不知悦生，不知恶死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”古代的真人，不以生为喜欢，不以死为厌恶。对出生不欢迎，对死亡不拒绝。死是忽然去了，生是忽然来了，纯任自然，置生死于度外。又说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”死生是必然而不由己的，就像天道常轨的昼夜交替一样。这与儒家的“死生有命，富贵在天”是有区别的，庄子的“命”是一种人无可奈何之的客观必然性，儒家的“命”是天命神学的孑遗。
(8)、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
(9)、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
(10)、感悟：对一个普通人来说，智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的，而对一个修行者来说，这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。
(11)、 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
(12)、剩下的是第三部分，进一步解释了圣人在事物上的停滞，恩瑟，游它的心，与自然一致，安有时是光滑的，贫穷的，充满了自然，使生活的态度。这就是文惠军基本理解的。
(13)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
(14)、10夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(15)、1且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
(16)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
(17)、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(19)、大意：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。
(20)、现实生活中不自由的庄周是经验界的庄周，梦中的蝴蝶是超验界的理想国中的自由、、幸福的与道为一的庄周，是道家理想人格的像征。
5、庄子 吾生也有涯,而知也无涯
(1)、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(2)、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
(3)、大意：彼此情投意合，相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
(4)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(5)、(翻译)：大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
(6)、1“故之所谓隐士者，非伏其身(藏身)而弗(不)见也，非闭其言而不出(闭口不言)也，非藏其知而不发(去智不用)也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。
(7)、“入兽不乱群，入鸟不乱行”(与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群)——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。
(8)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
(9)、 忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。
(10)、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。
(11)、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
(12)、1“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”——–一幅小农经济的画图。
(13)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
(14)、1日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
(15)、这是一篇关于养生的文章。"养生主"是指保健的基本要素。
(16)、“人生天地之间，若白驹过隙(白马跳过缝隙)，忽然(一晃而过)而已”——西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。
(17)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》