庄子名言警句(前20句)
1、彼亦一是非，此亦一是非。
2、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》(翻译)不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
3、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
4、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
5、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘
6、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
7、日出而作，日入而息。
8、今世之仁人，蒿目而忧世之患
9、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
12、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
13、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。一一《刻意》
15、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道
16、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
17、其耆欲深者，其天机浅。——庄子名言
18、意之所随者不可以言传也
19、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
20、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录
庄子名言警句(前40句)
1、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
2、夫小惑易方，大惑易性。一一《庄子，骈拇》
3、译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
4、针对这个问题，笔者认为，庄子的生死哲学只是浅表层次，庄子是通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及世界万物的产生，也就是说，生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切：生死与世界的创生同步，生死与“道”有其内在的一致性，对生死的超越即是对“道”的认同。
5、莫等闲，白了少年头，空悲切。
6、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句
7、庄子哲学实质上就是一种生死哲学。历来对庄子生死哲学的探讨皆局限在较浅层次的揭示和罗列上，充其量不过是把其归结为一种自然主义对生死的超越境界，很少去发掘作为生死哲学的深层本体意蕴。
8、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏
9、许多人说，读懂了毛姆，才读懂了人生。
10、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
11、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
12、朝受命而夕饮冰。《人间世》
13、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
14、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
15、马尔克斯说，毛姆是他喜欢的作家之一；奥威尔说，现代作家里毛姆对他影响很大。
16、天地与我并生，万物与我合一
17、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
18、寡不道以欢成有德者能之。
19、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
20、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
庄子名言警句(前60句)
1、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
2、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
3、缘督以为经，可以保身。
4、有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
5、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
6、你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
7、其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句
9、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
11、同类相比，同声相应，固天理也
12、(翻译)什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。)
13、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
14、姑妄言之，姑妄听之。
15、世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
17、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
18、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
20、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九!
庄子名言警句(前80句)
1、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
2、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
4、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
5、安时而处顺，哀乐不能入也。
6、值得注意的是，庄于对宇宙人类万物的产生的论述过程始终与生死问题紧密地联系在一起：浑沌之死带来了世界的创生，借将死的子来道出人的产生是自然的造化，要求生则乐生、死则乐死，物的产生只是不生不死的道的作用。正是在这个意义上，我们说，庄子在对生死问题的思考与超越的基础上建构了自己的本体论，从而确立了“道”的。
7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
8、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹
9、孔子名言更为人知的：己所不欲匆施于人；有朋自远方来不亦乐乎；三人行必有我师；
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
11、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
12、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
13、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
14、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
15、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子
17、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
18、“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。”
19、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
20、寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
庄子名言警句(前100句)
1、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
2、天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
3、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
6、10至言不出，俗言胜也。
7、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
8、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
9、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
11、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
12、日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
13、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
15、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
16、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“
17、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
18、哀莫大于心死。——庄周
19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
20、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》