庄子经典名句(第1段)
1、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句
2、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
3、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
4、故绝圣弃知，大盗乃止。
5、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》
6、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
7、德有所长，而形有所忘。
8、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。
11、闻在宥天下，不闻治天下。
12、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；
13、生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。
14、偃鼠饮河，不过满腹。
15、道隐于小成，言隐于荣华。
16、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
17、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子
18、不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。
19、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周
20、君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
庄子经典名句(第2段)
1、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
2、浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子
3、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
4、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》
6、物物而不物于物，则胡可得而累邪!;凡人心险于山川，难于知天。
7、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
9、以天下为之笼，则雀无所逃。
10、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
11、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。
12、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
13、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。
14、夫言非吹也，言者有言。
15、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
16、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——《逍遥游》
17、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
18、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
19、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄子经典名句(第3段)
1、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
2、至人是个自由超越者，他从形相世界的拘限中超脱出来，获得大解放，达到“无待”的境界——心灵无穷地开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。庄子对至人的描述，体现出逍遥游理想人格的一些特点。
3、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》
4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
5、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
6、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子语录
7、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的高境界了。 叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
8、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子·外篇·山木第二十》
9、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》
10、一天之捶，日取其半，万世不竭。
11、“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
12、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》
13、得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也!
14、不知周之梦胡蝶也，胡蝶之梦为周与。
15、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
16、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子
17、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。
18、吾生也有涯，而知也无涯
19、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
20、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块高板——你什么地方更优秀，而你低的板，该去考虑。
庄子经典名句(第4段)
1、——《庄子·天地》夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
2、——《庄子·天地》夫小惑易方，大惑易性。
3、知足者不以利自累。
4、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
5、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
6、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
7、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
8、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
9、出自《庄子·齐物论》。天底下没有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是小的。天底下也没有什么比夭折的孩童寿命更长的了，彭祖的寿命缺失短的。
10、庄子，战国时期道家的代表人物，名周，字子休。庄子是老子思想的继承和发展者，后世将老子与庄子并称为“老庄”。《庄子》在继承了老子的道家思想基础上，更进一步的阐述了“道”的本源。
11、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
12、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
13、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
14、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
15、五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
16、“谋无主则困，事无备则废。”
17、遁天倍情，忘其所受。
18、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
19、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已
20、“不精不诚，不能动人。”
庄子经典名句(第5段)
1、不知道背后的故事，或者不想读背后的故事，都只是对美的向往。好人。庄子似乎不喜欢互相帮助。这只是一个特殊环境下的特殊事件。注意是呴要湿，要大伟，如在江湖。“彼此”，也许会感动;但“忘在江湖”是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平顺的人生。这可能需要更大的宽宏大量，更淡然的情绪。人生天地之间，若转眼间，转眼之间。人生在天地之间，就像一匹白马在前方奔跑的小间隙，不过是一瞬间。出自《庄子·知北游》“人生天地间，若白驹过而，忽矣。”
2、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
4、天地一指也，万物一马也。
5、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
6、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
7、10一尺之捶，日取其半，万世不竭。
8、形容女孩子有修养、能言善道、聪明伶俐。《知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
9、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
10、机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。
11、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子
12、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
13、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。
14、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录
16、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
17、至人无已，神人无功，圣人无名。
18、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
19、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》
20、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。