孔子的民间故事
1、故事孔子的故事
(1)、坚持用正确的发声方法读经典、读美文，让朗读像说话一样自然，让说话像朗读一样生动。
(2)、孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
(3)、苏尚耀(1921—1998)浙江绍兴人，儿童文学作家。曾从事中、小学语文教学四十余年，先后发表、出版中国历史和民间故事类儿童文学作品百余种。毕生都在给孩子讲语文，写故事，可以说是很会讲民间、历史故事的语文老师，又是了解中、小学生的儿童文学作家。作品既有宏观的历史脉络，又有丰富的故事细节，让孩子流连于好玩的历史故事时，记住里面人物的主要经历、思想、著作及人格精神，更进一步熟悉人物所处的历史背景，让孩子们在见贤思齐的同时，写作能力也会不知不觉得到提升。
(4)、于是他就派了颜回和子贡返回来路，去向采桑女请教。颜回和子贡到了女子家，其家人谎称女子外出了，并拿来一只瓜招待他们，聪明的子贡看出这是一个哑谜，他说：“瓜，子在内，女子肯定在家里。”采桑女见他猜破自己的哑谜，才出来见客。采桑女对二人说：“要穿九曲明珠，可用一个办法，把蜜糖涂在明珠一端的珠孔旁边，然后将一只蚂蚁用线拴上，把它放到明珠的另一端的珠孔处，在蜜糖甜味的吸引下，蚂蚁就会顺着明珠的通道，爬到有蜜糖的那边。如果蚂蚁不肯钻，就用烟熏它。”
(5)、孩子课余时间不多，想看看圣贤故事，可是挤不出时间怎么办？
(6)、孔子又开导颜回说：「我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？」
(7)、朋友们，今天的故事就讲到这里。谢谢收听，我们下期再见。
(8)、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
(9)、孔子的高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，
(10)、鲁定公九年，51岁的孔子仕鲁，初为中都宰(中都为今山东汶上县)，一年后做司空，再升为大司寇，期间亦行摄相事。
(11)、 这本书不生硬罗列圣贤的思想学说和人格精神，因为圣人思想的产生和人格的形成也是有原因的，书里用一个个紧密联系又好玩的小故事，把这些自然带出，让孩子在读故事时轻松了解圣人思想，见贤思齐。
(12)、励志故事，带您品读中国神话故事、民间传说故事，寓言故事，以及国学掌故等中华民族流传久远的经典传奇。
(13)、哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
(14)、原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
(15)、■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
(16)、颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用，这段期间孔子专注于教育和古籍整理。前483年，独子孔鲤先孔子而死。前481年，颜回先他而去世。孔子有所感慨：“昔从我于陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，后孔子向季康子请求出兵，结果遭到拒绝。
(17)、孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
(18)、颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话「杀人不明勿动手」。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
(19)、孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
(20)、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"
2、孔子的民间故事有哪些
(1)、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
(2)、 老聃见孔子前来，十分高兴。可是听他说出“道歉”，愣了一下，不知道到底是怎么回事了。
(3)、 没想到能说善辩的孔夫子在一个小孩面前一时不知道怎样说好了。孔子想了一下，笑着说：“是的，苦县是老聃先生的故乡，来到贵县城下，没有下车拜访，实在失礼，贵县地灵人杰，三尺玩童就能说出这样的道理，了不起！”他心里说：苦县有个老聃，听说德高望重，可是没见过，小孩拦车，可能是他出的主意，趁小孩不叫走，我去拜见拜见他，这样，来补赏自己的失礼。想到这里，对那圆脸孩子说：“想叫我赔你的城，请你快快领我拜见老聃先生。”
(4)、蔡昭侯说:“老夫子乃当今圣贤，我很敬重老夫子的德行和学问，无奈这些年国无宁日，迁徙不定......前日传闻老夫子要到楚国去，我心里很是不安。楚国乃虎狼之邦，早有吞灭陈蔡两国的野心。我不得不在此拘留老夫子，望老夫子念及陈蔡之情，就不要南行楚国了。”
(5)、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去政府领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”
(6)、微子启去世后，他弟弟微仲继位，微仲就是孔子的先祖。
(7)、子路在孔门弟子当中自然也是神话因素浓厚的，前面提到的在陈蔡之厄中杀死妖物大鳀(鲢)鱼就是一个例证。《群书拾补》辑《风俗通逸文》说：“子路感雷精而生，尚刚好勇。”连出生也是这么不平凡。《指海》本《博物志》卷八说：“子路与子贡过郑神社，社树有鸟，子路捕鸟，社神牵孪子路，子贡说之，乃止。”莽闯的子路竟冒犯了社树的神鸟而受到惩罚，也算是子路身上的一种神话因素。
(8)、从此这个村就叫孔子村，后来又改成孔氏村了。村里人为了纪念孔子赐名，在这里盖了一座夫子庙，在晒书台上刻了“晒书台”三个字，把这个地方叫作晒书台，还立了一面古碑撰文铭志。
(9)、鲁国本是一个小国，这一次孔子却使鲁国在外交上赢得一次大胜利。自从夹谷之会以后，鲁定公对孔子更加信任了，孔子也一心一意地着手整顿国事。
(10)、就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了!”
(11)、 这一天，孔子坐着马车，走到苦县城东门外边的大路上，见几个小孩正在路上做收土垒城的游戏。孔子没有下车，就叫赶车的赶着马车从孩子们的城围子上碾过去。这一下子可把几个小孩惹恼了。一个大些的圆脸孩子上去挡住马车，瞪着黑明的大眼说：“你们碾坏了俺的城，得赔俺！”
(12)、孔子说：“老先生如此睿智，人品高尚，想来此处定然人杰地灵。为了感谢你为我捞回书担，我赐我名给你们村作村名吧。”
(13)、老羊倌一听，觉得此人有来历，就问：“你是谁？”
(14)、 为本书插画的国画家，毕生都在从事古代人物画创作，他笔下的人物灵动飘逸，充满童趣，工笔写实画法又了插画的精美真实，会给孩子轻松、唯美的阅读体验。
(15)、 这本书不生硬罗列圣贤的思想学说和人格精神，因为圣人思想的产生和人格的形成也是有原因的，书里用一个个紧密联系又好玩的小故事，把这些自然带出，让孩子在读故事时轻松了解圣人思想，见贤思齐。
(16)、孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
(17)、船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”
(18)、孔子说：“是八里。你们看啊，八字不是像两只雁从北向南飞来吗？而且八字的一撇一捺不分高低，一年一次是说只有一个八月，一月三次是指一个月有初二十八三个八。所以是八里。”
(19)、弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"
(20)、大约三十岁左右，初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
3、孔子的故事典故
(1)、孔子走了，留下了一座高高耸立的厄台，它就像我梦中的海市蜃楼，给我无限的深思和向往。“孔子厄于陈蔡”的故事，其全部的史料不过源于《论语》的几句记载，关于这件历史故事的许多精彩描述，或许是民间传说，或许是此后历朝历代的文人们依据《论语》 的合理想象，但有一点可以相信，孔子作为文化宗师和道德楷模，不管后世人把它塑造成形象神奇的英雄也好，描绘成超逸脱凡的神奇大师也好，抑或把他写得卑微可怜也好，孔子为我们这个民族所创立的儒学经典，他所倡导的教学相长的传统，他所提倡的修身、齐家、治国、平天下的理论，都在潜移默化地滋养着我们这个伟大的民族和伟大的国家，甚至至今在西方人看来，中国人以柔克刚的处世哲学和在国家外交上展示出的伟大风范，都是他们无法破解的文化之谜。
(2)、孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。
(3)、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
(4)、澹台子羽入水斗蛟的故事，神话色彩就更是浓厚了。《博物志·异闻》说——
(5)、哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
(6)、然后又说：“君子的交谊淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无血缘关系而为利益结合的，遇到灾难时就会瓦解离散。”
(7)、19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏为妻，第二年亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。
(8)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。
(9)、孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"((论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
(10)、前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。
(11)、拿孔子来说吧，《论语》说他“不语怪”，民间传说里他却大量地“语”了“怪”，我们在第四章第四节里已略有论述了。现在只说孔子本人身上的神话因素。《史记·孔子世家》说：“颜氏女祷于尼丘，得孔子，生而首上圩顶。”“圩顶”，就是四旁高而中间凹，是个凹脑袋，相貌就很奇特。《法苑珠林》卷八引《春秋演孔图》说：“孔子长十尺。”《太平御览》卷六九引《论语隐义注》说：“孔子屐长一尺四寸，与凡人异。”《吕氏春秋·慎大篇》说：“孔子之劲，举国门之关。”《淮南子·主术篇》说：“孔子足蹑郊菟。”菟是虎的意思，楚人方言，谓虎为菟；孔子一脚可以踢翻山野的老虎。以上传说，都把孔子描绘为雄赳赳的武夫，一点儿也不像文质彬彬的学者。《琴操·孔子厄》写孔子被匡人所围，“数日不解，弟子皆有饥色……孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴风击拒，军士僵仆，于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。”孔子的琴音，竟能呼来暴风，驭散匡兵，似乎比诸葛亮“借东风”还要，岂不是把孔子当做一个具有神性的人物了吗？孔子似乎确实有些不同寻常，从下面一个故事中更充分地表现出来——
(12)、这本书如何通过插画为孩子表现出圣贤的飘逸神韵？
(13)、颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」
(14)、颜回应声「记住了」，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？
(15)、这本书如何通过插画为孩子表现出圣贤的飘逸神韵？
(16)、一个老羊倌赶着一群羊到河边饮羊。孔子见了，就让刚收的一个徒弟去打问离肥子国国都还有多远。徒弟走到老羊倌跟前说：“嗨、嗨、嗨，到肥子国国都昔阳城还有几里地？”
(17)、孔子听后内心受到极大震憾，于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果子。曾达到进入群兽不乱群的地步。这次经历可谓是孔子的“壮举”。因为在此之前，孔子认为君子是耻于与禽兽为伍的。但为了能够得道，也不得不有病乱投医，弃礼归野，在与自然的交合中感受自然之性。
(18)、 这本小书篇幅短小精炼且内容全面，可以在短时间内读完，不占用孩子过多时间。
(19)、颜回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，说：「老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！」从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
(20)、古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。
4、孔子故事有
(1)、当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，www.ttbz0com 一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
(2)、孔子说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！”
(3)、鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。
(4)、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来；所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”
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(6)、颜氏为了仲尼的将来，特地将当时有名的学者请来，教导仲尼。在母、严师的教导下，仲尼把当时所有的书籍册册读通。而且对自身的学术和品德修养，更是不时的注意与求进。所以在年轻时的他，就已略有名望。
(7)、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
(8)、而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
(9)、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
(10)、在孔子被围困于陈蔡之地时，太公任去看望他。太公任一针见血地指出：“你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
(11)、但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
(12)、 一番话说得孔子十分激动，从心眼里头佩服老聃先生道高德崇，只恨与老聘先生相见太晚了。
(13)、“明知不可而为之”， 这段故事虽无孔子，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
(14)、孔子周游列国，要到肥子国国都昔阳城，就是现在的东治头。他们师徒一行一路沿井陉、王寨到了南营滩。当时正值六月天，烈日当头，地上像着了火，热得师徒们满头大汗，喉咙冒烟。见眼前有一条大河，就把行李书担放在河边，喝了点水，洗了洗脸，暂且歇息。
(15)、孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!
(16)、孔子来了。厄台边，银杏下，他一筹莫展地翻晒着被风雨卷乱打湿的书简，他一尘不染地与围坐风中的学子们纵论古今，他一 丝不苟地教授着慕名而来的寒门弟子。一位蔡姓老农腾出两间房屋，当做传授“六艺”的场所；井边那半亩大的谷场，就暂时成了演习周礼的“客厅”。当这些追随于他的寒门弟子纷纷加入这座简陋的学府时，孔子就再也不是厄台上的说客，他成了知识的代表和智慧的象征。他的智慧，他的说教，他的温良谦让的品格，像春雨一样地滋润着越来越多的心灵。他干净朴素的笑声穿破西京的万仞宫墙，回荡在旷远而寂寥的中原大地。
(17)、他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(18)、……子长在狱舍，雀复鸣其上，呼之曰：“公冶长，公冶长，齐人出师侵我疆；沂水上，峄山旁，当亟御之勿彷徨。”子长介狱吏，白之鲁君，鲁君亦勿信也。姑如其言，往迹之，则齐师果将及也。急发兵应敌，遂获大胜。因释冶长，厚赐之。
(19)、比如孔子称赞的“贫而好学”、“不幸早死”的颜渊，在民间传说中，他居然还是一个无畏的勇士——
(20)、俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！
5、孔子有关传说故事
(1)、项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子，就反问了几个问题，结果孔子一个也答不上来。连叹到：“后生可畏也”。孔子又说：“我车中有棋，咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝，振振有辞地说：“我不赌博，天子好赌，天下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家;官吏好赌，就会耽误处理文案;农民好赌，就会错过耕种庄稼的好时机，做学问的好赌，就会忘了诗书礼仪，小孩子好赌博，该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事，学它做什么？”孔子听了这些话，由赞赏变成了敬佩，他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬，而孔子以圣人之身，不耻以孩童为师，其举动也为天下人称赞。
(2)、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 颜回输冠
(3)、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
(4)、 此牌坊如今还在河南老君台，朋友们不妨可以前去参拜一番，感受一下先哲的思想情怀。
(5)、老羊倌说：“就是你们刚才路过的那个村的。”
(6)、子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？
(7)、于是他就派了颜回和子贡返回来路，去向采桑女请教。颜回和子贡到了女子家，其家人谎称女子外出了，并拿来一只瓜招待他们，聪明的子贡看出这是一个哑谜，他说：“瓜，子在内，女子肯定在家里。”采桑女见他猜破自己的哑谜，才出来见客。采桑女对二人说：“要穿九曲明珠，可用一个办法，把蜜糖涂在明珠一端的珠孔旁边，然后将一只蚂蚁用线拴上，把它放到明珠的另一端的珠孔处，在蜜糖甜味的吸引下，蚂蚁就会顺着明珠的通道，爬到有蜜糖的那边。如果蚂蚁不肯钻，就用烟熏它。”
(8)、孔子生年卒年，平生事迹，班班可考，是一个记载翔实的历史人物。《论语》又曾经说他：“不语怪、力、乱、神。”像这样一个专以研究政治、伦理、道德为务的极平实的学者、教育家和思想家，照一般的情况而论，应该和神话很少关联了。是的，传说孔子还极力否定过神话。像“黄帝四面”(《尸子》)、“夔一足”(《韩非子》)之类的神话传说，孔子都一概不予相信，而巧妙地用历史的现象去解释它。孔门弟子一个个也都脚踏实地地研究学问，从不发表略带幻想玄虚的言论。如果将孔子和他的门徒，和“神话人物”这样的语词联系起来，一定有人会感到吃惊，而且会觉得是对圣贤的亵渎。
(9)、由了解孩子的作家和擅画圣贤的画家给孩子讲孔子、孟子、王阳明的精彩故事。作者选取三位圣贤身上的闪光点以及对孩子有教益的事件，配以飘逸灵动的水墨插画，带孩子轻松走近圣贤，让孩子见贤思齐的同时，提高文学素养及作文能力。
(10)、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
(11)、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
(12)、那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
(13)、乾隆一看，对稻草人说：“众大臣都要我来敬你，今天我倒要考考你。”那稻草人居然说话了：“那你就问吧。”乾隆一惊，问道：“天下数谁富？”
(14)、公冶长自卫返鲁，行至二堺上，闻鸟相呼：“往清溪食死人肉。”须臾见一老妪当道而哭。冶长问之，妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是死亡，不知所在。”冶长曰：“向闻鸟雀相呼，往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。妪即告村司。村司问妪：“从何得知之？”妪曰：“见冶长道如此。”村官曰：“冶长不杀人，缘何知之？”因录冶长付狱。主问冶长何以杀人，冶长曰：“解鸟语，不杀人也。”主曰：“当试之。若必解鸟语，便相放也；若不解，当令偿死。”驻冶长在狱中六十日。卒日，有雀于缘狱栅上，相呼啧啧嗺嗺，冶长含笑。吏启主：“冶长笑雀语，似是解鸟语。”主果问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣啧啧嗺嗺，白莲水边，有车翻复黍粟；牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。”狱主未信，遣人往看，果如其言，于是得放。
(15)、孔子说：“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车！”
(16)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
(17)、吴伐陈、楚伐蔡之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。
(18)、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(19)、孔子到了陈国，不受欢迎。陈国和蔡国的大夫还派兵将孔子围困，并送去一颗九曲明珠让孔子用线穿过去，若果穿不过就不解除围困。孔子和他的弟子们无论怎么努力也不能将线穿进。情急之中，孔子忽然想到了那个采桑女的话，“九曲明珠穿不得，归来问我采桑娘。”说不定她们真能帮上忙呢。
(20)、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
(1)、民间有谚：孔夫子搬家??全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。
(2)、孔子的门弟子中，神话因素浓厚的人物，恐怕莫过于公冶长了。公冶长能“识鸟音”，懂得鸟雀们的语言，和神话传说中的伯益“知禽兽”、“综声于鸟语”的情况相同，而公冶长却是实实在在的历史人物。这就充分说明：历史人物并不妨碍同时兼作神话传说人物。公冶长神话早见诸记载的是皇侃《论语义疏》引《论释》——
(3)、在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。
(4)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
(5)、再说黄员外等子路走后，因为没有借粮给孔子后悔，马上就追了出去。在一个村庄追上了孔子一行，黄员外当面向孔子道歉，后来人们就把这个建在土岗上的村庄称为“追岗”。
(6)、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」
(7)、孔子知道了这件事，生气，骂了子贡一通，他说：“你救回了那些鲁国人，不要政府的奖励，你觉得作了一件好事。
(8)、是的，不仅孔子身上神话的因素浓厚，就是孔门的几个著名弟子，像颜渊、子路、澹台子羽、公冶长等，都各有不同程度的神话因素。
(9)、孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。
(10)、可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
(11)、鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
(12)、新月，武汉青少广播FM6《新月读书会》栏目主持人，2017“阅读改变中国”年度点灯人，曾获得中国播音主持金话筒奖。
(13)、 老聃笑着说：“久闻孔夫子大名，心中敬仰，你虽比我小，仍是百姓尊称的夫子，远道而来，有失远迎，请你原谅。几个玩童无礼取闹，这事我并不知道，请不要介意。”说到这，停了一下，然后回头向那圆脸孩子说：“是你有错。第按你说的，城是死的，车是活的，车到城下，不应该城躲车，而应该车躲城。话又说回来，你的城不应该修到大路上。城挡住道路，孔夫子的车从你城墙上碾过去，也就难怪了。第常言说，不知者不遭罪。孔夫子从很远的地方到这里来，你在那里做收土垒城的游戏，孔夫子并不知道这路上还有一座城。就算你垒的是一座真城，不知道的人碰塌你的城也没有罪啊。第你是本地人，孔夫子是外地人，常言说，在家千日好，出外一时难，他风尘仆仆，不远千里，来到咱苦县，你就应该热情接待，你不仅不如此，还故意挡着道出难题，让人家过不去，不是孔夫子失礼，而是你们故意刁难孔夫子，快出去玩去吧。”
(14)、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。
(15)、好多传记就是人物生平流水账，孩子一读就困怎么办？
(16)、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆。
(17)、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
(18)、乾隆听了，马上就很佩服，因为他知道要是换了别人，一定会说“皇上富”，而“孔子”回答得却很聪明，又很合理。乾隆又问：“天下数谁穷？”
(19)、有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！
(20)、孔子听后突然醒悟，说到：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去又悠闲地走了回来，终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前。但这个求道举动也只是做了个样子而已。这其实也是孔子的老毛病，从孔子多次问道于老子也可以看出，虽然表面上显得很虔诚，对老子的思想很祟拜，但骨子里却还是不以为然。
(1)、由于孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马使鲁定公不问朝政，并让孔子与鲁定公、季桓子等人之间在道德与政策上的分歧难以弥合，终孔子去鲁适卫。
(2)、孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时，孔子朝着北面，低头俯地，不正视；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，为此事甚感不满，表面上不说，但孔子心里明白，孔子便对着子路向天发誓说：“我如果不对的话，就让老天厌弃我吧！”数月后，卫灵公与夫人南子同车，孔子为次，其余官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以为耻，颜刻问有何耻辱，孔子感叹：“我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊！”便离开卫国。
(3)、鲁定公十三年，孔子为重新确立鲁公室的，策划实施“隳三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕季孙氏之费，但围攻郕邑的攻势功败垂成。
(4)、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。
(5)、昔鲁人有浮海而失津者，至于亶洲，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信；俄而有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。迄，而齐冠至，攻鲁，不克而还。［《太平御览》卷九二二引崔鸿《(十六国春秋)北凉录》］
(6)、“我问你几里地哩？” “几里地可到不了，得好几亩哩。”
(7)、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”
(8)、公冶长识鸟音的故事，流传到了后来，又演变为大同小异的各种故事，其中一个，还和爱国主义精神挂起钩来，使故事内容更显得生气蓬勃。明代田艺衡的《留青日札》卷三一说，公冶长贫穷赋闲在家，有雀来告诉他说，南山有只老虎扔弃的死羊，叫他快去取来分而享之。公冶长如雀所言去取得了那只羊，自己吃了肉，将羊肠给雀吃了。后来羊主寻亡羊，踪迹到公冶长家，看见壁上挂的羊角，以为是他偷的。告到官，于是公冶长被关进了监狱。虽有孔子去向鲁君伸诉他的冤屈，只因嫌疑重大，还是未能释放。后来有一天——
(9)、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
(10)、苏尚耀(1921—1998)浙江绍兴人，儿童文学作家。曾从事中、小学语文教学四十余年，先后发表、出版中国历史和民间故事类儿童文学作品百余种。毕生都在给孩子讲语文，写故事，可以说是很会讲民间、历史故事的语文老师，又是了解中、小学生的儿童文学作家。作品既有宏观的历史脉络，又有丰富的故事细节，让孩子流连于好玩的历史故事时，记住里面人物的主要经历、思想、著作及人格精神，更进一步熟悉人物所处的历史背景，让孩子们在见贤思齐的同时，写作能力也会不知不觉得到提升。
(11)、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
(12)、然而事物却往往依从辩证法的规律，向着自己相反的方向发展。孔子和他的几个著名弟子，在民间传说中，都渐渐被附会上了许多神话传说的因素，使他们不自觉地从历史人物走向了神话人物，后是兼二者于一身。
(13)、有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
(14)、孔子父亲叔梁纥是鲁国著名勇士，叔梁纥夫人施氏一连生了9个女儿，却没生一个男孩。叔梁纥为此十分烦恼，晚年便又娶了年轻的颜徵在为妻。颜徵在为叔梁纥生了一个儿子，取名孔丘。
(15)、孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，著皂衣高冠，大吒，声动左右。子贡进，问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手扑于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物……老则为怪，杀之则已，夫何患焉。……”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。(《搜神记》卷十九)