不足为训中的训是什么意思
1、不足为训什么意思?
(1)、古时往往用大木引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟头立起石头。
(2)、原本“空穴来风”的解释是事出有因，但很长一段时间以来，人们都把它解释为“事出无因”或者“没这回事”，已被普遍接受，变成一种约定俗成的现象，所以在词典中的释义也有了相应的改变。
(3)、这样一句很难听的话本来是不应当流行开来的，但是现在却成为人们的口头禅。先是在台湾的影视传媒上出现，后来大陆的一些影视明星又刻意模仿，现在连省级电视台的节目主持人嘴里也经常说，甚至连幼儿园的小朋友也跟着学了起来。
(4)、品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
(5)、细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。不能理解为“一点东西也不捐出”。
(6)、所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。
(7)、“登堂入室”原指登上厅堂、步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深，循序渐进，终至高深境界。别外，把“登堂入室”当作很具体的一种动作，理解为“从大厅进入内室”的用法也是欠妥的。
(8)、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”
(9)、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。
(10)、武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
(11)、［例句］我的态度很鲜明，对邪教练习者的言论不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。
(12)、因为竹简木牍都要反复使用，可以把旧文削去，重写新文，这个过程就称“刊削”。所以，这个“刊”字就兼有“写”与“删”两种意思。而重要的文字才能称为“不刊之论”,指不能被删改的文字。
(13)、仁者见仁：指对同一问题，各人观察的角度不同，见解也不相同。
(14)、阻力太大，徒然引起失败的烦恼，固然不足为训。
(15)、于是想起了“人浮于事”这个成语。如果了解了这个成语的来历，就会发出更多感慨了。
(16)、差强人意：差，稍微地。愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。
(17)、同样地，从第三人称的角度使用“忝列”就是在说对方不称职，有辱于所任了，这就是损他人了。所以“忝列”只能用在第一人称上，否则在表达上就会适得其反。
(18)、“杏林”、“杏坛”一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲堂的地方，也泛指聚众讲学的场所。
(19)、不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
(20)、拾人牙慧：拾取别人的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。多用作贬义。
2、不足为训 什么意思
(1)、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”
(2)、“七月流火”语出《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”诗中，七月并非公历七月，而是指农历。如果换算为公历，那就是相当于八九月份。
(3)、数典忘祖：典，典籍，指古代的礼制、历史。数典忘祖比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。
(4)、五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
(5)、有人望文生义地认为，“平天下”就是平定天下，是和武力联系在一起的，和沙场有关。其实，“平天下”的意思是“使天下平定”，更接近于一种治国之道。
(6)、大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。(注意形容的对象)
(7)、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。 但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。
(8)、例：那个时候，张大爷穷困潦倒，衣食无着，十分令人痛心，到头来只落得马革裹尸的结局。
(9)、 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。
(10)、“胴体”虽然有时也可以指“人的躯体”，但和“女性的裸体”却没有任何直接的语义关系。
(11)、但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”。此乃失之毫厘，谬之千里。
(12)、“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，“分飞”是“劳燕”常见的姿态，而不是“纷飞”。
(13)、“凯”意思是胜利，“旋”意思是归来，而“凯旋”就是胜利归来。既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么在前面加上“胜利”，或者在后面加上“归来”都是画蛇添足。
(14)、古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。近体诗大体分为两种，一种称“绝句”，每首四句；一种称“律诗”，每首八句。
(15)、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。
(16)、许慎的《说文解字》给“训”字作了完整的解释。训，从言、从川。本意作“说教”解，意思是用嘉言教导人之意，故从言。又以“川”本作“水流贯穿”解，有疏导水流使其通畅之意，认为“训”是能教人通于义礼的“说教”.
(17)、形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”，实际上万卷书并没多少内容，因为“卷”本指串起来的竹简，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章。
(18)、例：生活中的人都不是孤立的，都和整个社会休戚相关，有着千丝万缕的联系。
(19)、从大处说，中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗，另一类叫近体诗。
(20)、 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。
3、不足为训什么意思呀
(1)、尽管前者我们指的是疏忽毫无疑问是确凿的，但他所举的那个关于忘记点清填入腹腔的海绵数目之事例，太不经见了，不足为训。
(2)、也许有的人会说，《现代汉语词典》中对“忝”做了如下解释：“(书)谦辞，表示辱没他人，自己有愧。”如“忝列门墙”(愧在师门)，“忝在相知之列”.根据词典的解释，好像例句没有用错。但是，《现代汉语词典》实际上已经很明确了“忝列门墙”的意思，那就是“自己不才，做老师的学生，有愧师门”。“忝列”一词用于第一人称是表示辱没他人，自己有愧，是一个谦辞。
(3)、(出处)： 清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》：“尚有踊跃于前，懈弛于后，不得已而为狗尾貂续者亦有之。”
(4)、“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，“分飞”是“劳燕”常见的姿态而不是“纷飞”。
(5)、“人浮于事”原为“人浮于食”,语出《礼记·坊记》。其中有句：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注称：“食谓禄也，在上曰浮，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”
(6)、在日常生活中，“不负众望”和“不孚众望”这两个成语经常被混用，原因就在于没有区分“负”和“孚”。
(7)、碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：观日影、辨时刻(《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”)。二是拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。
(8)、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。
(9)、风声鹤唳：前秦苻坚领兵进攻东晋，大败而溃，溃兵听到风声鹤叫都疑为追兵。形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。
(10)、原指没有什么达不到的地方，后指什么地方都去，什么坏事都做。即凡能做的都做到了(用于坏事)。指与此相类似的还有“无所不为”。与“无微不至”有天壤之别。
(11)、例：夫妻俩惨淡经营着这爿小店，生意一直很红火。
(12)、尽管前者我们指的是疏忽毫无疑问是确凿的，但他所举的那个关于护士忘记点清填入腹腔的海绵数目之事例，太不经见了，不足为训。
(13)、含英咀华：咀，咀嚼；英、华，花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。
(14)、古时往往用大木引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟头立起石头。
(15)、“阑珊”二字为零落之意，不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，一回头就看到了那个人。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，其实是误用。
(16)、《人民日报》公布的新一批372个易读错词语
(17)、因为每个汉字都含有多个不同的意义，所以使用时候一定要多加注意，切忌犯望文生义的错误。有则征稿启事是这样写的：“为提高本刊的整体质量，为读者奉献更好的精神食粮。从即日起，面向广大读者征集哲理散文。请读者朋友不吝赐稿，谢绝文字粗劣的不刊之论。”这则启事中，“不刊之论”显然是用错了。
(18)、起先只能用于帝王诏令、典章规条之类，后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。
(19)、例：有人对歪风邪气深恶痛绝，可是轮到自己身处其中，也便随风而走。他们忘了，曾几何时，自己对这些现象又是何等咬牙切齿。
(20)、“不刊之论”的“刊”字，并不是现在“刊登”的意思。古代没有现代意义的报刊，自然也就没有“刊登”这回事。正确的解释是，“刊”当“删削”或“修改”讲。
4、不足为训是什么意思是什么
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(2)、第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。
(3)、 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。
(4)、中国古代的皇帝有一个变态的习惯，那就是凡是与自己有关的东西都不许别人染指，包括名字，包括人称代词。譬如“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每-个人都可以使用。自从秦始皇以来，这个词就和普通人无缘了。
(5)、韦编三绝：语出《史记?孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦编，用熟牛皮绳把竹简编连起来；绝，断。编连竹简的皮绳多次断绝。形容读书勤奋。
(6)、“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的高境界是“呆若木鸡”。
(7)、无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。
(8)、黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。不是指未来的东西。
(9)、“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。如此“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。
(10)、美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容建筑物的华丽。注意本词形容的对象。
(11)、要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。
(12)、簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。不能误用为“双方打官司”。
(13)、综合文献，概括“滥觞”有如下义项：①指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯；②指小水；③比喻事物的起源、发端；④波及、影响；⑤泛滥；过分。由此可见“滥觞”含义之多，不应局限在一个意思里使用。
(14)、一团和气：态度温和，没有原则。(多用作贬义)
(15)、《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是“不因向比自己学问低的人请教为耻”。在现实生活中，有些人在学习和工作过程中遇到问题去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问”，这属于误用。在交往中，千万注意别犯这种错误。
(16)、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”
(17)、例：今年初，上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。
(18)、公元753年，杨贵妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时。诗人杜甫对这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名的《丽人行》一诗，诗中说：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。意思是，杨家权重位高，没有人能与之相比；千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒。
(19)、管中窥豹：通过竹管子的小孔来看豹，只看到豹身上一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分。有时同“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
(20)、“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用。但自从秦始皇以来，“唯我独尊”的统治者下令使这个词从此和普通人无缘。
5、不足为训的为是什么意思
(1)、一是表示“衰减、消沉”,如“诗兴渐阑珊”、“意兴阑珊”,意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。