孔夫子教三字经
1、孔夫子教三字经下一句
(1)、《弟子规》有这样的黑历史，现在却能够跟《三字经》等国学经典启蒙读物并驾齐驱，这不是滑天下之大稽吗？
(2)、8月28日上午，永康市首届开笔礼在唐先镇尖山湾村凤山寺口自然村文化礼堂成功举办，小朋友们在仪式上切身体验传统文化的魅力，启迪心智，埋下学习种子。
(3)、胡适也曾感慨，“不料他(孔子)的及门弟子那么多人里面，竟不曾有什么人真正能发挥光大他的哲学，其其所成就，不过在一个‘孝’字一个‘礼’上，做了一些补绽的功夫，这也可算得孔子的大不幸了。”
(4)、孔夫子的砚台--心太黑(比喻人心肠狠毒)孔夫子的经典歇后语孔夫子念书--咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
(5)、孔子死后，孔门弟子分裂为很多派别，后，子夏这一派得到发扬光大——不发扬光大，也不可能影响到两千年后的清朝的一个秀才。
(6)、说了这么多，其实我并没有完全否定《弟子规》的价值。
(7)、啊，那么我想这个不学诗无以言啊。对于我们今天的中国父母呢，我想至少有这么几点启示，
(8)、春秋战国时期，著名公知荀子曾经曰过：正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。
(9)、关于孔子，许多人熟悉，却又陌生。可能是有着各种差异的。为什么这么说呢？我觉得呀，很多中国人心目中的孔子呢，可能是有着各种各样的差异的，那么可能1000个中国人心目中啊，也有1000个孔子，有人说他是教育家，思想家，哲学家，政治家。在我看来，孔子就是一个怀着永恒的乡愁，不断寻找并且努力重构已经失落的精神家园的人。那么在讲述孔子的家庭教育经验和智慧之前呢？我想至少有五个关键词来对孔子的观察，
(10)、孔夫子的背包—准是书(输)(比喻注定要失败)
(11)、2013年8月，台中监狱举办“弟子规”背诵决赛，要在3分钟内背完。台湾如此，大陆也不能幸免。很多政府、厂矿、学校、私人企业、监狱、看守所组织成员学习《弟子规》。
(12)、企业家们一定要三思，给员工们培训《弟子规》，员工们可能会变得任劳任怨，任你压榨，但是代价却是——活泼健康的企业氛围、勇于创新的企业机制、积极主动的企业文化。
(13)、它的现实价值就在于，可以衬托出真正的国学经典的魅力，就好比现在很多经典翻拍剧播出来后，观众们才知道老版的好。
(14)、在拜老师环节，让孩子们体会老师的辛劳，并感恩老师的付出，向老师们诚挚道一声：老师，您辛苦了！
(15)、那么在结构和重构这个过程中呢，孔子呢，应当说找到了一个重要的抓手，这个抓手呢，就是教育。在对别人家的子弟所进行这个他组织的教育的这个过程中，孔子有没有对自己的孩子进行过家庭教育呢？我想这这一点呢，不仅仅是电视机前的观众朋友们，这个所感兴趣的问题，一度呢，也是引发了孔子的弟子的关注，《论语》啊，祭祀篇里边就提到了这样一件事儿。是一段话，常独立，礼曲而过，行曰学诗乎？对曰，谓不学诗，无言力退而学诗，他日又独立，礼曲而国听曰，学礼乎？对曰，谓不学礼，不以力，退而学礼。
(16)、就是周南和少男啊，是诗经里边儿风雅颂里边儿风的一个很重要的组成部分，主要是说的是，记载的是。西周初年的一些这个风土人情，就当时的这个民间的风土人情、风土人情，或者叫民间文化。那么这个民间文化呢，是孔子所向往的精神家园，里边儿那种理想的这个社会文化的一个组成部分，孔子呢，爱屋及乌，肯定会，这个因为对西周初年，这种理想的精神家园的热爱呢，也连带着就认为周南和少男呀，这两个篇章呢，是重要的，所以希望自己的儿子呢，好好研读。
(17)、孔夫子的背包-准是书(输)(比喻注定要失败)
(18)、一是乡愁。一提到乡愁呢？肯定有朋友就会想到台湾著名诗人余光中先生那首很有名的诗。那么，在余先生那里呢？乡愁是一枚小小的邮票，我在这头儿，母亲在那一头，那么在孔子那里，他老人家的乡愁是什么呢？孔子的乡愁啊，用四个字来概括，就是礼崩乐坏。或者套用鲁迅先生的话说呢，就是现实生活中的故乡呢，已经不是想象中地故乡那样的模样，所以就由此啊，引发无端愁绪。
(19)、四是解构，我觉得是解构。解构呢，往往人们和颠覆连在一起。应当说孔子的一生啊，相当长的一段儿时间，都在为解构乃至颠覆他所认为的那种不理想的那种现实呢，而不懈努力和奋斗。
(20)、众所周知，孔子效法天体运行之象，认为君子要自强不息，效法地势持载之象，认为君子要厚德载物。这天行健，地势坤，跟“泛爱众”八竿子也打不着吧。
2、孔夫子教三字经歇后语
(1)、五是重构，孔子呢，他不但要破坏一个旧世界，而且呢，他终其一生都在努力地想要建设一个新世界，为了建设这个理想中的新世界，或者叫精神家园呢？孔子应当说不惜撇家舍业，背井离乡，周游列国。
(2)、雅：指诸侯朝会和贵族聚会时演奏的歌谣，分《大雅》和《小雅》两部分。
(3)、所以，我把火力避开《弟子规》的具体条文，而是对准它的某些章节的总领思想。
(4)、本来，中国就已经有了《三字经》、《百家姓》、《千字文》这三大国学启蒙读物，何必再加上一个不伦不类的《弟子规》呢？
(5)、但是与《弟子规》并列，这其实是对《三字经》的高级黑。
(6)、由此可见，李毓秀对儒家学说根本就是一知半解。在这种流沙的基座上建立起来的弟子规，必然是经不起任何推敲的。
(7)、当一本书糟粕太多，而精华量小，就应该果断放弃这本书，而不是跟这本书死磕到底，致力于从里面提取精华。
(8)、《弟子规》中的基本精神既没有体现孔子的核心思想，也没有正确体现中华传统文化中的行为规范。
(9)、老师带领孩子们学写“人”字。希望孩子们在人生的启蒙阶段学会做人，知道做人首先要堂堂正正地立身，要像“人”字那样顶天立地。
(10)、但是，这种用学历来判断作品质量的标准，并不能让人完全服气，毕竟，民间也是有很多高手的。
(11)、受过这种精神折磨的孩子，很有可能小小年纪就唯唯诺诺、老气横秋，暮气沉沉，丧失创造力与好奇心。长此以往，不但祖国的花朵黯然失色，国家的发展也后继乏力。
(12)、所以，“不力行，但学文，长浮华，成何人。”这句话就错了，因为只学文，是可以让人不离经叛道，规规矩矩的。
(13)、早在荀子之前，孔子的另一位得意门生，同时也是子夏的同学子张，就很看不惯子夏一派，皇侃《疏》：“子游言子夏诸弟子不能广学先王之道，唯可扫洒堂宇，当对宾客，进退威仪之小礼，于此乃为则可也。”
(14)、所幸，“陋儒”编写的《弟子规》，由于格调实在是太低，不论是在清朝，还是在民国，还是在新中国建立后，都在坐冷板凳。
(15)、那么这段话呢，我觉得给我们今天的家长朋友呢，也至少有这么两点启示吧，
(16)、两位老师给孩子们“开天眼”。“朱砂开智”就是用朱砂为刚刚入学的孩子的额头正中点上红痣，寓意着孩子从此眼明心明，好读书，读好书。
(17)、原来，在孔子眼中，读书也好，习礼也罢，好的效果也只不过让人守住做人的底线而已。要想成为君子，还差的很远。
(18)、但是《弟子规》呢，只会用命令式的语气，告诫你这个不能做，那个不能做，这个必须做，那个必须做，而且不提供案例，不提供解释，不接受辩驳。
(19)、苦豆子煮黄连-一个更比一个苦(比喻痛苦一个比一个更深)
(20)、只不过这本小学生守则更加迂腐透顶、刻板教条、违背人性而已，本来不应该被群起而攻之，但是，无数的国学班、女德班、企业员工培训乃至中小学都把《弟子规》奉为经典、请上神坛，要求孩子们正襟危坐、摇头晃脑、面带虔诚的全文背诵下来，可以说是对孩子们实施的一种非人道的精神折磨。
3、孔夫子教三字经
(1)、梁启超《儒家哲学》，岳麓书社，2010年8月
(2)、可见在清朝，《弟子规》确实鲜有人问津，更不要说成为“封建统治阶级负隅顽抗的工具”了。小将们这么批判，完全是在抬高《弟子规》的历史地位。
(3)、10坷垃地里撵(nian追赶)瘸子—没跑；跑不了
(4)、如今，槽点如此横溢的，我看也只有新版的《封神演义》和《重耳传奇》可以与之一较高下。
(5)、因为人家已经把“弟子规，圣人训”放在篇首了，圣人说的话，你们也敢反对？你们也有资格质疑？
(6)、没错，如今腾之于众口，传诵于民间，登台于庙堂的《弟子规》，正是在培养一个又一个新时代的“贱儒”。
(7)、(赠书热线)：13236060913218532026
(8)、熊公哲注释《荀子》，重庆出版社，2010年1月
(9)、家长们一定要三思，把孩子们送进那些所谓的国学班、女德班学习《弟子规》，孩子们可能会变得十分的听话、服从、不叛逆，但是代价却是——完整健全的人格、独立思考的能力，以及天真烂漫的童心。
(10)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
(11)、又一次，孔鲤见孔子在厅前想事情，就加快脚步想赶紧从庭里走过，但还是被孔子发现了。孔子得知孔鲤没有学习《礼记》，就说：“不学习《礼记》就不懂得如何礼貌待人。”于是，孔鲤只好又返回去学习《礼记》了。
(12)、10坷垃地里撵(nian追赶)瘸子-没跑；跑不了
(13)、事实上，孔子虽然说过，“博学于文，约之以礼”，但是他还说过，“亦可以弗畔”，就是说，一个人广读诗书，加上遵纪守法，就可以不离经叛道。
(14)、那么刚才呢，我们通过论语里边儿的两段话呀，跟观众朋友一起分享的，孔子对他的儿子孔鲤所进行的家庭教育，应当说这个两段话，这个实际上呢，
(15)、镇d委书记陈新智为活动致辞，陈书记表示，唐先人杰地灵，人文底蕴深厚，首届开笔礼的举办，能够进一步传承和弘扬优秀传统文化，具有很强的教育意义和社会意义。唐先镇真诚欢迎各大高校、专家学者和创新人才与唐先建立更加紧密的联系，在“三农”领域开展更加务实的合作，共迎共享乡村振兴的美好未来。
(16)、教育局副局长陈如进为活动致辞，陈副局长表示，举办开笔节，能助推传播国学经典、弘扬本地文化、更好地推进素质教育，激发儿童爱祖国、爱文化、爱家乡的情感，激励他们争做优秀文化的弘扬者、传播者和践行者。
(17)、在老师的带领下，孩子们读诵经典《三字经》、《弟子规》、《诗经木瓜》，并朗诵家训，在朗朗上口的古典文集里，感受古老文字的魅力。
(18)、书店里，《弟子规》的各种读本数以百计，很多幼儿园、中小学也将其列为指定读物，还被改编成了歌曲、舞蹈、动画片等。
(19)、孔夫子的背包--准是书(输)(比喻注定要失败)
(20)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
4、孔夫子教三字经孔夫子游列国
(1)、孔子挂腰刀 —— 不文不武。扩展资料孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
(2)、如果不把这个讲清楚，那么这个“泛爱众”与墨子所提倡的“兼爱”思想有何区别？
(3)、既然如此，那何以在后面说把力行与学文二者并重呢？可见，作者在写这本书的时候，罗辑思维混乱，头脑一片混沌，估计他自己都不知道自己到底在写什么。
(4)、但是，《弟子规》错就错在它对“泛爱众”进一步的阐释，说什么“天同覆，地同载”。
(5)、(例)邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书(输)”。
(6)、不过，实事求是的说，如果《弟子规》都能成为国学经典，那么我觉得《灯草和尚》也能位列古典名著了。
(7)、那么第二点呢，要特别告诉孩子，掌握这个必要的古典文化，特别是典籍文化，乃是啊，这个读懂或者听懂别人所说的言外之意的一个重要的基础和前提。平台上历史故事常演不衰老厂相比。
(8)、如果说《三字经》是循循善诱，那么《弟子规》就是强制填鸭。
(9)、首都师范大学出版社以新时代新阅读的引领自觉，精心出版《孔夫子三字经》中英对照版，是献给伟大孔子诞辰2570周年的礼物，也是献给热爱中华文明的世界读者们的礼物。
(10)、那么第三个清单呢，叫做负面儿清单，所谓负面儿清单呢，就是告诉自己的晚辈呀，或者孩子什么呢，就是，你不能做什么，按照现有的法律或者道德的这个要求，对于后这一点，我特别想加以强调，就我观察呀，这个礼仪教育呢，往往是告诉被教育对象不能干什么开始的，这一点其实很有意思，可能有些孩子或者这个未成年人啊，这个一开始听到不能干什么呢？可能会顾此失彼，甚至畏手畏脚，但是没关系，时间长呢，可能他就会知道有所不为才能够有所为的这种道理。刚才我说的这三种清单呀，都是现代的语言。
(11)、逝者如斯夫，不舍昼夜，孩子们记忆力强、可塑性高的人生阶段就这样被生生浪费了。
(12)、再来看《三字经》，它一般都是先跟你讲道理，然后用故事做例子，让你不会心生反感，比如，先讲“教之道，贵以专”，后面就是小故事，“昔孟母，择邻处。
(13)、乡下人不识孔夫子——读书老爷(独输老爷)。
(14)、有一次孔子独自站在堂上，孔鲤恭敬地从庭里走过。孔子问：“学《诗经》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学《诗经》，就不知道说什么好。”孔鲤就回去学《诗经》。又有一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤正好快步从庭里走过。孔子问道：“学《礼记》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学习《礼记》就不懂得怎么样立足于社会。”孔鲤就回去学《礼记》了。
(15)、1991年，台湾民间开始出现大量民间《弟子规》学习班，多数为佛教寺庙与团体组织。
(16)、简而言之，孔子的仁爱，需要建立在“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄都是有差别的，有亲疏之分的。
(17)、北京师院政教系赴北京第一轧钢厂小分队《(弟子规)是宣扬孔孟之道,毒害青少年的“黑规”》，《北京师院学报(社会科学版)》1974年04期
(18)、有人在《四库大系系列数据库》9153种书里，检索《弟子规》，只找到两条文献。
(19)、史次耘注释《孟子》，重庆出版社，2010年1月
(20)、再来看《三字经》，虽然篇首“人之初，性本善”来源于亚圣孟子的性善论，但是作者并没有拉大旗作虎皮，来一句什么“亚圣训”之类的。
5、孔夫子教三字经歇后语下一句
(1)、文革时期，战天斗地的红卫兵小将们曾有多篇批判《弟子规》的文章，称其是一本浸透孔孟毒素的“启蒙教科书”，把反动的孔孟之道和程朱理学具体化、通俗化，用以培养地主阶级的接班人；是封建统治阶级强制小学生必须遵守的规矩和准则，作者李毓秀是一个“守师说不敢变”的腐儒。
(2)、按照这种观点，希特勒《我的奋斗》也有很多精华呢，莫非现在的德国孩子也都应该背诵《我的奋斗》？
(3)、北京新华印刷厂凹印车间理论小组、北京师大教育系师生《弟子规》批注小组《(弟子规)批注选》，《北京师大学报(社会科学版)》1974年05期
(4)、孔夫子门前卖文章自不量力孔夫子的歇后语拓展一老鸹爪子——黑手
(5)、这些礼仪规范早已经被很多人反复炮轰，我就不再赶来补上一炮了。事实上，《弟子规》全文几乎都是槽点，每一句话都能让你吐槽半天。
(6)、苦水里面泡苦瓜—苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)
(7)、 (我心中的孔子，外星人形象，我相信人从外星移来地球，是高度智慧循环，你不必信)
(8)、孔子是古圣先贤的代表，老师与孩子们一起向孔子行礼，表达尊崇与敬畏，并以先贤为榜样，立德树人，精进学习。
(9)、比如，《弟子规》要求“泛爱众”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，乍一看，老铁，没毛病。
(10)、孔夫子的背包-准是书(输)(比喻注定要失败)
(11)、孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。
(12)、胡适《中国哲学史大纲》，岳麓书社，2010年1月
(13)、看到师生专注读书及欣喜的表情，我无尽的感动！建国君民，教学为先！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！为中华之富强而读书！
(14)、那么其次呢？什么叫责任清单呢？大家都知道，权利、责任和义务，他不能是分割独立的，是相辅相成的。享有一定的权利，就必须承担一定的责任和义务，那么当家长的就应当告诉自己的孩子或者晚辈呢？什么呢？就是按照相关的法律或者道德要求，你应当给这个家庭和这个社会承担哪些责任和义务，这个我觉得也是一个知理的一个前提条件。
(15)、表面上看，《弟子规》的内容来源于《论语》、《礼记》、朱熹《童蒙须知》等书，但是由于作者断章取义、以偏概全、浅尝辄止、大锅乱炖，导致《弟子规》严重偏离真正的儒家思想，成为一本不伦不类的小册子。
(16)、如果孔子死而复生，看到《弟子规》打着他的旗号在宣扬片面的伦理学说、愚昧的忠孝思想、精致的利己主义，培养一批又一批的“贱儒”、“陋儒”，我估计他老人家肯定会吐出一口老血，然后说“道不行，乘桴浮于海”！
(17)、首先，《弟子规》如我上述所言，由于作者没有真正理解孔孟之道，所以书里的思想观念与孔孟之道相去甚远；其次，《弟子规》从来就不是封建统治阶级强制小学生必须遵守的规矩和准则，你想想，一个乡间的破落秀才，他写的书能被统治阶级看上，然后大力推广？
(18)、《孔夫子三字经》体现了中国源远流长的诗教传统。孔子说：“不学诗，无以言。”诗教，是自古以来通过诗教化民众的方法。我们的先人把《诗经》作为五经之首，并探索出一整套通过学诗、写诗来进行启蒙教育和能力训练的卓有成效的方法。在古代，诗寄托着中国人的希望和梦想，具有崇高的地位。审美的升华，灵魂的纯粹，情操的陶冶，全赖以诗教。任何一个活生生的“当下”都该是一次高雅的审美。这人生才是“兴于诗，立于礼，成于乐”。《孔夫子三字经》以诗的形式传播孔子思想，正切合了孔子的本意。这是邓思平先生的创造，体现了他的匠心。
(19)、《弟子规》其实就是一部小学生守则，它的那些礼仪规范，类似于“饭前便后要洗手”。
(20)、那么第二个启示呢，就是要告诉自己的孩子啊，这个良好的养成教育，或者说对礼的熟悉和熟练运用啊，是你在一个文明社会里边儿诗意的生活，挥洒自如的生活儿的一个基础和前提，大家都很熟悉的总理是吧，大家都折服，于他家国际外交场合儿是吧，这个挥洒自如记忆，这个给国家这个争取了大的这个国家利益，同时也给与他交往的这个国外友好人士啊，留下了深刻的印象，周总理为什么能做到这一点，我想就是本身啊，他对于这个国际外交。场合，这个这种度的把握，这个度的把握呢，实际上就是对理的熟悉和熟练运用。反观现实生活中啊，我们也经常会发现，有些人呢，可能中期一生呢，都在努力想搞好与别人的关系，但先有所成，有些人却如鱼得水，这个是什么原因呢？据我的观察呢，这个也不排除啊，就是说四处碰壁的这样的这个行为主体啊，可能是缺乏对于里的这种熟练把握，我觉得啊，我们今天的家长朋友，观众朋友在教育自己这个孩子这个过程中啊，就要告诉自己的孩子，如果想要在这个社会上啊，更好的生活，获得一个良好的人际关系。那么除了除夕我们刚才所说的那三种清单以外，就要能够娴熟的运用相关的礼仪，给你规定的这些权利，那么不学礼无以立啊，给我们的第三点启示，就是对子女进行礼仪教育的过程中呢，当家长的就是当父母的，一定要率先垂范，这个身体力行，这个理呀，我觉得既需要言传，更需要身教，我们以前经常说一个人说一套做一套呢，把这样的人叫做言语上的巨人，行动上的矮子，这样的人呢，其实在社会上，如果时间长吧，就习惯成自然了，忍不住到家里边儿，跟子女，跟孩子进行家庭教育，这个日常相处的时候也这样，这样做其实是不好的，这个有的时候你说1000道1万啊，不如你率先垂范地。
(1)、第一点启示呢，就是要辩证地。认识民间文化与经典文化之间的关系，很多这个所谓的精英人士呢，往往看不起民间文化，其实殊不知，我们今天所谓的许多所谓的经典文化，它的源头往往都能在民间文化那里边儿找到它的影子，比如说水浒、西游、红楼、三国，今天是所谓经典的四大古典文学名著，其中至少有三不，就除了红楼梦以外的那三部都是源于民间的话，本儿就是那种民间文化。
(2)、那么古代古人是怎么做的？古人那里是没有所谓的这个这种权力清单，责任清单和负面清单这种说法的，但治呢，古人也很聪明，他们一般会采取那种朗朗上口的那种文章啊，或者初级的那种方式呢，把一些不能够做，很能做的东西呢，就告诉给这个受教育对象，比如说大家都很熟悉的弟子规，大家都很熟悉的了，凡四训，包括三字经，其实都是从各个角度告诉孩子，哪些是你的权利，哪些是你的责任，哪些是你的义务，哪些能做，哪些不能做，我觉得这一点呢，应当说。孔子他老人家当年就给我们一个很大的启发，这是不学礼无以立的这个第一个启示，
(3)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
(4)、在我说的那段儿这话里边儿，还提到一句话，叫不学礼，无以立周礼。那个一整套礼仪文化呢？它在孔子所生活的那个时代，乃至整个中国古代呢，至少有以下这么几点供用。第一个功用呢，是什么呢？就是身份证，那么学礼、知礼、懂礼手里是孔子所生活的那个时代啊，乃至整个中国古代呢，这个上层社会和下层社会之间的一个重要的分野。有一句话叫礼不下庶人，刑不上大富。实际上说的就是这个意思。春秋时代一个很有名的思想家，荀子呢，他说过有人道，莫乎有别辩，莫大于愤愤，莫大于理。记上也说过这样的话，说礼者，所以别同意。实际上意思都是一个，就是说礼是一种身份证。
(5)、父母为孩子们送上开学礼物和祝福语，孩子们父母道一声：爸爸妈妈辛苦了！
(6)、说白了，作者其实就是受到子夏及其后学的洗脑了，在作者眼里，要培养一个真正的君子就应该“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言”了。
(7)、孟子极力反对这种爱，他曾发文批判墨子，以及另一位公知杨朱，“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父是禽兽也”。
(8)、当然，它也有登堂入室的时候，那就是在伪满洲国。1942年，伪满洲国官方指定《弟子规》为小学生读物。伪满这么做，用意如何，还用我多说吗？
(9)、老牛踏垡子(fazi翻耕过的土地)——一步一个脚印
(10)、二是永恒。这里所说的永恒啊，既是指一种行为，也是一种精神，还是指这个。这种精神呢，对于我们整个中华民族这种优秀传统文化，这个奠基作用，这个持续作用的影响。
(11)、墨子说，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”
(12)、可是，《弟子规》通篇只有生硬的说教，别说孩子，就算是我，读几句都感觉像是被人硬塞了一嘴的压缩饼干。
(13)、这个来做，你想想这个礼是不是安居政那么礼的第四个公用呢？是上岗证，在中国古代啊，有一句话叫有礼走遍天下，无礼寸步难行。这个礼既可以是道理的礼，也可以是礼仪的礼，孔子就说过，说礼呀，是所以安上至人。就孔子，其实正是从某种意义上说啊，通过对里的熟练，就熟悉和熟练运用把握，然后呢，得以授徒讲学，开办民间教育，给自己呢，谋得了一个相对比较稳定地翻法儿了。那么今天其实也同样是如此，就是正正是由于阿里具有包括但不限于上述几种功能，所以孔子呢，教育自己的儿子，你不但要学诗经。你还要学周礼？你不学了这些以周礼为代表的这种制度文化呢？那你可能在这个社会上就没法立足。
(14)、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败)
(15)、孔子的学说博大精深，但是《弟子规》偏偏只讲那些迂阔拘谨的礼节。
(16)、这句话给人的感觉，好像是孔子提倡力行与学文缺一不可，二者必须并重。
(17)、三是精神家园。那我觉得是精神家园。有些人认为啊，说精神家园呢，顾名思义，是指存在于精神世界。但是在孔子那里，我认为啊，他理想中的精神家园呢，是曾经存在过的，就是曾经一度存在于西周的早期，在内多精神家园里呢，有孔子心仪已久的精神导师，也就是周公，还有文王与武王，有这些精神导师们殚精竭虑所做的顶层设计，产生地制度和文化，也就是孔子所说的这个周礼和郁郁乎文哉。
(18)、苦水里面泡苦瓜-苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)
(19)、2013年，中山大学新生报到，校方要求新生在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感。
(20)、《弟子规》的作者是清朝秀才，《三字经》的作者是宋朝进士，作者的水平已经决定了两本书的质量不可同日而语。
(1)、孔子搬家————净输;净书;尽是书;尽是输;全是书;全输书;全是输
(2)、孔子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
(3)、此外，《三字经》言简而意赅，微言而大义，给老师、家长留下了充分发挥的空间，比如，“人之初，性本善”，我们可以给孩子讲性善论的理论渊源，理论发展，理论影响以及性善论与性恶论的区别等等；比如“融四岁，能让梨 ”，我们可以绘声绘色的给孩子讲孔融让梨的故事；比如，“汤伐夏，国号商。 六百载，至纣亡。周武王，始诛纣”，我们可以给孩子讲封神演义的神话传奇。
(4)、那么第二个功能呢？我觉得就是贵族子弟啊，学习文化和知识的教材，我记得周礼呀，周礼春官上有这样的话说，大师，粤语粤教，或者听到奉送在意，什么意思呢？大意就是说呀。在春秋时代呢，有这样儿一个官儿叫一种官职，叫大师乐，这样的人呢，他教国子是贵族子弟教，贵族子弟学，用什么来做教材呢？是以粤语，粤语是什么呢？就是配了这个音乐的那种歌词，那种歌词啊，实际上就是我们今天通常所说的诗歌，其实诗经大家都知道，风雅颂三大部分，这个雅和颂呢，很多其实都是配乐的这种歌词，所以呢，在那个时代，如果一个贵族子弟想要学习文化的话，可能啊，诗经是首选，甚至是不二之选，就作为教材来说，那么诗经在孔子所生活的那个时代呢。
(5)、《诗经》分为《国风》《大雅》《小雅》《颂》四个部分，合称“四诗”。这些诗内容丰富，很值得我们去诵读。后来，周朝衰落，《诗经》渐渐走向没落。孔子又编写了《春秋》，书中包含了对现实政治的赞扬和批判，同时也对善恶的行为作了区分。
(6)、苦豆子煮黄连—一个更比一个苦(比喻痛苦一个比一个更深)