不求甚解课文
1、不求甚解课文ppt
(1)、26)陶渊明读书不死记硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就认为读完了。
(2)、☞寒假预习|2020年春部编版七年级下册语文知识点汇总(全)
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(4)、“不求甚解”的含义：第虚心，书不一定都能读懂；第读书不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，要了解大意。
(5)、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。
(6)、他从小酷爱文学艺术，18岁参加了左翼社会科学家联盟。同年加入中国共产d。历任中共晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长等职。新中国建立后，历任《人民日报》社社长兼总编辑、全国新闻工作者协会主席、中共北京市委书记处书记、中共中央华北局书记处候补书记等职，并主编理论刊物《前线》。1961年3月，开始以“马南邨(cūn)”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏，共发稿153篇，受到读者喜欢。他的杂文爱憎分明、切中时弊而又短小精悍、妙趣横生、富有寓意，一时全国许多报刊、杂志争相仿效，开设了类似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百家争鸣”的文苑增添了生气。他与吴晗、廖沫沙合写杂文《三家村札记》。1966年4月16日，《北京日报》刊登关于《燕山夜话》和《三家村札记》的批判材料，“三家村”被打成“反共集团”，成为文化大革命的早牺牲品。5月18日，邓拓含冤自尽，成了“四人帮”1966年起大兴文字狱的第一个牺牲者。邓拓另有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》等论著。他的杂文重史识、史论，抓住现实，旁征博引，含蓄委婉，可谓雅俗共赏。
(7)、《不求甚解》是《燕山夜话》中的一篇代表作。
(8)、常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
(9)、(微课)九下第23课《过零丁洋》微课+作业+知识要点+朗读+教材
(10)、(微课+教材)初中各年级各学科电子课本与同步课程微课
(11)、(9)曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。
(12)、8)他老是对公事不求甚解，处理起来快是快，但总是出差错。
(13)、18)你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。
(14)、一是全引全文，言之有据，认为它不好的原因的断章取义，'只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，这是何苦来呢?'语气幽默，态度和平，被批评者都会感到亲切。
(15)、3)你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。
(16)、5)这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。
(17)、17)对待学习应采取认真的态度,那种不求甚解的学习方法是不可取的。
(18)、(微课)九下第23课《山坡羊潼关怀古》微课+作业+知识要点+朗读+教材
(19)、出自邓拓的议论文《不求甚解》，选自《燕山夜话》。
(20)、(微课)九下第22课《出师表》，后附诸葛亮扮演者惊艳英文朗读
2、不求甚解课文每段概括
(1)、其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。
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(3)、画出文中表现作者对“不求甚解”态度的语句，体会其中语言的微妙变化。说说其中原因。
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(5)、二是对引文进行全面的辩证。首先，'一定要好读书'，好读书，'才有起码的发言权'。其次，不要'一下子想完全读懂所有的书'、'要诀，全在于会意'。'尤其有独到的见解'是对陶渊明式的'不求甚解'的热情赞扬。
(6)、④列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。［批注］此句过渡到底二层意思：不要纠结于表面字句的意思。
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(8)、 第 8 段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
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(10)、李伯元《官场现形记》第五十四回：“此时做这六合县的乃是湖南人氏，姓梅，名飏，号子赓，行这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。”在这里，“不求甚解”成了“颟颟顸顸”者的具体的表现，根本不可能再有后来的“每有会意”。可以说，同样一句话，完全不是陶渊明原来的意思。
(11)、邓拓(1912—1966)，原名邓子健、邓云特，福建福州人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。
(12)、①造饮辄尽(造)古：往、到。今：常用于“制造”、“创造”等。
(13)、第四部分全面解释不求甚解，指出读书不是死抠字眼儿，不因某一局部而放弃整体。
(14)、⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。［批注］此段话，让全文的立论更加严谨。
(15)、从写作方法看，《谈读书》往往先提出观点，再做阐释说明；《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出观点，做出阐释，得出结论。
(16)、教学难点：掌握驳论文的论证结构及其内在逻辑
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(18)、整本书阅读时，经典篇目宜“求甚解”，一般篇目“不求甚解”。
(19)、本文属于何种实用文体？依据论证思路划分属于哪一小类
(20)、第三部分：解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。
3、不求甚解课文
(1)、☞统编版八年级上册语文期中测试卷(可下载)
(2)、☞七上期中考前复习专项训练专题汇总(1-24)
(3)、晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
(4)、教学目标：掌握驳论文的论证结构及其内在逻辑
(5)、☞2020秋统编版7-9年级上下全册教案课件
(6)、这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。
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(8)、文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
(9)、(微课)九下第1课《祖国啊，我亲爱的祖国》微课+作业+知识要点+朗读+教材
(10)、第一部分摆出了要批驳的靶子，对任何问题不求甚解都是不好的。
(11)、当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。
(12)、☞统编七年级语文上册同步练习汇总(1-22课)
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(14)、譬如说，世界第一要人美国总统发表了“和平”宣言〔１〕，据说是要禁止各国军队越出国境。但是，注释家立刻就说：“至于美国之驻兵于中国，则为条约所许，故不在罗斯福总统所提议之禁止内”〔２〕(十六日路透社华盛顿电)。
(15)、第五部分(第9段)：强调重要的书要反复阅读的正面主张。
(16)、就这样，通过安乐公主和上官婉儿的引荐，武三思就像一条鱼一样游到了第一家庭的身边。这时候，又一个女人热情地接纳了他。
(17)、因而，自由阅读闲书来，不要有太多的负担，也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。读书本来就是一件不实用而有趣的消遣，能从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这就够了。而语文教学则不然，是要“教学生学语文”的，凌乱无序，无问西东，教学就无的放矢，偏离目标。同样是“求甚解”，作家、文学理论家与语文老师也是有区别的。作家、文学理论家可能饱读诗书，著作等身，未必就能教学生学好语文。语文老师的“求甚解”则要从教材中发掘那些可教的方法、内容，以期学生在教学中获得读书和写作的增进。
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(19)、20)我们读书不能一目十行，不求甚解，要反复读，才能真正领会。
(20)、推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
4、不求甚解课文分析
(1)、再说，读《山海经》有深切体会，写了诗，是一种情况。另一方面，读其他的书，有了深切体会，却不一定写诗。他的《饮酒二十首之五》说：“此中有真意，欲辨已忘言”，这是指对生活中的感受而言，当读书时，情况基本上应该也是如此，有时感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一时之间没有找到恰当的语言表达出来。
(2)、(15)戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。
(3)、三引宋儒陆象山的语录，说明'未晓处且放过的方法与陶渊明的提法'很相似。这里要特别注意一个'且'字，说明'放过是暂时的'，只要认真'会意''未晓处'后还是会晓的。
(4)、21)为人之大道全在懵懂，好不求甚解，单是望望，看天，看星，看月，看太阳。也看山，看水，看云，看风，看春夏秋冬之不同，还看人世的痴愚，人世的倥偬。静默地看着，乐在其中。
(5)、理解举例论证所用论据需具备典型、全面的特点
(6)、☞310篇|初中优秀作文+中考满分作文+作文素材汇总(2028整理)
(7)、14)我们要效法孔子那种韦编三绝的好学精神，不应虚应故事，不求甚解。
(8)、如今统编教材将阅读教学的课文分为“教读”“自读”两种，角色不同，定位不同，处理的方式也不同。
(9)、 第 6 段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。
(10)、二丶马南邨的《不求甚解》是以驳论的形式来展开对读书方法的见解，证明“不求甚解”其实也是一种很好的读书方法。
(11)、三处例证、引证，或古或今，或中或外，信手拈来，自由骋笔，恰到好处。
(12)、《谈读书》围绕读书的话题，探讨了读书的目的、读书的态度和方法、读书的价值等问题，提出了一系列观点；《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的含义，树立正确的读书态度，选择正确的读书方法。
(13)、②赞曰(赞)古：传记结尾的评论性文字。今：常用于“赞美”、“夸赞”等。
(14)、《不求甚解》是邓拓的议论文作品，文章主要是为了议论：“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会”这个道理，首先，提出问题，先体现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题化；然后，分析问题，正面阐述陶渊明的本意。后，解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”
(15)、常著文章自娱，颇示己志：经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
(16)、③这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。［批注］第三步，阐释陶渊明的“不求甚解”。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚在于劝诚学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要同执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。［批注］下文举的两个例子，分别例证这两层意思。
(17)、第一部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题化。
(18)、阅读课文，划出每段中能反映该段中心观点的句子。
(19)、第三方面(从“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
(20)、 第 4 段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
5、不求甚解课文分段
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(2)、(5)如：①晏如也(......的`样子)②亲旧知其如此(像)
(3)、阅读课文，初步了解文章的主要内容，画出引发你思考的词语，以旁批的形式记下自己的感悟。
(4)、怎样才能达到'活读书'理解精神实质呢?'书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。'这就是结论。
(5)、(释义)原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。
(6)、“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”?
(7)、⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书人务于精熟，而亮独观其大略”。［批注］诸葛亮的例子，说明“不求甚解”的第二层意思：读书重在领会精神实质，“观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
(8)、味同嚼jiáo蜡：形容写文章或说话枯燥无味。
(9)、教读课文，往往都是精华所在，都是学生学习语言文字的佳凭借，这些课文要像叶圣陶先生说的那样“一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。”细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去。作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。这样，语文教学就不会变成一个空洞的、说教的东西。
(10)、要是认真注解起来，这其实是说：凡是不“确切”，不“庄严”，并不“自己承允”的国家，尽可以派遣任何性质的军队越出国境。至少，中国人且慢高兴，照这样解释，日本军队的越出国境，理由还是十足的；何况连美国自己驻在中国的军队，也早已声明是“不在此例”了。可是，这种认真的注释是叫人扫兴的。
(11)、27)在学习的过程中，有些学生只是一知半解，不求甚解，这是有害的。
(12)、反义词：穷原竟委、寻根究底、格物致知、追根究底、深钻细研、刨根问底
(13)、 第 5 段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
(14)、〔１〕“和平”宣言 指一九三三年五月十六日美国总统罗斯福对世界四十四国元表的《吁请世界和平保障宣言书》，它的主要内容是向各国呼吁缩减军备并制止武装军队的逾越国境。
(15)、(消灭敌人才能真正称得上是占领了阵地；破除错误的观点，正确的观点才能站住脚)
(16)、4)在过去一周内，我不求甚解地听了一些课，也收集了一些资料。
(17)、 这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。
(18)、本文在举例论证上有怎样的特点？其益处何在？
(19)、宋代陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这是说不死抠一字一句，不因小失大。
(20)、(引经据典，正本清源，补全缺失要素，把握核心价值)
(1)、6)你这样不求甚解的学习方法，是学不到什么的。
(2)、(2)交代五柳先生生活的句子：环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
(3)、☞全初中语文思维导图，22张图涵盖所有知识点！
(4)、《谈读书》：这篇随笔采用比喻论证、对比论证等论证方法，论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用，告诉人们要以正确的态度和方法读书，指出了读书能塑造人的性格，弥补精神上的缺陷，激励人们认真读书、完善自我，对青少年读书学习具有很强的指导作用。此篇需背诵。
(5)、☞统编语文7-9年级下册古诗文理解性默写汇总(全)
(6)、第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。
(7)、总之，这类文章浑沌一体，妙是不用注解，尤其是那种使人扫兴或讨厌的注解。
(8)、②应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。［批注］首先要“好读书”，这是读书问题的根本前提！值得广大教师深思！如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。［批注］说完“好读书”的前提，再来说“会意”的关键。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候就高兴得连饭都忘记吃了。
(9)、第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解，因此被列宁批评。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
(10)、我觉得课文应该分析的咀嚼；“讲解”若是这个意义，似乎正应该详尽些。固然，我们日常读书看报，只求了解主要的意思就够了，偶然一两个不识的字、不明白的词语，大概总放它们过去，懒得去查字典或辞书。这或可以叫做“不求甚解”的态度。但是，“不求甚解”而能了解主要的意思，还得靠早年的训练，那一字一句不放松的、咬文嚼字的工夫。若没有经过这种训练或用过这种工夫，而也取那“不求甚解”的态度，便往往不能了解读物的主要的意思；这种人自以为了解，其实往往只是望文生义罢了。(《朱自清语文教学经验谈》，教育科学出版社，2007年版，第71页)
(11)、邓拓(1912年2月26日—1966年5月18日)，原名邓子健，又名邓云特，笔名马南邨(福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。20世纪60年代初，以“马南邨(cūn)”等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中著名的是《燕山夜话》。
(12)、(微课)九下第4课《海燕》微课+作业+知识要点+朗读+教材
(13)、15)学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶，不求甚解。
(14)、明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”朱国桢认为“不求甚解”意味着“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再进一步是否就是“穿凿”呢？恐怕说得很片面。这一论点的缺陷是把“大意了然”作为读书的目的，或者说是读书的要求的完戒。事实上，“大意了然”只可能是读书的基本的要求，如果说成为目的，那只能是初步的。
(15)、☞寒假预习|2020年春部编版八年级下册语文知识点汇总(全)
(16)、11)教师在教学中，常常采取依照课文注释或者教学参考书的注释为学生讲授，照本宣科，不求甚解，这是大忌。
(17)、邓拓(1912-1966)，原名邓子健，又名邓云特，福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。60年代初，以“马南邨”等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中著名的是《燕山夜话》。“文革”中，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。
(18)、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。
(19)、喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。
(20)、这两篇短文谈的都是读书。比较阅读两篇短文，分别概括其主要内容，然后说说它们在论述角度、写作方法等方面有哪些异同。
(1)、首先，提出问题，先体现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题化；然后，分析问题，正面阐述陶渊明的本意。后，解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。
(2)、指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
(3)、第五部分(第9段)：强调重要的书要反复阅读的正面主张。
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(5)、自由阅读中，可以“不求甚解”；在语文教学情境中，要多“求甚解”。
(6)、19)曹伟学习努力,刻苦钻研,从没有不求甚解的现象。
(7)、张桂凤，鹤壁市兰苑中学语文教师，吕娟名师工作室成员。曾荣获市优质课一等奖，一师一优课省二等奖，市骨干教师，市优秀班主任等称号！
(8)、①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由不求甚解这句话早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思清楚。［批注］此句提醒我们：理解别人的话语，切不可断章取义。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
(9)、(4)会意：指对书中的意义有所领会。会，体会、领会。
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(11)、第 1 段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。” 第 2 段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。 第 3 段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”就十分高兴。 第 4 段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。 第 5 段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。 第 6 段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。 第 7 段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。 第 8 段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。 后一段，强调重要的书要反复阅读，因为许多书籍不是一下子就能读懂的。
(12)、“不求甚解”的字面含义是什么？对于中学生来说这种读书态度是否可取？
(13)、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”?
(14)、怡( yi )情统筹( chou )藻( zao )饰狡黠( xia )诘( jie )难孜( z )孜不倦蒸馏( li )聪颖( ying )
(15)、第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才；后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。
(16)、在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
(17)、(11)箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。屡空，经常是空的。
(18)、准备好教材，笔记本和中性笔，开始学习教学视频，一边看一边记录上课笔记(尽量记在课本上，没有课本可记在笔记本上)。
(19)、☞语文、数学、英语1-9年级上册电子课本(高清版)，可下载打印
(20)、☞初中语文重点文体知识梳理(含中考语文高频考点分析与总结)
(1)、对这一世人司空见惯的现象，陶渊明冷眼观之十分不满。世与我而相违(《归去来兮辞》)这种不趋流俗的个性，注定了陶渊明与门阀之风的不调和。自传文《五柳先生传》中，郡望、门第、宗谱一概阙如，看似不合常规，其实是对时风世俗的反拨。自号五柳先生，是对门阀制度的一种揶揄，对世族名士的一种调侃。陶渊明以不知何许人嘲弄了郡望之尊崇，以不详其姓字嘲弄了门第之高贵，以宅边五柳树嘲弄了地位之显赫，以不慕荣利嘲弄了官爵之矜夸可以说，陶渊明借以自况的五柳先生形象，完全是针对东晋门阀制度的崇尚自塑的，是陶渊明遗世独立清高绝俗的个性的一种外在表现。具有讽刺意味的是，五柳先生之名一出，知名晋宋并享誉后世，王、庚、桓、谢四大豪门虽然煊赫一时，而今安在哉！
(2)、☞2020春学期丨统编版语文八年级下册《补充习题》答案
(3)、陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。
(4)、不求甚解，发展到现在，已经多含贬义，形容用心不专，理解肤浅。这与陶氏原意大相径庭，也是后人对这个词儿产生多种解读的原因。尤其是在语文教学上，该“求甚解”还是“不求甚解”，常常会产生两种截然不同的态度。有人认为，读书就该字字落实，咬文嚼字；也有人认为，陶渊明读书尚且“不求甚解”，况我辈乎？