鱼我所欲也原文注释课本
1、鱼我所欲也原文及注释人教版
(1)、(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
(2)、·相当于现代汉语中的“的”,用于定语和中心语之间。 虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)
(3)、夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
(4)、从老师的范读中应该领悟些什么，读第3文，要1-3文复读，余类推。我们或许可以把这些斥之为“死”读书，但我们不能排除这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。
(5)、师：同学完成得极为迅速，我请同学上台完成本文论证思路导图的填写。
(6)、唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
(7)、·表示动作发生的时间。可译为“当”“等到”等。 为其来也,臣请缚一人,过王而行。(《晏子使楚》)
(8)、B.故不为苟得也 所识穷乏者得我与
(9)、听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤：
(10)、他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。
(11)、由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。
(12)、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。春日宋•朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
(13)、或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
(14)、是亦不可以已乎 这样看来，由此看来。
(15)、·表示原因。译为“因为”“由于”。 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(16)、盖惟此尤可以属思尔。”(1)解释下列句中加点的词。
(17)、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
(18)、随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。
(19)、陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，(一天他)停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
(20)、呼尔而与之 连词，连接修饰语和中心语。
2、鱼我所欲也课文全解
(1)、丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。
(2)、①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年(1278)十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年(1256)以进士第一名及第。③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年(1279)，此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗(水分)，故称汗青。初三语文课本的所有古文和古诗九年级上古诗文篇目：17智取生辰纲18杨修之死19范进中举20香菱学诗21陈涉世家22唐雎不辱使命23隆中对24出师表25词五首九年级下古诗文篇目：17公输18《孟子》两章19鱼我所欲也20《庄子》故事两则21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首因字数所限，只提供九下的几篇。
(3)、·表示语气的停顿。 其闻道也亦先乎吾。(韩愈《师说》)
(4)、(3)缀连(zhuì)：用针线等使连接起来。
(5)、·读yù,称誉。 朝过夕改,君子与之。(班固《汉书·翟方进传》)
(6)、·指示代词。译为“这”“此”。 均之二策,宁许以负秦曲。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(7)、孟子说的本心就是仁、义、礼、智。人性本善具有这四心,即“四端”。人之所以会表现出恶是在于没有把握住内在的这“四心”,需要通过反省内求来获得,从而就会体现出本有的道德。
(8)、所以此独以跛之故：原因、缘故。焉：三人行，必有我师焉：兼词，相当于"于之"，其中"于"为介词，"之"为代词，指"在这几个同行的人中间"。
(9)、斯是陋室，唯我德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
(10)、这种羞恶之心是人的价值观人生观的思想基础。也是人生选择的出发点。饥肠辘辘的行道之人和讨饭的人对嗟来之食不屑，就说明人们“所欲有甚于生死”，那就是正义和尊严，而对正义和尊严的坚守就会使人做出“舍生取义”抉择。失去本心的人就会“万钟不辩礼义而受之”。
(11)、本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
(12)、所识穷乏者得我与？ 句末语气词，表反问。
(13)、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(14)、·表示让步关系。可译为“尚且”“还”。 臣死且不避,卮酒安足辞!(司马迁《鸿门宴》)
(15)、我们不赞成在文言文的学习中搞烦琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，后达到将文言文变成自己语言习惯的一个部分。
(16)、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人，是 家思想的代表人物，我们还学过他的文章 。“四书”： 、 、 、 。
(17)、于其身也,则耻师焉,惑矣。(韩愈《师说》)
(18)、句子的独立性，不译。以数万计：介词，"用"。
(19)、故：温故而知新：形容词作名词，"旧知识"新：温故而知新：形容词作名词，"新知识"仁：仁以为己任：名词作动词，实现"仁"的理想。低：逾时，楼渐低，不见其顶：形容词作动词，"降低"。
(20)、墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。
3、鱼我所欲注释及原文
(1)、(交流点拨)生甲：运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
(2)、宋国的人都谈论这件事，有人向宋国国君报告。宋国国君派遣人向丁家询问这件事。
(3)、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞。关于教育的古文名句..急用昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。(《三字经》)
(4)、看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”
(5)、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。望天门山唐•李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(6)、对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
(7)、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。绝句唐•杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
(8)、楚国有云梦泽，犀兕(si四声)麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋(yuan二声)鼍(yuo二声)多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。
(9)、陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”
(10)、陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军进攻大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。
(11)、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。回乡偶书唐•贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
(12)、首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心，是关键，是文言文学习的立足点。
(13)、“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？
(14)、(译文)一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。(然而)如果盛气凌人喊叫着给人(吃)，路上饥饿的行人不会接受；(将食物)踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！(接受这些俸禄)是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？从前为了(礼义)舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了(礼义)舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了(礼义)舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种(做法)不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。
(15)、为是其智弗若与？吾曰：非然也。(译文)弈秋是僵会下棋的人。
(16)、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 。
(17)、缴：本文指带有丝绳的箭。(读音：zhuó)之：天鹅。
(18)、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。
(19)、义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。
(20)、而疑邻人之父：表转折，"却"任重而道远：连词，表并列，译作"并且"。然：忽有庞然大物：形容词词尾，译作"……的样子"。
4、鱼我所欲也原文和注解
(1)、·用在形容词前,表示程度深。可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 青泥何盘盘。 (李白《蜀道难》)
(2)、指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
(3)、(唐宋八大家)唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家的并称(因明代茅坤编辑《唐宋八大家文钞》收录其作品而得名)。
(4)、复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
(5)、在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”