不足为训的本意
1、不足为训的训意思
(1)、唐代诗人韩愈曾经写过一首题为《东都遇春》的长诗。诗中说：“尔来曾几时，白发忽满镜。”其中，“曾几时”后来就固定为一个词语“曾几何时”，这个成语在后来的诗文中多有运用，比如以下两句：
(2)、(9)这次成功有很大的偶然成分，故不足为训。
(3)、后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。
(4)、成语用法：动宾式；作谓语；指对事情不以为然，不值得仿效。
(5)、正确用法：中国农民安土重迁,但有生路,谁愿背井离乡 。
(6)、(23)这家工厂用皮革下脚料制作胶囊，降低了成本，虽然也取得了某些经济效益；但他们的作法，却是不足为训的。
(7)、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。
(8)、饮鸩止渴：用有害的办法解决眼前的问题，不顾严重后果，这里侧重的是方法是有害的。
(9)、一是表示“衰减、消沉”，如“诗兴渐阑珊”、“意兴阑珊”，意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。
(10)、(本意)圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。
(11)、人性有规律，有的人做正面的运用，有的人却做负面的运用。“要想人不知，除非人莫为。”此人性的名句，出自《上书谏吴王》，是枚乘写给吴王刘濞的一封信。吴王是刘邦二哥刘仲之子，此人骁勇善战而又有野心，当年他坐断东南，招兵买马图谋篡位。此时枚乘是刘濞的谋士，他不赞成这种冒险的做法，便写了这篇书信规劝对方，刘濞不听，败在了周亚夫手上。
(12)、(出处)西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：“与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。”
(13)、例句：这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
(14)、中国有悠久的诗歌传统，从孔子的“不学诗，无以言”开始，诗歌就在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来，作诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养，就连引车卖浆者也能说几句“床前明月光”、“春眠不觉晓”来。
(15)、2指小水。例如：南朝谢灵运《三月三日侍宴西池》诗：“滥觞逶迤，周流兰殿。”
(16)、错误示例：一名人传记中很多内容纯属无中生有，真是令人不忍卒读，这样的书居然还能获奖。
(17)、(误用)现经常被误用来形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。
(18)、既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么，何必非要在前面加上“胜利”，或者在后面加个“归来”呢？
(19)、人性的规律要求人性管理，做到欲望释放和管束的平衡。欲望过度就是贪婪，欲望不及会缺乏激情，欲望可以点燃激情，也可以烧毁初衷。人们常说，坏事面前要“及时止损”，好事面前不要做的过火。一旦欲望难以控制，纸又怎能包住、掖着藏着欲望之火呢，又怎能庇护罪恶呢？自重是第二信仰，能约束万恶之本。
(20)、丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格，起初适用范围严格有限。后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在自己亲人的坟前立起了石头。
2、不足为训指的是什么
(1)、错误示例：金融危机后物价上涨，一时之间洛阳纸贵。
(2)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2018年第10期
(3)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2018年第04期
(4)、(出处)宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！”
(5)、古体诗的称呼始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。于是，后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言(如《诗经》)、五言(如“汉乐府”诗)、七言(如曹丕《燕歌行》)、杂言(如李白《蜀道难》)等。古体诗押韵较自由。
(6)、(出处)《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
(7)、(本意)原来只形容房屋高大美丽。现在《现代汉语词典》后补充上：也形容装饰、布置等美好漂亮。主要与建筑相关。
(8)、拔葵去织( bá kuí qù zhī )
(9)、“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
(10)、例句：谁都知道工商界的“官商敛财”不足为法,文化界的“官产赚钱”至少不应成为文化产业的样板。
(11)、又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。
(12)、正确用法：杨家权重位高，在当时是十分炙手可热的，没有人能与之相比
(13)、(出处)战国·楚·宋玉《风赋》：臣闻于师：“枳句来巢，空穴来风。”
(14)、所以这组词的区别在于，“如数家珍”侧重对事物的熟悉程度，“津津乐道”侧重对事物感兴趣，喜欢谈论。
(15)、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”。“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”，含义也有了一些改变。但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。
(16)、(本意)方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。
(17)、尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。
(18)、而就在2005年10月份，神舟六号载人飞船成功返航后，国内很多媒体打出了“热烈祝贺‘神六’胜利凯旋”的标题。如果说，这种错误出现在平时人们的说话中倒也可以忽略，可是媒体上频现“奥运冠军凯旋归来”就难以让人接受了，而出现在全国人民庆祝航天飞行取得成功这样的重要场合，就更是不应该。尤其让人费解的是，这样一个很低级的语言错误，竟然出现在了各个媒体上。难道，“凯旋而归”和“胜利凯旋”的用法是正确的吗？
(19)、50组一读就错的常用字词，语文老师都经常“翻车”
(20)、其贬义之称，早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。
3、不足为训的本意是指
(1)、何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起。古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”。“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。
(2)、(本意)形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，像是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。
(3)、一是表示“衰减、消沉”，如“诗兴渐阑珊”、“意兴阑珊”，意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。
(4)、“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的高境界是“呆若木鸡”。
(5)、在听人介绍自己的学习经验时，突然听到他说：“要取得好成绩，一定要勤思好学、不耻下问。因为没有老师的指点，很多问题我们很难理解。”猛一听没什么，可一想问题就出来了。
(6)、我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生，却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢？”从表面上看，这句话似乎很通顺，但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列门墙”为谦语，只能用于自己，不可用于别人，此处属误用。
(7)、(本意)圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。
(8)、(出处)清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
(9)、近体诗大体分为两种，一种称“绝句”,每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”:每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或“长律”)。律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。
(10)、(21)可见，行刺从来就不是什么值得光荣的事，也不是什么值得歌颂的事，我认为，荆轲刺秦王，不足为训。
(11)、在没有对“不足为训”作解释前，我们先看以下两个句子：第一句，“有人说，人非圣贤，孰能无过？不过就这一点小失误，影响不了大局，不足为训。”第二句，“明明知道现在是火灾危险期，可他们却不足为训，居然在林区偷偷抽烟。”
(12)、衍义：引申指“典式、法则”。如：不足为训。
(13)、“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派血而死者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜血浸润了正义的身躯；“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，用自己的一生，谱写了正义的篇章……
(14)、出处:明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
(15)、(7)依此而否定翻译学是一门科学是不足为训的。
(16)、社会需要有正义感的人，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的正义之士。正义在我们心中，真正有正义感的人是危急时刻的奋不顾身和挺身而出，也为心存正义却缺乏勇气站出来的人们，点燃心中的正义之灯。
(17)、(出处)西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：“与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。”
(18)、示例：这其实是避重就轻、图省力气的一种写法，不足为训。
(19)、可是不知从何时起，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。也许是因为人们已经忘了这个词本来的用法，只是根据这种形象而又通俗的比喻，把它当作了更换工作的大众通行语。尽管如此，我们知道这个词的来历也不是一件坏事。
(20)、第三种，道物状貌，说事义理之文曰训。如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”
4、不足为训的训
(1)、又是“刑偶伤子”又是“中年有灾”简直糟透了坏透了！ 所以姓名学起名不主张用“怡”字。 文字是否有吉凶，是否有暗示义？历来争论不休，没有统一的意见。
(2)、公元753年，杨贵妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时。诗人杜甫对这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名的《丽人行》一诗，诗中说：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。意思是，杨家权重位高，没有人能与之相比；千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒。
(3)、(误用)现经常被误用来形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。
(4)、(误用)常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。
(5)、如果信的话，那就等于承认文字暗藏着可以决定或改变人的命运的玄机、一种“神秘的力量”，但谁能证明？谁能说清楚？
(6)、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”
(7)、从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思，“几何”意为“多少”.翻阅各种辞书可知，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”，而《现代汉语词典》则直接举出例句：“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化。”
(8)、以卵击石不足为惧:对方的力量、势力太小,不值得为他担忧。
(9)、“致其所恶则散”。强加厌恶的东西，人就会离开，这是远离小人的智慧，谓之“结有德之朋，绝无义之友”管住了交往，就能趋利避害。
(10)、例句：这次错误虽然不很严重,但如果认为它不足为训,不引以为戒。
(11)、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”
(12)、宋朝时候，有个叫冯相的官员。有一天，他穿着一双新靴子走进办公的衙门。一个同僚问他：“您买这双新靴子花了多少钱？”他抬起一只脚说：“九百。”那个同僚惊奇地说：“怎么我这双靴子花了一千八百呢？”冯相又抬起另一只脚说：“这只也是九百。”满屋的人都大笑起来。
(13)、所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。
(14)、(误用)现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。
(15)、因为竹简木牍都要反复使用，可以把旧文削去，重写新文，这个过程就称“刊削”。
(16)、“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的高境界是“呆若木鸡”。
(17)、武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
(18)、因而，从古到今，炙手可热都为嚣张跋扈之意，媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离了该词的本义。
(19)、(出处)宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”
(20)、不忍卒读：不是忍受不了所读文章，不愿读的意思。
5、不足为训的含义
(1)、错误示例：我的态度很鲜明，对任何邪教的言论不赞一词，对他们的行为深恶痛绝。
(2)、(22)图省力气的一种写法，他的做法虽然取得了一定效果，但其实投机取巧，不足为训。
(3)、(2)这点小错误不足为训，你不要老记在心上。
(4)、错误示例：此处的居民是安土重迁，每有事端便早早寻找新的住处。
(5)、“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
(6)、成语释义：言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
(7)、(出处)清·钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”
(8)、(误用)但凡形容美好事物皆用此语，就错了。
(9)、例句：谁都知道工商界的“官商敛财”不足为法,文化界的“官产赚钱”至少不应成为文化产业的样板。
(10)、成语释义：指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
(11)、正确用法：这本书被疯狂抢购,一时间洛阳纸贵
(12)、例句：只要人人以此为共同目标,那么即使歧见仍在,也不足为虑了。
(13)、因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。
(14)、所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。
(15)、(20)站在新的历史起点上，满足于已有成绩不足为训，因眼前困难气短更不可取。
(16)、(出处)《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
(17)、子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价，所以他就问孔子：“为什么孔文子的谥号为‘文’呢？”孔子是这样回答的：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
(18)、随便翻翻明清的小说或者笔记，“跳槽”一词不时可映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了确定的解释：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思说得很明白，早这个词是说妓女的。一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来这个词也被用到了嫖客身上。一个嫖客对一个妓女厌倦了，又另外找了一个，这种行为也可称为“跳槽”.是啊，同样一个词，妓女用得，为什么嫖客用不得？与此相佐证，明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青楼女子哀婉地唱道：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠，终达成的协议就是“再不去跳槽”.至此，“跳槽”的意思已经清楚，那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。
(19)、三是古代用以引棺木入墓穴。早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
(20)、到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
(1)、不忍卒读:形容文章悲惨动人,重在悲。不能理解为"文章的好或坏"。
(2)、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”
(3)、(出处)清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”
(4)、首先这三组成语都有方法错误的意思，但是还是有差别的。
(5)、(出处)《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
(6)、(出处)《汉书·五行志下》：“郑当其冲，不能修德。”
(7)、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”
(8)、很多人会由洛阳纸贵引申出物价上涨，东西贵的意思，但其实洛阳纸贵是有典故的...
(9)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2019年第02期
(10)、衍义：引申指“可以作为法则的话”。如：家训。
(11)、“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使人接近不得，引申比喻为一些人权势很大，气焰嚣张。关于这个成语，也有历史渊源。
(12)、首当其冲，当：承受，承当;冲：要冲。比喻先受到攻击或灾难。
(13)、三是表示“残、将尽”，如“春意阑珊”，意思指春天渐去渐远。
(14)、新刊｜导言 & 目录 |《书与画》2018年第09期
(15)、(本意)孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。
(16)、三是表示“残、将尽”，如“春意阑珊”，意思指春天渐去渐远。
(17)、(出处)清·屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。
(18)、看看人家赵丹、敬一丹、李丹阳、宋丹丹，他们都是“性刚果断，父母无缘”吗？
(19)、三是表示“残、将尽”,如“春意阑珊”,意思指春天渐去渐远。
(20)、如今，媒体常常误解误用成语，造成了不良影响，其直接后果是混淆大众的判断。“阑珊”一词的错用，是一个典型。
(1)、“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，原本是个寓言。故事讲的是：因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。
(2)、例句：据说有两样东西比皇权更大,其实都不足为凭。
(3)、例句：只要人人以此为共同目标,那么即使歧见仍在,也不足为虑了。
(4)、(5)他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。
(5)、文人画到底在图像上是什么样子呢？这一幅图是王诜的《烟江叠嶂图》。就是这样，文人画这一历史的概念，在宋代人心目中就是图上的这样。宋代文人画概念和近代文人画的概念，用的文字一样，但是指代的图像是不一样的。苏东坡的《枯木怪石图》，是他留下的一张画，当然也可能是强加给他的，也可能是他自己画的。我们认为是他自己画的理由很充分，因为苏东坡不会画画，但是他喜欢画画，画了画喜欢题诗，他周边的朋友也都是画画的，也许他忍不住的时候，也画上一两张，这很正常。他自己也写过信，告诉朋友，自己近来画画有进步，得意非凡。你看这怪石，真的是很怪，你没有见过这样的石头，树的样子也很奇特。这个造型是不准的，苏东坡是造型能力很有限的。别人画竹子是一节一节的，但是苏东坡却是一下子画到头的。别人问他，竹子不是一节节的吗？有智慧的人就会这样回答：你见过竹子是一节节长的吗？长的时候，每一根节都是有的。这虽然说是歪理，但是好像还有道理。这种线条的比例、质量是不一样的，他下笔的时候，线条本身的质量是很流畅的，下笔很稳，带一点枯笔，可以体现出树的苍老。看一下小的枝条，线条很浑厚，很扎实，这符合他书法的特点，也符合了他不太会画画的特点，还符合了他想要搞怪的特点。他说自己喝完酒之后，想要宣泄出自己的情感，他就这样去用诗画来表达，来一泄而快。
(6)、(本意)比喻技术熟练到了得心应手、极度纯熟的境地。
(7)、又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。
(8)、(本意)并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，形容欢迎、庆祝等盛况。
(9)、错误示例：这个歌手几年来炙手可热，是娱乐圈新崛起的一大新星。
(10)、在绘画上，比较复杂，但是总的概括起来说，中国绘画这一列列车，到了宋代苏东坡就扳道，把它分成了两道，一边是工匠画，一边是文人画。他自己也有实践，也有理论，更重要的是他有远见。他重视养身，到哪里都要找好吃的，不好吃的也要变成好吃的，黄州的猪肉没人吃，他就把它做得更加好吃。大家觉得不好的东西，他会把它变成好的东西，让大家认同。他的画也是一样，工匠的东西不养生，他就去变，于是我们就有了世界上的中国画。后面有数以万计的人在不断努力，开启了后世的绘画历史。
(11)、意思：不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。
(12)、(出处)清·钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”
(13)、(出处)司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
(14)、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”
(15)、古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”。“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。
(16)、苏轼在书法上的贡献很高。唐代有欧阳修，宋代有苏东坡，他是宋代书法的第一大家，他和王羲之一样，做到了此刻、此地、此人三个因素牢牢钉在一起，不能分离，这就是好的作品，字如其人，这是他在书法上的贡献。在宋代的时候，苏东坡的书法成为杰出的代表，以《黄州寒食帖》为代表的作品定下了他的历史地位。
(17)、饮鸩止渴更多侧重于方法有害导致后果严重，而竭泽而渔和杀鸡取卵更多侧重只顾眼前而不顾长远利益。
(18)、(本意)原来只形容房屋高大美丽。现在《现代汉语词典》后补充上：也形容装饰、布置等美好漂亮。主要与建筑相关。
(19)、碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：
(20)、(本意)九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。
(1)、(出处)《汉书·五行志下》：“郑当其冲，不能修德。”
(2)、(6)然而，他采取的方式是多么卑微可笑，不足为训啊。
(3)、比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。 同“骑鹤上扬州”。
(4)、(本意)比喻技术熟练到了得心应手、极度纯熟的境地。
(5)、(误用)现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。
(6)、“爱之则亲”。爱，可以让人亲近。爱之欲其生，恶之欲其死。管住了情，就能驾驭情欲之火。
(7)、但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”。此乃失之毫厘，谬之千里。
(8)、如数家珍：“如”是好像的意思;“家珍”也就是家里的珍宝。如数家珍的意思就是好像在数家里的珍宝一样，而家里的珍宝自己一定是比较熟悉的，所以“如数家珍”即对自己所讲的东西的熟悉。
(9)、道德向着自律。一个人只有时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
(10)、美轮美奂。只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，大错特错了。 (出处)：《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”