孔子关于学生的名言
1、孔子关于求学的名言
(1)、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
(2)、1) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
(3)、春秋 孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(4)、11) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(5)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(6)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子译文
(7)、白话文：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。
(8)、译文: 孔子说，君子饮食不追求过于饱足，居住不追求过于安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德学问的人，并向他们学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
(9)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(10)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
(11)、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
(12)、译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。
(13)、出自《论语·子路》。刚，刚强。毅，果断。木，质朴。讷，语言迟钝，不善于讲话，此指语言谨慎。近，接近。刚强不屈、果决坚毅、质朴诚实、言语谨慎，做到这四条就差不多接近“仁”了。
(14)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
(15)、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。
(16)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
(17)、信用是难以失去的，十年的成本积累的信用，往往由于一时的言行而失去。
(18)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
(19)、哀哀父母，生我劬(qú)劳。——《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
(20)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
2、孔子教导学生的名言
(1)、13) 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
(2)、翻译：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。
(3)、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子《论语》
(4)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
(5)、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语述而》
(6)、译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。
(7)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
(8)、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
(9)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
(10)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
(11)、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
(12)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
(13)、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
(14)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
(15)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(16)、10) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(17)、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
(18)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
(19)、孔子在中国历史上早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。
(20)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3、孔子关于学生的名言警句
(1)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
(2)、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(见《论语述而》)。
(3)、孔子说：教导学生，不到他们想问题而想不清、想表达而说不出的时候，我不会去启发他。教给四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。
(4)、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。《论语》--子张问：什么是五种美德？孔子说：君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。……子张又说：什么是四种恶行？孔子说：事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
(5)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。——《论语·为政》
(6)、孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！
(7)、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书》译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
(8)、名言警句孔子_孔子语录名言警句孔子_孔子语录_子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(见《论语雍也》)。
(9)、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
(10)、译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。
(11)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
(12)、孔子说：立志于道，根据于德，归依于仁，而游娱于六艺。
(13)、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
(14)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
(15)、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语十则》
(16)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(17)、译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。
(18)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——孔子译文
(19)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(20)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
4、孔子鼓励学生的名言名句有哪些
(1)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
(2)、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
(3)、2) 知之为知之，不知为不知，是知也。
(4)、出自《论语·雍也》。仁德之人，自己想成事立身，也让别人成事立身；自己想人生顺达，也让别人事业顺达。这是孔子对“仁者”所提出的道德标准。
(5)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐而忘忧不知老之将至云尔。
(6)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
(7)、6) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(8)、出自《论语·里仁》。父母的年龄，做子女的不能不知道。一来为他们的健康长寿而高兴，一来为他们垂垂老矣而担忧。这是孔子告知天下人如何做子女的明训。
(9)、翻译：指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
(10)、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
(11)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(12)、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》
(13)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
(14)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——《论语述而》
(15)、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》
(16)、已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。
(17)、性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
(18)、子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(见《论语述而》)。
(19)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，肯定，固执已见，自以为是。
(20)、孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
5、孔子关于学生的名言名句
(1)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
(2)、春秋 孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(3)、白话文：学过的知识，经常去实践，不也是很愉快的吗?
(4)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子译文
(5)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
(6)、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。
(7)、子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
(8)、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——孔子《论语》
(9)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
(10)、尺有所短，寸有所长。《楚辞》(译文)短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
(11)、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。
(12)、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
(13)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
(14)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书,就无所的。”
(15)、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
(16)、10) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(17)、人之患在好为人师。——《孟子》译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
(18)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(19)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
(20)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(1)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(2)、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
(3)、腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！
(4)、孔子从四个方面教育他的学生：文化教育、言行教育、忠诚教育、诚信教育。
(5)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
(6)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(7)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(8)、性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
(9)、白话文：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。
(10)、9) 由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
(11)、得道多助，失道寡助。《孟子》(译文)能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
(12)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(14)、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
(15)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(16)、子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。“
(17)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(18)、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
(19)、道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。
(20)、孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
(1)、13) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
(2)、孔子说：质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚夸。只有文采与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。
(3)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
(6)、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不肯定，不拘泥固执，不自以为是。
(7)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(8)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。