孔子的故事孔子绝粮主要内容
1、孔子及其弟子绝粮七日的故事
(1)、首先，根据百度百科，鳀鱼广泛分布于我国东海、黄海和渤海，也就是说，孔子能够遇到鳀鱼精，并不是纯粹的误打误撞，而是有着一定的客观条件的。大家知道，孔子是山东人，离海并不远，或许小说作者在编故事时，早就考虑好了这微妙的羁绊。
(2)、孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”
(3)、为过分的是，道家还指出一点，“老子化胡”这事儿早可不是我们道家说的，是你们佛教说的：据说佛教刚传入中土时，为了便于推广，曾主动提出释迦牟尼就是老子……
(4)、公元前501年，孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著，四方则之。
(5)、孔子的母亲姓(颜)，叫(徵在)。孔子只有(3)岁，父亲便亡故了。
(6)、教师归纳：晚年的孔子并没有放弃，仍然坚守梦想。他编订的文化典籍中蕴含了自己的政治理想；他更是努力地把自己的学生培养成心怀仁义且懂礼的君子，让他们实现其未了的心愿。站在五千年中华文明史的角度看，正是因为有“弟子三千，贤者七十二”，正是因为有“六经”传世，中华民族夏、商、周三代文明的结晶和孔子自身的思想主张才薪火相传，深刻影响了孔子身后数千年的中国文明进程，进而影响到亚洲和整个世界。
(7)、鲁昭公十年(公元前532年)，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
(8)、正如印度传教者将印度民间故事指派到佛教师祖释迦牟尼身上一样，中国民间也有自己的偏好：他们索性将故事摊派到儒家大宗师孔子身上。
(9)、 本剧将重点段落放在因见卫小君南子而遭受非议；迷路狼狈、为隐士奚落被形容为丧家之犬；绝粮于陈蔡；途径诸国终迎来鲁君的使者，却只请一名弟子回去出仕，自己仍只能心念鲁国和家人等篇章。
(10)、齐景公问政，子曰：“君君，臣臣，父父，子子”(《论语》)
(11)、第在孔子对于中国文化的一些具体贡献，如教育事业、编写历史、整理诗书上，在孔子个别有价值的言论(包括着智慧和经验)上，在孔子本人的“学不厌、教不倦”的积极态度上，大多数现代学者几乎没有异议，我认为这也就是应当肯定下来的东西。所以，所谓对孔子也还不能“给以总结”，并不等于对孔子来一个“不可知论”。我们应该把可以肯定的东西和还在争论的问题分别开来。
(12)、 两人为了求个对错也是拼了，冒着大雪去老师家请教。不料到了老师家时，老师还在打坐养神。两人不敢打扰，于是就傻乎乎地立在门外等老师醒来。不知等了多久，杨时都冻成一个雪人了老师才醒，然后赶忙让这两个傻孩子进屋。 此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
(13)、孔子在二十六七岁时，才做过一两回小官。一回是(乘田)，这是管(牛羊)的官，一回是(委吏)，这是一种(会计)工作。他做得都出色。
(14)、女乐文马：齐国听说孔子执政，担心鲁国会吞并齐国，采用黎鉏的计谋，赠送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷，企图使鲁国君臣玩乐丧志。
(15)、舞剧中，国君，臣，妃，民，弟子们，母亲，都成为了时代和故事的人物符号，都是现实的写照。君、臣、妃子则是礼崩乐坏的象征，母亲则是作为孔子心中为温暖的部分。弟子们是孔子的希望和内心的牵挂，他们是孔子真正的理想，充满着新的力量和想象。
(16)、颜回没有办法回答，进入内室告诉给孔子。孔子推开琴弦长长地叹息说：“子路和子贡，真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境真可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话！君子通达于道叫做‘通’，不能通达于道叫做‘穷’。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说成是走投无路！所以说，善于反省就不会不通达于道，面临危难就不会丧失德行，严寒已经到来，霜雪降临大地，我这才真正看到了松柏仍是那么郁郁葱葱。陈、蔡之间的困厄，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后安详地拿过琴来随着琴声阵阵歌咏，子路兴奋而又勇武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真不知道夫子是如此高洁，而我却是那么的浅薄啊！”
(17)、大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。——《孔子家语.礼运》
(18)、作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上大的灾难。
(19)、五十多岁了，学问有成，心中早已构想了一个“空想的大同社会”，但在鲁国不得重用，按弟子所说“鲁君不办正事，我们走吧！”于是，孔子带着弟子们开始了长达十三年的周游列国，到处宣扬自己的主张，播撒克己复礼，忠勇仁爱的种子。
(20)、(也可选用视频材料动态地展示“欹器”的三种状态。)
2、孔子的故事孔子绝粮读后感
(1)、楚国国君楚昭王派人聘请先师孔子到楚国(今河南信阳)去，要路过陈国和蔡国，这两个国家的大夫担心楚国会重用孔子，使本来就强大的楚国更是如虎添翼，给自己的国家带来危险，于是共同发兵，将孔子师徒包围，困在陈蔡两国(今河南淮阳)之间，在荒郊不能前进也不能后退。
(2)、佛教的魅力有目共睹，黑是不可能黑的，一辈子都不可能黑得掉的。那怎么办？道教来了个釜底抽薪，直接发通稿，内容是：根据我们的研究，有确凿证据表明，佛教的释迦牟尼，其实就是道家的老子。
(3)、朝闻道，夕死可矣。 ———《论语.里人》
(4)、意思很浅显：高端人士是怎么杀虎的？我们先不看孔子的回答，先思考一个问题，子路提这个问题的目的是什么？换言之，他希望得到怎样的回答？在我看来，这位兴致勃勃的猛男驱壳下，此时，有一张仰着等夸的傻孩子的脸。
(5)、比如早于公元7世纪见载于文字的藏族民间传说里，说唐太宗贞观年间，面对中国西藏(吐蕃)及尼泊尔等一大堆求娶文成公主的使团，唐太宗为难，于是给使者们出了一道试题：拿出一颗九曲明珠和一条丝线，让他们穿。比赛的结果，自然是松赞干布的使臣毫无悬念地取得胜利，但他的方法与采桑女的方法略有差异：他也采用了蚂蚁和蜂蜜，但没有用烟熏，当蚂蚁走不动的时候，他的选择是对着孔眼吹气。
(6)、巨大的危机意识，驱使着道家出动了公关手段。
(7)、适卫击磬：孔子五十九岁，在卫国，和弟子们击磬消遣，有一个挑着草筐子的人从门前经过，叹息说：“这击磬的人很有救世的心啊！”过了一会又说：“这击磬的人是这样固执啊！世人不能了解你，就独善其身吧！”孔子听了感叹说：“果如你所说，不可为则不为，那有何难呢？”
(8)、春秋战国是一个整个时代，先秦诸子的思想都是这一整个过渡期的剧变中的意识反映。孔子是先秦诸子中早的一个。他的进步面之就是反映奴隶制社会崩溃期的“人”的解放，这个伟大现实在他的思想体系上，就是“仁”的学说，就是把教育从贵族所专有(官学)，在一定程度上开放给一般人(私学)。孔子的进步面之就是他在这段过渡期——同时也是封建社会的形成期——中，为大一统的封建王朝提供了一些虽然粗略但是规模宏大的政治建设的蓝图，他研究了以往的政治经验，作出了一定程度的总结，又加上一些适合社会发展情况的创造，给后代封建社会的统治打下了一些基础。把他称为封建社会的“圣人”，不是偶然的。封建社会总比奴隶制社会前进了一步，所以就当时看，孔子的大部分政治理想是有进步意义的。
(9)、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。
(10)、 身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子爱的弟子。这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。
(11)、(设计意图)著名史学家钱穆先生对孔子的这段评价，蕴含着孔子对中国传统文化的重要贡献即他在社会转型的时代对于中华文明的传承和创新发挥了重要的作用。设计“如何理解钱穆先生的这句话”这样一个问题意在引导学生理解孔子是中华文明发展史中的一个标杆型的人物，进而思考他对中国传统文化的重要贡献。
(12)、知错就改不讳言。颜回将落灰的米饭吃了，孔子误以为其偷吃。弄清真相及时承认，并反思"眼见不一定为实"来提醒自己与大家。行为示范以为师表，堪称典范。
(13)、当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；
(14)、一天清早，子贡来看孔子，孔子已经起身，正背着手，手里拿着拐杖，在门口站着，像是等待什么的样子。孔子一见子贡来了，就说道：“赐啊，你为什么来得这么晚呢？”于是，子贡听见孔子说了这样的歌：
(15)、孔子见老子，把(大雁)作为见面礼送给老子。孔子说他像龙一样。
(16)、同学们，你们喜欢《孔子的故事》吗？快来和爸爸妈妈一起读读吧！
(17)、 孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑(今河南省商丘市 夏邑县)，后来在宫廷内乱中被太宰 华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东省曲阜市)定居，其官职为陬邑大夫。
(18)、其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
(19)、有人说，人就像蜘蛛一样，生活在意义之网上。而往圣先贤就是为为我们编织这意义之网的人，换言之，他们开启了文明之门，引导着后人寻找生命的意义。“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”对于孔子，当景仰之、感恩之、效仿之！
(20)、其次，抛去怪力乱神的外壳，这个故事其实是科学的，尤其是关于鱼肉及功效的描述，与现代养殖捕捞业与营养学理论完全相符。
3、孔子绝粮读后感
(1)、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在了我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”
(2)、 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王先师”、“万世师表”。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
(3)、孔子和弟子们在陈国断粮了，跟随的弟子们被饿得十分疲累，没有谁能够改变现状。子路带着怒气，满腹牢骚地来见孔子，说：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子说：“君子在穷途末路的时候会坚守其道，小人在穷途末路的时候就会漫无准则了。”
(4)、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
(5)、然后，这个故事作为文成公主的嫁妆之传到了遥远的青藏高原。
(6)、我们从司马迁的《史记》关于孔子及其弟子的记载，可以看出很多内容都是根据《论语》及先秦典籍整理而成的。那么，司马迁为什么把“陈蔡绝粮”的时间明确在这一年呢？我们从荀子的记录中明白，“孔子南适楚”，司马迁就是结合与楚国有关的历史事件，认定在这一年了。但是，孔子去陈国，然后有去楚国的打算也未尝不可，又怎么仅仅通过荀子的这句话就认定是孔子迁居到蔡国的第三年呢？
(7)、战争频仍，百姓流离失所。兵戈刀剑，加重者百姓的苦难。风雪交加。逃亡的孔子和弟子困顿不堪，饥寒交迫。
(8)、有本书叫《冲波传》，被李剑锋老师直接定性为“一部关于孔子及其弟子故事的志怪小说”。(《冲波传》:一部关于孔子及其弟子故事的志怪小说李剑锋鲁东大学学报.哲学社会科学版.2010-09)《冲波传》大约成书于魏晋时期，书名“冲波”二字究竟何意，学术界还没有定论，不过这不重要。重要的是，这部书的作者简直不要太坏：在这部充斥着“怪力乱神”的书里，“不语怪力乱神”的孔子及其心爱的学生恰恰是主角。可以想见，在这些杜撰的故事里，孔夫子再也不是我们印象中那个正统的孔夫子了。
(9)、 孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次，几个诸侯国家去攻打一个叫偪阳(在现在山东峄县南)的小国，鲁国也参加了。孔纥就在鲁国的军队中。他们攻入偪阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥却用双手，把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退出来。这事发生在公元前563年，离孔子出生还有十二年呐。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐闰的侵扰。这事发生在公元前556年，离孔子出生只有五年。这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。
(10)、 鲁定公十三年(公元前497年)春天，齐国送80名美女到鲁国。 季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
(11)、(书香寒假)阅读知识竞赛必读书导读18：《地心游记》
(12)、不同的宗教(如果把儒教也看成一个教派的话)之间其实也无法跳脱“同行是冤家”的魔咒：你的信徒多了，我的信徒就少了，政府推崇你了，很可能就冷落我了。在这种切身利益面前，斗争甚至厮杀都是很难避免的。
(13)、儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往是会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已经陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。
(14)、·采用讲故事的形式，用老百姓听得懂的语言l让人们徜徉在历史故事之中。
(15)、孔子留下做人的道理，维持了我们中华民族两千年的道德规范，现代人连这个都敢嘲笑，因为社会的整体道德已经下滑得很厉害了。讲出“做好人”的时候，人们却以为他们有什么政治目的或者精神不正常了，人们已经不知道做人的标准了。
(16)、从理论上来看，它是“胡萝卜加大棒”政策的典型应用，蜜是胡萝卜，烟是大棒，威逼利诱之下，不怕可怜的蚂蚁不为人所用。
(17)、灵公问阵：鲁哀公二年，孔子回到卫国，一天，灵公问孔子如何排列军阵。孔子讲求礼义，反对战争，回答说没有学过，卫灵公很不高兴。第二天，同孔子谈话时，灵公仰观飞雁，怠慢孔子。孔子于是离开卫国，到陈国去。
(18)、这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。
(19)、对于上面所提到的六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。
(20)、第五年春季，齐国因鲁国任孔子为大司寇而大治，恐其强盛，故采用美人计，送80名美女到鲁国，季桓子接受了女乐，鲁君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子只好离开鲁国到国外寻求机遇。
4、孔子在陈绝粮的故事给了你什么样的人生启示
(1)、孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。
(2)、看官，你道是何故事？原来，孔夫子与子路，恰如唐玄宗与孙悟空，路途辗转，亏得一个勇悍徒弟形影相随、鞍马效劳，保护师傅周全。这一日，孔子行于山中，让子路找水，子路奉命来到水边，不料遇到一头猛虎。老虎没料到，子路比它更猛。一番激战后，子路不但战胜了老虎，还把尾巴揪了下来，并当成纪念品揣到了怀里。
(3)、(设计意图)人教版《中外历史人物评说》精选历史人物，引导学生通过学习掌握历史人物评价的一般标准和方法。本课以孔子的学习作为范例引导学生在课程的开始就思考应该如何评价历史人物的问题。以“三个孔子”为导入，意在引发学生的认知冲突与探究兴趣，进而把他们引向蕴藏在“定论”背后的基本依据：人物的历史活动及其评价标准。
(4)、孔子(前551一前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
(5)、公元前500年，齐景公和鲁定公举行(夹谷之会)，鲁国、孔子在(外交)上胜利了。
(6)、其次，这种说法也得到了不少朝廷的承认，据说武则天时期，广大僧侣曾对“老子化胡”表示过强烈抗议，但受到了朝廷的打压。武则天曾经下旨：老君化胡,典诰攸著,岂容僧辈,妄请削除。
(7)、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
(8)、(设计意图)通过教师简述孔子言行，讲解相关小故事和让学生现场演示欹器三种状态的的教学活动，意在帮助学生在高一必修课学习的基础上进一步理解蕴含在孔子主要思想观点“仁”、“礼”和“中庸”深处的政治理想：恢复礼乐制度，重建社会秩序。
(9)、 孔纥和颜徵在很希望得到一个儿子，他们曾在曲阜东南的尼丘山上祷告过。后来他们生了一个男孩，便给这孩子取名叫丘，别名仲尼。这就是后人习惯上尊称的孔子。“仲”是老二的意思，这说明孔纥在和徵在结婚以前有过妻子，而且有过一个儿子了。
(10)、问礼老聃：孔子三十五岁，和南宫敬叔一齐到周地去，向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的守藏室之史(管理藏书的官吏)，熟知周礼，所以孔子特向老子请教。
(11)、主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”、“学圃”。在美学上，主张“依于仁，游于艺”、“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调美与善的统一。
(12)、时间如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！
(13)、孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为部编年体的历史著作。
(14)、第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过，母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”
(15)、孔子之所以不见容于当时的权贵，就在于他提倡的无论是德治、礼治还是人治，对于为政者来说都算不上是什么好的治理手段，因为他不仅没有赋予为政者无限的，而且还要求掌握权力的人首先做一个有德之人、守礼之人及贤能之人。
(16)、孔子在游历的时候，碰见3个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子感觉奇怪，就问站着的小孩为何不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。
(17)、 舞美设计：王琛，中央戏剧学院舞台美术系舞台设计专业硕士。代表作品有音乐剧《金沙》、《电影之歌》，话剧《尘埃落定》、《现代城》、《青蛇》、《山楂树之恋》等。
(18)、在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。
(19)、在孔子看来，社会的动荡源于周礼的被破坏，他于是希望通过恢复礼乐制度让社会恢复到原来的安定状态。用一句话概括就是：身逢乱世—君子筑梦。