孔子的故事中孔子弟子多达多少人
1、孔子的弟子约有几千人
(1)、几百年后，他的弟子根据孔子的思想，学说编辑了《论语》，而后孔子的思想在这片我们热爱的大地上开始蔓延。
(2)、孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了。”像仲由这种性情，不会得到善终。”
(3)、作为孔子的真正故土，山东曲阜也都会在每年的9月28日孔子诞辰日这一天，举办国际孔子文化节，其中的重头戏便是“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的祭孔大典。今年祭孔大典之中的祭孔礼制将更加规范。
(4)、不過在這個場合，也只有孔子的長輩能壓孔子一頭了，其他的，全不靈。
(5)、 中国古代春秋时期鲁国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的创始人。在长期的学术研究与教学实践中，孔子提出并逐步完善了以“仁”为核心的思想体系，后来被孔门弟子及其后学发扬光大，从而形成为影响深远的儒家学说和学派体系。
(6)、除了教書育人外，孔子晚年還整理了幾種重要的文化典籍，包括《詩經》、《尚書》、《春秋》等。
(7)、 他的这一行为，在当时引起了很大的反响。小小年纪竟有如此的举动，在大人们的眼中，这真的非同一般。于是，孔子学礼的故事很快便传向了四面八方。
(8)、仲弓的父亲，是个地位卑微的人。孔子打比方说：“杂色牛生出红色的小牛，两角长得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神灵难道会舍弃它吗？”
(9)、“德育”方面。“德育”即道德教育，孔子认为在学习各种文献知识之前，必须先去学会做人做事。有关德育方面的许多成语被广泛应用。比如:以连谓结构形成的成语“见贤思齐”，体现的就是德育的重要内容。
(10)、 1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士指出：
(11)、孔子到了宋国后，在大树下和弟子习礼。宋司马桓魋欲杀孔子，将大树拔除。弟子打算尽速离去，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”
(12)、子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
(13)、曾点字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
(14)、端木赐(子贡，少孔子31岁)卫人，利口巧辩，善外交。
(15)、人民网曾经就此事推出一项“天安门广场附近竖立孔子像您怎么看”的社会调查，在22万名参与调查的网友之中，有77%的网友认为“国博门前立雕像不严肃，儒学并非所有人推崇”。认为“应该弘扬传统文化”者占22%。
(16)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(17)、宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
(18)、如今我私下听说大王将要发动正义之师，讨伐强暴，扶持弱小，困厄残暴的齐国而安抚周朝王室，请求出动越国境内全部军队三千人，勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利的武器，甘愿在前面去冒箭石的危险
(19)、颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”
(20)、 孔子是很喜欢音乐、也会唱歌的。《论语·述而》说，孔子和别人一起唱歌，如果唱得好，就一定请那人再唱一遍，自己“而后和之”。孔子发现别人唱得好，就心甘情愿地做伴唱。大家想想，孔子这人，是不是特可爱? 孔子有个学生叫言偃。他做武城宰的时候，孔子曾经去参观或者视察。据《论语·阳货》，孔子一到武城，就听到了“弦歌之声”。孔子就笑了，说“割鸡焉用牛刀”。这意思也很明白：巴掌大的地方，也用得着一本正经办教育，搞礼乐教化?言偃说：学生听先生讲过，君子学习礼乐就有爱心，小人学习礼乐就听使唤。孔子马上就改口说：同学们，阿偃的话是对的，我刚才是开玩笑。
2、孔子据说有弟子多少人其中优秀的有多少人
(1)、孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有子仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”这时，子贡正为鲁国出使到了齐国。
(2)、子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
(3)、譯文：學習而不深入思考，就會迷茫而無所得，但只是思考而不學習，也會迷惑不解。
(4)、 斗，就是量斗；筲(音稍)，就是饭篮。斗筲之人，也就是度量狭小见识短浅的人。可见孔子对当权派的评价，还在小人之下。更值得注意的是，孔子的这种蔑视还毫不掩饰地表现出来，岂非性情中人? ✿他可爱 ✿
(5)、梁鳣字叔鱼，齐国人。小孔子二十九岁(《家语》作三十九岁)。到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。两年后得子。
(6)、卜商(少孔子40岁)卫人，魏文侯师，后世有子夏之儒
(7)、子贡回报吴王说：“我郑重地把大王的话告诉了越王，越王惶恐，说：‘我很不走运，从小就失去了父亲，又不自量力，触犯吴国而获罪，军队被打败，自身受屈辱，栖居在会稽山上，国家成了荒凉的废墟。
(8)、子贡拜在孔子门下求学以后，问道：“我是什么样的人？”孔子说：“你象个有用器物。”子贡说：“什么样的器物呀？”孔子说：“宗庙里的瑚琏呀。”
(9)、颛孙师字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
(10)、擅长处理政事的：冉有，季路。语言方面的：宰我，子贡。文章博学方面的：子游，子夏。颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。端木赐不接受命运的摆布而去经营商业，不过他推测的行情经常是准确的。
(11)、仲由，字子路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
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(13)、到了漢代的時候，儒家學派由諸子百家之已經上升到百家之首，居於統治地位，孔子也開始受到國家的祭祀及分封。唐宋以來，孔子更是被推崇備至，建立孔廟(文廟)，封號也不斷增加，直到將孔子推上神壇。到了清代時，孔子祭祀一度成為和國家的祖宗神靈同等級別的“大祀”。
(14)、克己复礼：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。名正言顺：原指是名分不正，道理就讲不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。 名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。犯上作乱:①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
(15)、陈子禽又问道：“孔子每到一个国家，一定了解到这个国家的政事。这是请求人家告诉他的呢，还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生凭借着温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这种求得的方式，或许与别人求得的方式不同吧。”
(16)、冉求(少孔子29岁)鲁人，助季氏聚敛，孔子叫学生“鸣鼓而攻之”。
(17)、所以，后人传颂他的中庸之道时，都把爱国情怀作为其中重要的一点。
(18)、孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。
(19)、他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’”
(20)、德行：颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)
3、孔子的故事孔子弟子多达多少人其中贤人有多少位
(1)、老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。
(2)、孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。
(3)、 身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子爱的弟子。这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。
(4)、前479年，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩…
(5)、然而，无论孔子像如何试图为世人展现孔子原貌，真实的孔子确实无所得知。孔子究竟是个什么样的人？严肃或者亲切？性格是否随和，说话是否幽默，表情是否生动，动作是否敏捷？或许这些真真假假无从考证的故事，也足够为我们拼凑出一个生动的孔子来。
(6)、孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国夏邑。在宫廷内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘(今河南商丘一带)。
(7)、子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐士。
(8)、乾隆皇帝摆架曲阜孔府时，孔子的嫡系后裔们到孔庙的诗礼堂前，往那两棵八百年的银杏树枝子上撸了两把嫩叶，再加蜜加糖，便做成了一道菜，给皇帝捧上桌去。这道菜，借孔子教儿子孔鲤学诗学礼的典故，取名“诗礼银杏”。
(9)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(10)、而有的时候，我们只有坚持我们自己，才不会因为外界的得失，或喜或悲。
(11)、孔子打破了教育壟斷，提倡“有教無類”，其弟子多達三千人，按照《史記》記載，“受業身通者七十有七人”，還有說法為，“其中賢者七十二人”，其中很多都是各國的高官、棟樑。
(12)、 所以，在临终前，孟厘子特意告诫自己的接班人——孟懿子。告诉他，孔丘是圣人的后代，只不过是他的先人在宋国(孔子先辈曾是宋国的贵族)受到华氏之祸，才逃到鲁国来避难的。他的先祖父弗父何，本来可以继承宋国国君之位，但是他认为自己的才能比不上自己的弟弟，后把江山让给了自己的弟弟。到了弗父何的曾孙正考父时，他又辅佐戴公、武公、宣公三位国君，做了宋国的上卿。每一次受命，他都更加恭谨。言外之意就是告诉他，孔子家中世代都是君王的辅臣。
(13)、当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。
(14)、中国儒家文化的创始人祖先孔子更为重礼，也许正因如此，明确提出了“玉德说”，并认为玉有十一德。
(15)、季康了问孔子说：“冉求有仁德吗？”孔子回答说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑，冉求能够把那里的军政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又问：“子路有仁德吗？”孔子回答说：“象冉求一样。”
(16)、伯牛得了难治的病，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”
(17)、子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
(18)、孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
(19)、子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王把齐国搁置在一边，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了，况且大王正借着”使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续“的名义，却攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。
(20)、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
4、孔子的弟子多达多少人其中贤人有多少位
(1)、颛孙师(少孔子48岁)陈人，孔子曾说过：“师也过、商也不及”，“师也辟”等，后世有子张之儒。
(2)、后又升任大司寇(相当于今天的公检法司高长官)；
(3)、冉雍鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
(4)、许多人忘了后面的那句话“游必有方”，原句出自《论语•里仁》子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
(5)、据说，孔子当时周游列国来到陈国时，正好碰上吴国的军队攻打陈国。于是，陈国的国君就向楚国求救。
(6)、子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
(7)、卫公孙朝问子贡说：“仲尼在哪里得来这么广博的学问啊？”子贡说：“文王、武王的治国思想并没有完全丢掉，还在人间流传，贤能人记住它重要的部分，不贤的人只记住了它细枝末节，无处不有文王、武王的思想存在着。先生在哪里不能学习，又何必要有固定的老师！”
(8)、所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”
(9)、”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身，越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做罢。”
(10)、孔子所礼敬的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人。
(11)、冉雍(仲弓，少孔子29岁)鲁人，孔子说：“雍也可使南面”。
(12)、鲁迅先生虽然批孔，在服饰的颜色搭配上却也有与孔子相似的执着。萧红穿着一件大红上衣问鲁迅漂亮不漂亮，鲁迅从上往下对她扫了一圈，然后说：“不漂亮”，因为“裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在一起很混浊……”“你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色混浊得很，所以把红衣裳也弄得不漂亮了。”
(13)、子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的。鲁国，是难攻打的国家，它的城墙单薄而矮小，它的护城河狭窄而水浅，它的国君愚昧而不仁慈，大臣们虚伪而中用，它的士兵百姓又厌恶打仗的事，这样的国家不可以和它交战。您不如去攻打吴国。
(14)、孔子(Confucius，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一))名丘，字仲尼。
(15)、道，它是无形的，也是有形的。就如世界不因你而存在，地球不因你而转动。当你在时，你有你的理由，而当你离开时，世界有世界的规律。
(16)、 他不掩饰对某个人或者某些人的憎恶或厌恶。据《论语·子路》，有一次，子贡问孔子怎样才可以叫做“士”?士，原本是当时一个特殊的阶级或阶层，大约相当于现在的“知识分子”。不过在孔子那里，阶级或者等级，是要和“品级”相匹配的。比如“君子”，原本是阶级或者等级(贵族)。但在孔子那里，同时也是品级。因此，一个人，光有君子的身份地位还不行，还必须同时具备君子的品位和修养，才配称为“君子”。 孔子说：爱惜羽毛，懂得羞耻，出使四方，不辱君命，就可以叫做“士”。子贡问：次一等呢?孔子说：族人称赞他孝顺父母，乡亲称赞他尊敬长老。子贡又问：再次一等呢?孔子说：言必信，行必果。这就是浅薄固执的小人了，不过马马虎虎也可以算作次一等的。子贡再问：那些搞政治的人怎么样?孔子的鄙夷立马溢于言表：“噫!斗筲之人，何足算也!”
(17)、颜无由(《家语》作颜由)字路(《家语》作季路)。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。孔子没给。
(18)、孔子本身是贵族出身，政治上仍力谋恢复旧制度(复周礼)，但在教育方面，他却主张打破一切界限，让人人都有机会接受教育。他一手把官学转为私学，把属於贵族的知识材艺传授给一般庶民。他所收的学生，就阶级身份以致资质方面来说，都是相当复杂且多元的。他对自己的学生，不论贫富、不别亲疏贵贱，均一视同仁。有的学生父子两代，或叔侄两代来求学的，如颜路、颜回父子、曾点、曾参父子，冉耕、冉雍叔侄。有的学生终生跟随他，如子路、颜渊、子贡等。好学生，他固然欢喜欣赏，性行顽劣的，他也一样尽心教导。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”孔子学生中，真是诸色人等都有。