孔子的故事电影
1、孔子的故事电影免费观看
(1)、 动画片《孔子》２００７年开始创作，由中国孔子基金会、中共山东省委宣传部、山东广播电影电视局、深圳市崇德影视传媒有限公司联合出品，共投资５０００万元，历时三年完成。全片共１０４集，每集１３分钟。
(2)、 孔夫子出任鲁国司寇，摄行相事，励精图治。齐景公怕鲁国强盛，遂以武力相逼。孔夫子责以大义，迫使景公谢过归国。然鲁定公贪图美色不理朝政，孔夫子终只得弃官而去，周游列国，其学说虽不为天下所用，却终不改其正气。
(3)、颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。牵动人心的是颜回，颜回是孔子钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
(4)、我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作与生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的`做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。
(5)、电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个普通的视角来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。
(6)、(养正学堂)以“弘扬国学精神、传承中华文明、播撒仁爱种子、成就美好人生”为宗旨。让孩子们诵读经典，懂得“博爱、守礼、好学、感恩”。
(7)、深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪彩独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途为广泛，隆重程度仅次于朝祭之服。
(8)、1：要有一个始终对你不离不弃的团队。在这部片子中让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。对孔子不管贫穷、富裕、始终如一的追随者他随他。这就是当前比较流行的非权力影响力。
(9)、以如此严苛的角度看待这场电影，加以深挖能发现不少问题：颜回之死并非跳入冰封的河水以挽回落水的书籍，而是《史记·仲尼弟子列传》中提到的“回年发尽白，蚤死。”，颜回之死并不像电影中的光鲜；与颜回的英年早逝相比较，子路之死显得有些迂腐，“君子死，冠不免。”由此看来，子路死在孔子所授“礼”之下，而在电影中，子路之死显得如此大义凛然。
(10)、孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
(11)、另辟一段专讲“子见南子”。在《论语·壅也》中也仅有一句话的描述：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”可见“见南子”并非孔子之本心，而在《史记·孔子世家》中，有如下描述“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”隔帘对拜，发乎情止乎礼，南子似也不若电影中般妖艳不堪。这个卫国夫人贯穿电影前半段，不知者观之以为孔子与南子似有多少暧昧，然此仅是导演用以博人眼球的手段，难免令人唏嘘不已。
(12)、孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。
(13)、第三个情节是颜回之死。这个情节是让我无法忘记的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简；另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。
(14)、除此之外，鲍鹏山还指出，片中孔子两大弟子子路、颜回以及卫国南子的死都不符合历史的记载。片中，子路是在卫国战死的，之后颜回在回鲁国的路上为了跳入冰水救孔子的书而死。两人虽然死得都很浪漫，可是鲍鹏山说：“子路和颜回其实都是在孔子回鲁国之后死的。而且颜回是病死的，根本没有电影里死得那么悲惨。子路的确死在战场上，但是时间也不对。”
(15)、(春节影院)13新大头儿子和小头爸爸贺岁片：马年心愿14倒霉熊之茶杯旅行记15动物总动员
(16)、写影评是简单，只需要看、想加上些许比较。倘若真如我以上所言，《孔子》的拍摄完全遵照史实，不妨对孔子周游列国这一段的拍摄做一番假设：坐车赶路→到达一国→停车讲学→坐车赶路。很无聊，也很荒谬，如此倒更无法展现孔子。而孔子思想光辉的表达，更是无从谈起。到此对电影的结论便可以得出，虽然这部电影有很多值得推敲的地方，但作为一部继马来西亚、韩国之后国人自行拍摄的电影《孔子》，是值得被理解和赞许的。
(17)、2008年7月，执导30集晋商剧《晋阳老醋坊》。
(18)、该电视剧先分别于2011年9月26日韩国中华TV及2014年4月3日台湾人间卫视海外首播，2014年9月27日山东卫视在国内播出。本剧是由佛山传媒集团投资，佛山电视台、中国孔子基金会联合摄制，作为孔子诞辰2565周年的献礼。
(19)、想再举一个例子。前两年我读过欧文·亚隆的小说《当尼采哭泣》，虽然是一个虚构的故事，但当我沉浸在尼采和布雷尔的对话中，我也慢慢地了解和认同尼采的哲学：“孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”；“希望是大的灾难，因为他延续了人的苦难。”电影的作者也是采用这种手法才有了之前的“舌战”罢。
(20)、“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
2、关于孔子的电影叫什么名字
(1)、为使《孔子》成为电影，导演牺牲了太多孔子的闪光点。恐怕电影观者无法在这样的一部电影中看到真正的孔子。但这又有何妨？孔子及其思想经数千年演变，早已融入华夏民族的血脉之中。
(2)、其实说了这么多，更想说一说孔子本身。孔子认真做教育，把教育推向民间，因材施教的理论；孔子专心做学问，作《春秋》。世人对孔子的赞颂在司马迁对孔子的评价中可见一斑：
(3)、对于电影中的错误，鲍鹏山表示不可原谅的就是，连孔子儿子的名字都写错。“孔子的儿子叫孔鲤，电影里他第一次出场的时候竟然打成了‘孔锂’。之所以叫‘鲤’那是因为这个儿子出生的时候鲁昭公送了一条大鲤鱼祝贺。我相信电影里是笔误，但是这种笔误简直是不可原谅的。电影出来总有审片的吧，可是竟然所有主创都没有看出来，这个太让人失望了。”
(4)、每当我的眼前回顾着那些感人至深的镜头的时候，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了后一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一起分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到后一刻，仍不忘为他人着想。翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，有一辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险，一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回，声声悲痛与希望在冰面上回荡着，终却都化为灰烬，尤留悲痛于心中。他们，走过了一个个暴风雨的夜晚，他们，将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选择，学会进取。
(5)、由于连年战争，战国时期各种礼仪逐渐废除不用。战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦各诸侯国的服饰，由于风土所限，相应地产生一些变化。从近年来湖南长沙出土的战国楚墓中的彩绘木俑身上，可以看到当时很有代表性的服饰特点。这时候的服饰以沿宽边的下身缠绕式的肥大衣服。其缠绕是将前襟向后身围裹，即采取横线与斜线的空间互补，获得静中有动和动中有静的装饰效果。因为衣料比较轻薄，为了防止薄衣缠身，所以采用平挺的锦类织物镶边，边上再装饰云纹图案，即"衣作绣，锦为沿"，将实用与审美巧妙地结合。这些构思与制作方法都充分体现了古人设计的智慧与聪敏。战国时期男子着装，衣长不过膝，以连续矩纹和条纹作装饰，此种图案与当时的漆器器皿边饰十分相似。
(6)、纪录片作为文化的载体，被公认为国际传播中文化折扣率低的一种艺术形式，同时，这一片种因其真实性和艺术性相统一的特性，加之其富于人文性的表达，更适合于对外进行文化传播和国家形象的塑造。在中国这一东方古国正在崛起，国际社会了解中国的诉求日趋强烈的大背景下，这部纪录片的摄制是向世界讲述中国故事、宣传中国主流价值观的一次必要且有益的尝试。上世纪20年代，纪录片大师格里尔逊就坚信纪录片是“表现国家价值的一种无可比拟的工具”，他领导下的英国纪录电影学派致力于向世界上其他国家传递英国的文化软实力和价值观。而中国之所以要与英国雄狮公司合作，无疑是为了用西方人的视角和国际化手法讲好中国故事，以更好地面向全球观众进行跨文化传播。
(7)、从电影的结构来看，这部电影就是一部人物的传记。传记容易流于平庸，因为对人物一生的描写如果平铺直叙就无法突出亮点。而这部电影通过几个吸引人的小故事来展开叙述：比如说服别人救下小奴一命。也通过一些炫丽的战争场面特技和一些令人涕泗交流的感人场面来抓住观众的心。这样的安排无疑使电影增加了跌宕起伏的力量，使人物的形象饱满丰富。
(8)、一位坐在第一排满头白发的老人在看完《孔子》后激动地站起热烈的鼓掌，他说:“这个电影太激动人心了，我还要再看一遍。我觉得整个电影每段都特别好，电影中有一句话说:‘老百姓要有1％的上访理由，我们就要用100％的力量去办。’这话真是太鼓舞人心了。我还要告诉我身边的人来看这部电影。”还有一位观众在看过《电影》后边走边打着电话激动地说:“真的特别好，特别感人。”记者采访这位观众，她特别不好意思地说:“别让我说了，我激动得都说不出话来了，我觉得特好，特别真实，像孔子这样的人现在真是少见了，我们现在就是需要多多的像他这样的人。”
(9)、我先说说为什么觉得还不错吧。孔子这样的人物，被称为圣人，弟子三千，贤者七十有语录《论语》千古流传影响深远，本人又十分长寿，在两个小时内要讲清楚其一生是很难的。究竟选取哪些事件串起来，导演既要考虑想传递的对孔子的理解，又要顾及观众对孔子故事的了解程度，尽大可能引起共鸣，当然，也不能忘了，这是电影，不能太枯燥。这事，不容易。影片中终保留下来的情节照顾到了孔子一生的几个转折点，了故事的相对完整性和连贯性，其他的小故事则是精心挑选出来的，这些小故事了典型性。观影过程中时常感觉：对对对，这个故事应该讲一讲，是体现孔子特点的。
(10)、《孔子》是由佛山传媒集团公司2010年制作出品的古今穿越电视剧。该剧由著名导演韩刚执导拍摄，由赵文瑄、罗嘉良、赵君、徐百卉等领衔主演。
(11)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。
(12)、而如果有了以前哪怕是支离破碎的一点了解，看这部电影时也会至少有一处能感觉：哦，我好像看懂了他的眼神，好像明白了他为什么有这样的神情。作为普通的观众，一般来说，我们在这方面的知识结构不说是千疮百孔的，也是四处漏风的，那么，看了电影《孔子》后就是补上了不少漏洞和强化了一些记忆，比如，哦，子路原来真的是这么死的啊！这也许就是这部电影的意义吧。
(13)、王菲演唱的《幽兰操》并不是一首流行歌曲，尽管旋律不复杂，但歌词很复杂。王菲称为《孔子》唱主题曲是“在参与一件意义非凡的事情”。
(14)、孔子对他的弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其泛起千层浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于他这位心灵上的导师，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘，终回到了自己的故乡鲁国。
(15)、孔子也是个脾气暴躁的人。当宰我与孔子辩论受三需不需要三年的问题上，孔子大发雷霆，严厉批评宰我，在宰我出门后还在背后骂他。我在想这孔子是不是真的骂得对呢。对于这个问题我觉得守丧并不需要一定满三年，在这三年中吃素守丧，我认为宰我说的很有道理，在我看来，孔子是一时气愤，抑制不住心中的怒火。因为宰我的话是违背周礼的。可许多书上评论孔子性格时说他是“温良恭俭让”，即温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。很少书中会正确的指出孔子脾气的暴躁。这便是他性格的矛盾。孔子形象在矛盾中更显生动，所以我们也要更加全面的去看待孔子，不能因为一篇文章而否认了一个人。我们更要有探究精神，去证实书中所写的真伪。
(16)、而片中当孔子被逐出鲁国时，弟子颜回“劝说”孔子：“您曾经跟我们讲过，如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”鲍鹏山表示：“这话是于丹说的啊，怎么变成孔子思想了？这就是得了便宜卖乖嘛，就是要妥协屈服嘛，孔子根本不可能有这样的思想。”
(17)、对于我们今天的人而言，我们虽然不知道孔子决绝弃家，背井离乡周游诸国那一刻是抱着什么样的理想或无奈，我只知道这个圣人在跨出家门那一刻，就有一对母女守望城门，这一守，就是无数个春夏秋冬。日落日升，君却不见，望眼欲穿苦等华发年轮。电影里没有描写这些，可能圣人的儿女私情永远都要以“圣”字为圆心，既然要以大仁为主，则对家人的小仁就只有以决绝为半径，从而得到一个流芳百世传颂千年的残忍花环，人们铭记孔子，因为儒家，嫉恨距离，因为别离。那个写满功名利禄的红尘，飘荡挣扎的怨恨，好一句道不同，不相为谋。好一段，落叶归根…………君不见，苍茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的梦想，那以仁治国的忠告，如今都已是过往浮云的标本，仅供参考。
(18)、都说男儿有泪不轻弹，可是看完《孔子》的很多男观众都流下了感动的泪水，一位年轻的观众看完话剧后红着眼睛告诉记者:“我们年轻人都应该学习《孔子》一心为民的精神，作为一个男人我轻易不会哭，可是电影看到后我流泪了，孔子能够在弟子病危时还心系百姓的精神真是令我感动。”
(19)、不少电影用整篇的故事情节铺垫，去说明一个已被公知的道理。如近上映的Zootopia以及前些日子的TheMartian。对一个导演而言，故事情节可以改成分镜头以填补时长，而哲学不然。短暂的120分钟与孔子夜空般璀璨的思想是难以划上等号的，这也是孔子难以被搬上荧幕的原因。
(20)、总之，不管怎样，孔子在我心目中的形象还是光辉灿烂的，他到老年的时候专心致志在鲁国传道授课，编著了《春秋》等经书。他的思想也为后来统治者治国理政提供了重要依据。
3、孔子电影讲的什么故事
(1)、(春节影院)01快乐的小鸭02昆虫总动员03疯狂原始人
(2)、所以，它可能不是一部仅凭自己的故事情节和表现手法就能震撼人、吸引人的好电影，却是一部很好的复习串讲片。
(3)、没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道，托体同山阿”。或许我们会一直对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。这也许就是近日我观看电影《孔子》后的体会和感悟吧。
(4)、当一个人历经磨难，几经沉沦，洗去铅华，孑然一身地回到命运的起点，理想在他面前斑驳而落，田野茫茫，长夜无边，从头开始，从第一步开始，这就是圣人的抉择。也许，孔子生命中灿烂的时刻正是他颠沛流离，周游历国的时侯，磨难与苦厄不断冲击着他心中的君子之道，而圣人心中的火焰愈来愈旺盛，孔子的道分明已成为他生命的有力的支柱，道，有的人为了拿起而有的人是为了放下。孔子毅然选择了拿起，尽管他的理想终点是放下，可是没有拿起又何谈放下？岁月的年轮伴随着圣人的步履磨平了命运的棱角，孔子的道，孔子对道道的践行从未停止，君子之道，天下大同。君君、臣臣、父父、子子，一切温暖的生命元素丝丝点点如星星之火温暖着历尽沧桑的心。道的践行是哀痛而又幸福的，起码能用自己留下的足迹来成为儒家之道的千年不变的载体。孔丘从道中领悟出的境界，从痛苦中领略到的境界，让儒学有了更为深刻的生命内容。当我们回首经典时，依稀能够看到一个高大清瘦的背影，在夕阳下的天涯，莞自哀伤，莞自离神，遍地洒落落魄。想象千年以前，一个圣人怀揣着那经天纬地的礼仪仁德游说历国，后却在夕阳之下黯然心伤的情景；想象千年以前，一个老者在学生、亲人相继从世间离去而要独自一人面对正义与生死冷暖时，眼眶湿润了。
(5)、传说此电影还原子见南子，这个，历史上算一个迷案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。这个地方南子说大家都能看见你的痛苦，可是没有人能体会你痛苦中的境界，实际有画蛇添足之嫌，讨论完了诗经和仁者爱人、好德如好色，南子噤声，再拜，退下，多好。痛苦的境界，孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种思想十分适用于我们的学习当中。他所述的“三人行，必有我师焉”又是多么的谦逊，让人为之赞叹。
(6)、周润发饰演的孔子是这部电影的主线与灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但是爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。牵动人心的是颜回，颜回是孔子钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。
(7)、孔子已过知天命之年，与鲁国政坛更善于权谋的季孙斯等权势相比，这个理想主义的知识分子天真了点儿，知其不可而为之，终也是吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国之间流浪，当时孔子还不是后世那样的国际巨星级的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪过程肯定狼狈不堪，片中发哥的孔子造型到了周游列国时也是衣衫褴褛，但神情坚毅，在郑国一个村头的树林里讲学，被村民砍树驱逐，此时有人来问，您是不是孔丘？子曰何以得知啊，来人说刚在那边听说村头树林里有个老头，脸型和身材长得跟尧舜禹汤差不多，就是状态如同丧家之狗。子曰什么鸟盛鱼汤啊我就是个丧家狗。孔子本人应该远比后代所谓儒家弟子要有趣些的，后代多少表面道貌岸然满嘴仁义道德一肚子要么男盗女娼要么权术阴谋的所谓圣人门下，而圣人都是被他们来消费的，被他们做当了牌坊的，要是都照着后人想象那样顶着光环道貌岸然，那人生岂不是枯燥死了。
(8)、《论语》也不过是孔子和门下弟子的聊天记录而已，孔子被神圣化、牌坊化了几千年，还他一个真实的面目，让老人家“重新做人”，来感动于他知其不可而为之的与时代的不妥协，他理想主义者的流浪事迹，何况隐约还有春秋笔法微言大义的韵味，已经算是不错的了。当年《墨攻》被内地多指责导演“为什么要改编日本漫画？”可在用现代艺术手法将古典通俗化这件事上，中国人甚至连意识都没有，而日本漫画《墨攻》能用如此通俗的故事来让人了解墨家的思想，是很好的事情。只会说别人解读得不好，自己不去解读，只会把古人当牌坊然后在牌坊的阴影里意淫中国文化意淫全世界，这才是可怕的。所以《孔子》的尝试已经值得击节赞赏。
(9)、有《孔子》这样的电影，我想到可能那些小众的我所不喜的电影，也许是观赏它们的时候未到吧。
(10)、杨澜看完《孔子》说，如果从“失败者”的角色来理解孔子，就会更容易接近这个人物，有孔家后人急了：你侮辱了我们的先人，我们的圣人。孔家后人有很多，这些如此急切地维护祖先形象的应该是少数，但论调实在让人奇怪。而这种论调也不仅限于孔家的后人。有人指责《孔子》违背史实，类似的事情之前就屡见不鲜了，在我看来，这基本上跟蜡笔小新批评书店里不卖便当一样胡闹。而由于电影《孔子》没了孔子头上千百年来至高无上的圣人光环，又遭不少指责。当年《梅兰芳》和《叶问》上映，韩寒说拍这种电影，好等主人公原型的后代都死了会好一点，其实当碰到《孔子》这样题材的电影的时候，从遭到的蜡笔小新式的指责来看，你会发现国人骨子里那种对的无条件尊崇的奴性幽灵始终绵延不绝。
(11)、同时在看了电影《孔子》之后，心中也存在着充满矛盾的心情。因为他的种种行为，既让我赞同又让我反对。然而，孔子这么一个人物形象在这般矛盾中更显突出。孔子一生坎坷，出身贫贱有四处碰壁。但他心怀理想，渴望回复周礼。礼乐等级制度确实有利于巩固国家，但同时存在弊处。这种制度只考虑了统治阶级额的利益，完全没有照顾到农民百姓，所以才像《孔老二的罪恶一生》中画的一样，在周游列国时被农民起义围困。这便是一种制度的矛盾。
(12)、孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。在看电影之前，我对孔子的印象就停留在这样的认识上，直到看了《孔子》这部电影。
(13)、死得离谱的是周迅饰演的南子，影片中，在孔子离开卫国时，南子在内乱中被谋杀致死。“历史上的确卫国的太子蒯聩想要谋杀南子，但是并没有成功，反而因为意图谋杀南子未遂而逃出卫国。南子并没有被谋杀，可是电影里就这么把她搞死了，这些基本事实根本没有必要篡改啊。”
(14)、该剧讲述了孔子家境贫寒他有一个梦想，拜各色人等为师，逐步掌握了当时贵族君子必备的“六艺”，并以正直的人格和广博的知识赢得了身边一批劳动者和贵族的赏识信赖。
(15)、作词:杏坛春熙改自唐代大诗人韩愈名作《猗兰操》
(16)、影片大致分为两段。前半段从孔子五十一岁担任鲁国中都宰开始，到其任代国相堕三都失败被赶出鲁国止。期间描写了“收漆思弓”、“夹谷会盟”、“武子台平乱”、“堕三都”几个故事。着重描当时意气风发的孔子如何推行他的“仁者爱人”、“以礼治国”的政治主张，以及处理重大事件的智慧远见。后半段从“子见南子”开始，到孔子辞世止。主要描写孔子周游列国中的颠沛流离。
(17)、《三国演义》(全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》)是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
(18)、当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民的时候，他不顾自我的危险依然提出了废除活人殉葬制度。这在当时是十分危险的，这不能不体现出他的仁爱之心。而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇定，没有一丝畏惧，这又是他大义的体现。当孔子被迫离开鲁国开始周游列国时，他第一站来到了卫国。卫国南子问孔子：“夫子常说，仁者爱人。不知夫子的这个人，()包不包括像我这样名声不好的女人？”这时孔子无语，但是从他恭敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：“君子尊贤而容众”，南子又问“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思？”孔子答曰：“这首诗的意思就是：君子好美，但求之以礼。”南子又问：“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎样解释？”孔子答曰：“诗经三百能够用一句话来概括：情思深深，但无邪念！”应对孔子的圣德，终南子恭恭敬敬道出了这样的话：“世人也许容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界！”可见孔子的君子之礼是博大的。不管对方是什么人。在夹谷会盟上，孔子以不战而驱齐国数万之众，不得不佩服孔子的智慧。这也让我重新认识了孔子。当季氏将亡之时，他后明白了孔子的真确，他决定将孔子请回鲁国，这就是孔子身上的信。
(19)、“子见南子”， 因《史记》上 “环佩玉声璆然”的记述被影片制作方暧昧得火热。如何在妖姬南子和夫子的红颜知己间找到平衡，考验了编剧的编故事能力，也显示了周迅和发哥对角色的把握能力。周迅的南子容妖艳清纯于一体，虽然戏份不多，却很好的把握了这个度，一个华丽的寂寞的灵魂读懂了圣人痛苦中所领悟的境界和寂寞，当她被暗箭射中胸口时她想到了夫子，因而微笑着离开人世。人生得一知己足矣，何况知己又红颜！
(20)、电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢与智慧带给鲁国以尊严与强大的希望，但终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
4、孔子的故事电影观后感
(1)、 吴老师 15399089316
(2)、看了2010年胡玫导演的电影《孔子》，觉得还不错，结果一看，优酷评分才5分，这是为什么呢？不过，稍微一想就明白了：如果把孔子的名字换成张那么这部电影就没人能看懂，情节松散，对话奇特，不知所云。也就是说，这种电影是需要观众注入自己的知识、观点的，你能觉得好，是因为它呼应了你内心的那个“孔子”，唤醒了印象中的那个夫子。
(3)、该书收录了曹文轩的两部作品《根鸟》和《埋在雪下的小屋》。《根鸟》讲述的是一个叫根鸟的少年的成长史，也是每个少年的心灵史；是讲给每个少年人听的成长故事，也是唱给每个少年人听的成长心曲；对于成年人来说，则是一部悠远而精彩的心灵童话。
(4)、天边的明月，依旧为他指引着回家的道路，而他从未回头，他的道，儒家的道永远是出发，永远是天下，永远是社稷，这是孔子的人格。用千年的时间积淀而成的道的方向与途径，他凭着心中的方向，越走越远，尽管年华已逝，双眼渐渐模糊，风吹拂着苍白的发梢，圣人的抉择，永远都是那么高大，又那么温暖与倔强，具礼乐仁义而天下大同，这是君子如幽兰般无声的坚守，这是对理想无私的奉献与守护。儒学因为孔子的坚守永远充盈着命运责任的力量，永远都承载着济天下的终使命，这是孔子的道。从《论语》中便可以窥见老者夕阳之下坚定的沉重的脚步，年迈的心没有因为老而迈向腐朽，正如他的精神，正如他的灵魂，经过岁月的洗礼与渗透，变得更加深厚与明亮，而这坚守道的精神力量已成为儒家精神的根基力量与基础人格。
(5)、李泽厚在《中国古代思想史论》中谈道：“由孔子创立的这一套文化思想，已无孔不入地渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态之中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征。值得重视的是，他的思想理论已转化为一种文化——心理结构，不管你喜欢或不喜欢，这已经是一种历史和现实的存在。”
(6)、故事一般是侧重事件的发生过程，人们一般通过故事的讲述来阐述某些深刻的道理。中华传统文化有关的小故事你看过了吗?以下是学习啦小编整理的中华传统文化故事，欢迎大家阅读。
(7)、“只要人人都献出一点爱，世界将变成美丽的人间……”我虽不善唱，也能轻易地哼出这句歌词。对于中国人来说，“爱”过于虚无，不易理解，尤其不易理解得很一致，不如换成另外三个字吧：真，善，美。“五讲四美三热爱”已经三十年没提了吧，其实挺好，值得长期倡导。
(8)、关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概，而心里也感激南子的知遇之恩，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是个凡人，只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为圣人，而孔子并不反对男人好色，他是教人“好色而不淫”，这是儒家“人道思想”的体现，比起佛家“不近女色”与道家的“天道思想”，儒家思想是适合在人间推行的，试想如果男人不好色，成为了性冷淡甚至性无能，这时女人们就会以轻蔑的口吻说：“你不是个男人！”或者抱怨道：“你还是个男人吗你？老娘要你何用？呜呜呜呜我的命好苦呀！”所以男人不可不好色，但是也不能纵横色*，孔夫子教给我们的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德与法律的基础之上，不可逾越这两道鸿沟。
(9)、我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
(10)、在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死……他却荣辱不惊，为了理想中的仁礼之国，像永不停息的日月星辰一样自强不息，这不正是我们这天就应继承和发扬光大的精神吗！
(11)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
(12)、这让我想到了一个老生常谈：在正确的时间和正确的地点，遇见正确的人。所以同一样东西，有人说好，有人说不好，有人说还可以，有人说糟透了，只要是真实的感觉，没什么对错。小孩舔一口白酒，辣得受不了，大人却甘之如饴，久久回味，酒没有问题，人也没有问题。错的是时间和地点。
(13)、2006年8月《乔家大院》获得首尔国际电视节佳长篇电视剧奖，这是中国长篇电视剧第一次在国际影视节获大奖。2007年该剧获第二十六届飞天奖优秀电视剧奖及优秀女演员奖(蒋勤勤)，本人获得优秀导演奖，也是第二次获得“飞天奖”佳导演奖，而且是连续两次获得该奖的导演。
(14)、在如何将哲学思想变成分镜头的方法上，影片的导演是很“明智”的。导演为孔子安排了一场史上并无记载的与鲁国群臣的“舌战”，从“仁者爱人”谈起，以“己所不欲，勿施于人”结尾，看似环环相扣心思缜密，但知识量绝未超过一个初三学生对《论语》的认知。
(15)、在这个片子，孔子给我留下深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。孔子内心的痛苦和对信念的执着让我无法忘记。这是一部有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
(16)、在网上有人大致对“颜回之死”与“子见南子”“老子孔子对话”三段颇多非议，但是依鄙人看来，这正是本片的精彩之处，当我看到作为代国相的孔子为了夺取战争的胜利，不惜一个人在高台上奋力击鼓，而胜利后却无比伤心时，我感受到孔子仁者爱人的矛盾心理，这时我的眼中强忍泪水，进而看到了编剧虚构的颜回之死，颜回为了保全儒家经典流传后世，不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸，这是多么伟大的精神呀，看到这里我不由自主的留下了泪。
(17)、电影《孔子》改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国以及韦编三绝等故事，除了阐述中国儒家“仁义礼乐”思想外，两千多年前的陪葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。片中孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路——他们走过四季轮回，在传道授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒与战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景，气壮悲歌，令人敬畏。
(18)、(春节影院)16绿林大冒险17秘鲁大冒险18丛林有情狼
(19)、回到电影本身，不妨再去想一个问题。如果孔子真在鲁国能实现“仁、礼”治国，能成为春秋一霸吗？强敌环伺、与卫国唇齿相依，不具备改革的外交环境；“三桓”军政大权在握，春秋战国没有一个政治家完成没有军队的改革；“仁、礼”治国的国家，注重内修德而不擅外战。根本的是，周时旧礼已不适合春秋战国大争之世。孔子在执政上的失败，是必然的结果。
(20)、此篇是为一朋友代笔写的《论语精读》课程作业(原标题：《焚香煮茗论》)，时隔半月再看倒是觉得有些有些奇妙以至于有种想发上来的冲动。正文如下：
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(1)、孔子说：“这是我在因材施教呢，冉这个人比较畏首畏尾，做事情不果断，如果我的言论能让他勇敢，为什么不做呢？而子路这个人的性格还是比较草率的，他需要别人的深切指导，才可以更好的去完成任务。”
(2)、如果把人生比作酿一坛酒的话，前面的各种准备工作都是为了后的品尝和回味，这样的“酿”就是自我的修炼和成长吧。吃百家饭，尝百味菜，悲欢苦乐，得失荣辱，在未来都有其意义。需要的就是经历和等待，就好像“舌尖上的美味”一样，需要时间和空间的配合。
(3)、CCTV-6电影频道有一句著名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。
(4)、而同样的问题冉也曾问过孔子，孔子的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔子原因。
(5)、鲍鹏山表示，孔门弟子是性格鲜明、意气风发的群体，他们都是文质彬彬的君子，是身通六艺的学问大家。可是，电影《孔子》中，那些围绕在孔子身边的学生，不仅面目模糊，令观众无法记住，而且一个个都好像是无个性无生气的乌合之众，更不要说儒生的那种“儒雅”之气了。
(6)、虽然是一部历史人物纪录片，《孔子》并没有止步于对历史的影像书写，而是把对现实社会的密切观照交融其中，这也更突显了孔子这位历史伟人的现实价值。全片以司马迁的《史记·孔子世家》为依托，由“孔子其人”“传说”“哲学”“至圣先师”“传承”“当今”6个单元构成，以司马迁所记载的孔子生平作为一条线索纵贯全片，又以《史记》中对孔子的评价来首尾呼应：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。”这部纪录片中采用了搬演手法再现孔子的人生经历，但相较其他一些历史题材纪录片来说，再现段落使用得较为克制有度，画面色调深沉，富有沧桑质感，间以与历史讲述有某种内在联系的现实片断，巧妙地把历史时空与现实时空有机而自然地交织穿插在一起。在不断的时空交错和场景穿越中，不仅超越了单一历史时空的叙述，拉近了历史与现实的距离，而且在过去时空与现在时空的并列与映衬之下，实现了历史与现实的对话，塑造出了一个鲜活生动、具象可感、有现实温度的孔子。由于片子把叙事置于全球化和历史性的语境下，又与现实相观照，孔子所代表的思想与文化不是落伍、保守和封闭的代名词，而是与时俱进的活态存在，通过现实影像与历史再现叙事的结合，凸显了中华民族的共同认知和价值取向。
(7)、电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
(8)、整部电影一直安静地叙述着，正如孔子的一生，没有太多华丽的特技与动画，平淡如水，幽香如兰，片中不断颠覆着孔子圣人的形象。心中的圣人在世界面前，在生死抉择面前，在坚守与逃离面前，心中难免会忐忑、会焦虑、会犹豫、会害怕，包围着圣人的是命运给与的苦厄与磨难，是世界给于太多嘲讽与冷漠，孔圣人面对这一切，唯有用君子的胸怀去包容与谅解，用礼的光芒去感化与观照，然而面对着弱肉强食、狼烟遍地的世界，礼乐道德不过是虚无飘渺的说辞罢了，天下人中用生命去践行自己理想的，唯孔子一人耳。
(9)、(地址)西安市枣园西路丰盛园小区32号楼1单元2楼西户
(10)、影片《孔子》一开头，就出现一位白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。此时他的心里只有一句感慨：礼乐仁和的梦想只能托付给未来了。这是《孔子》这部影片对于孔子老年时内心的揣测：一个满怀理想抱负的圣人，即使经历了从黑发到白发的颠沛流离的生活，但当初坚定的理想是不会被动摇的。我却心生疑惑：孔子何以如此地坚定自己的理想？他的理想又为何在诸国都无法得以实现？
(11)、在个体层面主张“仁、礼”。以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。