孔子的故事简短和真实
1、关于孔子的故事简短的
(1)、子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子在宋国时，桓魋想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓魋又能拿我怎么样呢？习武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。
(2)、与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
(3)、这个故事精彩：首先，我们可以看出子路在孔子的教导下已经成为一名深知道义、践行道义的君子；其次，孔门尊重有道隐者，喜欢向他们请教大道；再次，隐者对于孔门是敬而远之，觉得他们的做法很是徒劳，但也很敬重；后，也是重要的是，孔门有知其不可为而为之的担当精神，这也正是儒道两家的根本区别。孔门中的子路，也清清楚楚地知道他们的道在当时是不可能得到很好的推行的，但他们依然积极去做，去向各国统治者游说自己的治国理念，这就是孔门的君子担当精神。这种知其不可为而为之的精神，尤为难能可贵。就像是有一艘大船将要倾覆，整个船的人都将落水，而你确实没法制止整个船的倾覆，那么是应该尽力延缓倾覆，多救几个人，还是袖手旁观呢？有道义感的人会选择前者。
(4)、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
(5)、我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?
(6)、孔子太老了。他死后一个半世纪，才有了早的长城(战国赵长城)；一千年，京杭大运河才竣工；一千八百年，故宫终于落成。至于到咱们这，都2500年有余了。
(7)、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答道：“君子以义作为高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上大的灾难。
(8)、第大多数人是通过《论语》来认识孔子。《论语》主要记录对话，常常忽略了说话的情景。
(9)、我们认为“生存的意义”就以实体存在着，并且动辄就要去寻找它，弗兰克尔说这样是不行的。相反，如果我们意识不到自己本身就是被追问的对象是不行的。
(10)、孔子自身没有将自己的思想写成书留下来，但是他的弟子们却把和孔子的对话内容留在了《论语》里。我们生活在现代也可以通过书了解到孔子的人格。
(11)、书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下。
(12)、我们因为习惯了美国式的资本主义，所以会自然萌生“想要成功”这种欲求。但是，如果试着沉浸在文学的世界里，就会有一种成功、输赢都无所谓的感觉，或者说，应该会有一种不知他们的意义何在的感觉。
(13)、现在，也有一些老师和学生家长意识到这个问题，开始注重对孩子的传统美德的教育。通常我们会选一本经典教材——《弟子规》——来教育孩子。《弟子规》的开篇是这样的：
(14)、内容来自网络，只提供学习交流；如侵权请联系删除
(15)、作为一个和平主义者的爱因斯坦，自从发现铀的核分裂开始，他就悟到自己的这一公式可以与恐怖的武器联系起来，并为此感到了恐惧不安。
(16)、魏文侯听说了这件事，便问孔子的弟子子夏说：“那是一个，怎么样的人呀?”
(17)、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。
(18)、(6)历史学也应在考古新资料的不断发现中去纠正和发展。孔子身高与长相到底如何？有一天，我们发现、发掘了孔子的墓葬时，孔子的身高与长相也就真相大白了。因此，我们在学习历史过程中，应尊重历史事实，及时吸收新的史学考古和研究成果，与时俱进，纠正各种不全面不准确的认识和判断，还原历史。
(19)、孔子知道之后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
(20)、我们自己把握着主导权，理所当然地会选择自己更感兴趣的内容。认为“这个不怎么样”“这个没意思”就马上舍去，认为“这个太有意思了”就不断地消费下去。
2、关于孔子的故事有哪些故事简短
(1)、有的教育不那么重视学生人格培养，思想品德作为副科，里面更多的内容是灌输。对人格培养老师不重视，学生更没有这种意识。而学生家长从小就培养学生各个方面的才能，比如钢琴、绘画、舞蹈等，学生的课外时间被各种课外兴趣班占据着。不是说兴趣班没有用，但太多了、泛滥了总是不好。孩子需要培养孝顺、友爱、诚信等基本品质，而且这些品质在孩子小的时候是容易培养的。学校的功能就是为社会输送合格的公民，如果输送的是没有健全人格而只有知识的人，那么对于社会来说仍属于残品。我们过多强调的是学生的成功，而不是学生的成长。
(2)、想参与赠书活动、看馆员荐书、√get各类浦图新资讯……
(3)、这样一位牛人，在写作《孔子的故事》这本小书时，又表现出了难得一见的严谨和不苟。
(4)、文章摘编自《只有读书人才能达到的地方》，中国青年出版社出版
(5)、孔子治史思想的一个重要主张就是直，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要知之为知之，不知为不知。
(6)、虽然一个人的体验是有限的，但是我们可以通过读书获得模拟体验。我们可以通过读书升华人生，深入了解人性、丰富想象力、提升人格魅力。
(7)、而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬。
(8)、并且还开创了私人讲学的风气，主要倡导了仁义礼智信，他的一生当中有三千个弟子，在这三千个弟子当中有七十二个贤人。
(9)、这时，忽见一人从石壁中走出，并随着烟火，徐徐上下。众人见了，都以为遇到鬼物。火蔓延到别处，见他又从火中慢慢走出，所经过的地方，好象对他没有任何阻碍。
(10)、首先，以孔子的生平作为线索，在故事中穿插那些耳熟能详的经典哲言。
(11)、有一天，卫灵公和南子一同坐车出门，便让孔子在第二辆车上坐着……卫灵公也许认为这是表示对孔子的亲近吧，但孔子觉得这是难堪的侮辱。孔子事后说：“咳！我没见过看重道德像看重美色那样的人！”
(12)、当我们决定阅读一本自己敬重的某一作者的著作时，就会正襟危坐，保持洗耳恭听的姿态。好比你和作者俩人坐在一间4个半榻榻米大小的房间里，听作者娓娓道来。这时，即使中途出现些无聊的状况，你也不会轻易地逃脱，你需要付诸自己的耐心听到底。
(13)、11-12岁的孩子，已经掌握了3000-3500个汉字，这是自主阅读的基础。
(14)、它并不是脱离于大众生活游离于文艺人之中，而是跟我们每个人的生活息息相关。很多人喜欢用有用或无用评判事物，其实，有用之物常常令人陷入庸常，而无用之诗则可以让人脱离庸常。有用之物让你活，无用之诗让你活得美好。
(15)、他勤奋，一天之内能写15000字的论文，外加两篇杂文；他有才气，诗歌、散文、翻译、文学批评，样样都玩的溜。
(16)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友偏佞，损矣。
(17)、“思无邪”这里的“思”，通常解为“思想”，“无邪”则解为“正”——合礼，无邪思。但这样解读实不符合孔子思想。“无邪”是“直”的意思。《新语.道基》：“直立邪亡。”《襄公七年》：“《诗》曰：‘靖共尔位好是正直。’……正直为正正曲为直。”《鬼谷子.磨篇》：“正者直也”。“正”与“直”相通。《论语》：“举直错诸枉，能使枉者直”。《准南子.本经训》：“矫枉以为直”。《老子》：“曲则全，枉则直”。“抂”“曲”与“邪”相通。“直”即质直、真实，不虚伪，不做作。“思”，是思绪、思念、相思，也包括狭义的与情感相对的“思想(观念)”，但主要内涵是情思、情感范畴的“思”。《诗.鲁颂.駧》：“思无邪”郑注：“专心无复邪意也。”亦可引申为真心实意与“直”通。就是说，孔子认为“诗三百篇”，篇篇都是出于情感的真实，是“无邪”的，是“直”的。孔子很强稠做人的“直”。“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。”(《论语.卫灵公》)“益者三友：友直，友谅，友多闻”。(《论语.季氏》)“诗无邪”就是认为《诗》的价值在於每篇都表达了情感和“志”的真实。
(18)、有客问时，曰“岁三季也”。子贡辩之移时。问之子，子曰“客是也。”客笑而退。子贡异之。子曰：“客苍颜碧服，蚱尔，春生秋死，焉知冬？”
(19)、(国内少有的一本以儿童视角切入，描写孔子一生及其思想、治国理政的儿童读物)
(20)、传统的解释以为这章直接讲仁礼关系或礼文关系，但这实是误解了原意。子夏引的三句诗翻译出来是：“‘笑得甜甜的秋波流连天生丽质(如出水芙蓉------素)光彩照人(好的文采----绚)！”“素”，指美人胚子。“绚”指“文采”，“素以为绚”指“素”本身即是“绚”，有如張祜诗《集灵台》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”《杨妃外传》：“虢国不施朱粉，自有美艳，常素面朝天。”孔子就此进一步点出，画得好(绘事)也比不过天然的美(素)。天然美是第一位的——“绘事后素”。“后”者次也第二位也。子夏领悟了，说：“评论诗，也是礼在后吧？”孔子说：“启予者商也姑可与言诗矣！”能给我启发的就是子夏了！这就可以谈诗、评诗了。黑格尔论抒情诗，说：“一纵即逝的情调，内心的欢呼，闪电似的无忧无虑的谑浪笑傲，怅惘愁怨和哀叹，总之，情感生活的全部浓淡色调，瞬息万变的动态或是由极不同的对象所引起的零星的飘忽的感想，都可以被抒情诗凝定下来，通过表现，变成耐久的艺术作品。”“抒情诗的这方面的乐趣，有时是来自心情的一阵清香，有时由于新奇的观照方式和出人意外的妙想和隽语。”孔子之强调“言诗”以“素”(情感、内容)为先，文饰——“礼”为后，正是对抒情诗之内在本质之深刻体会和把握。
3、孔子与老子的故事简短
(1)、“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
(2)、冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
(3)、无论在什么时代，读书始终是一件有益的事情。读书不仅可以帮助你提高思考能力、丰富想象力，当你陷入困境茫然无措时，还可以给予你前进的力量。若想塑造的自我、丰富自己的人生阅历，那么读书是人生中必不可少的一部分。读书创造的人生价值是永恒的，所以，我想对正在看这篇文字的你说：“趁现在还不晚，开始读书吧。”
(4)、这些本不是问题的问题却引发了社会问题大讨论。现代人的理想除了物质追求为第一根本摆不上桌面，凡此种种。这让我们越来越趋于生活的平庸，而对生命高度的敬仰与赞美却是渐行渐远了。
(5)、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子和蔼地对项橐说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师，要不耻下问。”
(6)、子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。
(7)、但是，在线阅读和读书之间存在着明显差异。那就是“体验”不同。
(8)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”
(9)、孔子说：“年轻人在家时要孝顺父母，出门了要友爱兄弟，谨慎而且诚实守信，广泛地关爱他人，亲近有仁德的人，如果还有余力，就应当学习文化知识。”我们在这里可以看出，孔子重视品德教育。孔子是把一个人的品德教育放在知识教育之前的，一个人首先要能做到孝悌、谨信、爱众、亲仁，然后再去学习文化知识。
(10)、其次，从客观角度来看待孔子，他是伟大的思想家，也是一个有血有肉的人：有时志向远大，有时又心灰意冷；有时乐观幽默，有时又满腹牢骚。他有许多优点，也有不少缺点。
(11)、自问人活在世上的意义之所在，并不断地深入挖掘是人生的妙趣。在生活中经济的确是很重要的，但绝不是仅此而已。
(12)、孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?
(13)、《孔子的故事》初稿写于1954年，前后经历了四次修正。正文虽然只有7万多字，却有239条注释，引用书目多达几十种。
(14)、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
(15)、车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
(16)、(4)弟子着重描述其气质。由孔子弟子撰写的《论语·述而》，更侧重描述孔子的气质，用10个字概括：“温而厉，威而不猛，恭而安。”外形不帅而赞美其气质是弟子们情商高的表现，恰恰也证明了孔子可能真的不帅。
(17)、在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处。但都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身，是个什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心去体悟。
(18)、知识和认知是一个整体。在没有知识的前提下想锻炼大脑是很难的。随着知识的增加认知力就会提升，知识与认知之间就是这样的关系。自然科学系列的书对于文科生来讲，可能是很少触及的领域。但是，好像学理科的人对文科的内容却似乎不大抵触，这可能是很多文科生总是表示对理科不擅长的缘故。
(19)、公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作，中国史称为“春秋”时代。孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭！
(20)、《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。
4、孔子有哪些故事简短
(1)、世界第一有名的方程式E=mc²，就是发表在爱因斯坦狭义相对论中。这个方程的重要性大家都知道，但是它表达的意思大家了解吗？
(2)、“历史人”孔子(对自己后代贡献、对当时的贡献、对历史的贡献、历史上几起几落的评价)
(3)、“眉山”是给一个在酒馆工作的女孩子取的一个外号。书中的我和我的朋友们是这家酒馆的常客，经常在背地里谈论着“眉山”。
(4)、子路回来，把这些话告诉了孔子。孔子听后，怅然若失地说：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”意思是说，我们是人，是不可以与鸟兽同群的呀！我不和天下人同群，又和谁同群呢？若使天下已经有道，我也不必来和他们改变社会了。
(5)、司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”
(6)、南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。
(7)、孔子称人格高尚的人为“仁”。并且认为人格是“可以通过学习促使其成熟的”。
(8)、孔子说：“这是一个隐者啊。”于是让子路再回去请教老人。子路到老人住处后却发现老人已经出门了。
(9)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
(10)、
(11)、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
(12)、当然，有人会说实际体验比读书重要。对此我也很认同，实际的体验的确很重要。不过，我认为读书和体验并不矛盾。读书，有时会让我们产生“对，就是这个，我一定要体验一次”的动力。除此之外，读书也能够让我们体会到妙不可言的亲身体验的意义。
(13)、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”
(14)、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
(15)、“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。
(16)、颜回摇头答道：“不行啊，老师！刚才我在煮饭时，屋顶有一小块黑土掉到饭里了，我就用勺子将其舀起来，想把它倒掉又觉得可惜，于是便吃了它。吃过的饭是不能祭祀先祖的啊！”
(17)、现在有很多帮助理解理科内容的优秀的解读书籍。所以就算我们要了解牛顿的物理学时，也不一定非要阅读《自然哲学的数学原理》。文科类的书籍，古典发挥着极大的威力，但是理科类的书籍是随着时代持续发展的。面向孩子们的科学读物中，也有许多有趣的书籍。现在日本的中小学普遍开展了“理科类书籍阅读活动”。开展这个活动是为了让学生们进一步接近科学，提高学生们对学习理科的兴趣，给学生们推荐理科类的读物。《开始读理科书吧！》(滝川洋二/编辑)这本书中就介绍了很多关于在学校图书馆、各地区开展的“读理科书”的活动事例，并推荐、介绍了相关的科学书籍。由于是给孩子们推荐的书目，所以读起来不会很难。让孩子们轻松阅读的同时，也能充分地传递科学的深奥之处。
(18)、孔子又说：“我车中有棋，咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝，振振有辞地说：“我不赌博，天子好赌，天下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家;官吏好赌，就会耽误处理文案;农民好赌，就会错过耕种庄稼的好时机，做学问的好赌，就会忘了诗书礼仪，小孩子好赌博，该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事，学它做什么?”
(19)、今天就讲到这儿。如果你读完了今天推荐的书目，别忘了在下面的投票中慷慨地留下自己的“推荐指数”！
(20)、子贡朝侍。有客论时，曰：“岁三季也。”子贡与之辩，移时不止。问之子，子曰：“三季也。”客笑而退。子贡异之。子曰：“客碧服苍颜，田间蚱尔，春生秋死，何知有冬？子与之论，三日不能绝。”
5、孔子的故事简短和真实感悟
(1)、柏拉图的这种观点虽然是一种哲学论断，却带给我们诸多启示。老师教给学生很多知识，终还是要学生自己理解领悟，并能灵活应用。我们告诉学生很多做人的道理，终也得靠学生自己在生活实践中去体会、去提升。所以，教育首先要唤醒学生的求知欲，唤醒学生的自尊心与自信心，这样就能起到事半功倍之效。
(2)、我们常常称那些有着优秀人品、秉性的人为“人格高尚的人”，人格是统合了知识、思考、感情、性格于一体后的综合体现。换言之，也可以称其为人性。
(3)、周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
(4)、孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来为难项橐，但是都被项橐巧妙地化解了。
(5)、但是孔子并不是宗教学家，孔子是讲现实世界做人做事做学问的道理，而宗教学家们则是专门讲未来世界，把人类从现实引入到未来世界。相反，孔子是把未来世界表现在当今的现实世界里。翻开一部《论语》，可知，他是讲究积极入世的。
(6)、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
(7)、有一次，孔子正在上课，宰予因为贪睡迟到了。孔子很生气，斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”即宰予这种人就像腐朽的木头，不能加以雕刻；又好像是污秽的墙壁，无法加以粉饰。
(8)、大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的高理想社会。
(9)、另外一个会让孩子对孔子心生畏惧的原因，恐怕是时间。
(10)、所以，找书时，首先挑的是作者。好的作者，不会一味地复制、黏贴、拼接，他们既严谨认真，又有独到的思想。
(11)、原壤是孔子的发小，他和孔子的观点不太一样。
(12)、车被城挡住了，走不了了。可是这个小孩仍然在玩着，兴致勃勃，就象没有看见一样。孔子下车，微笑着说“你怎么不知道车来了要让路呢”项橐这才抬起头来拿起大人的口气说：“从古至今，只听说车要绕城而过，那有城要避开车的道理?”孔子听了诧异，小孩如此能言善辩，而且象成年人一样镇定自若。
(13)、然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。
(14)、孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
(15)、当然，与老唐强大的文字驾驭能力，让这个小故事适合的表达了自己的意思，其现代文改写版，比网上这段文言文实在高明出几百万条街，也是我需要好好学习的。
(16)、孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道：“你知道什么山上没有石头?什么水中没有鱼?什么门关不上?什么牛没法生牛犊?什么马不能生马驹?什么刀上没有环?什么活没有烟?什么样的男人没有妻子?什么样的女人没有丈夫?什么时候白天短?什么时候白天长?什么树不长杈?什么样的城没有使者?什么人没有孩子?。。。。。。”孔子一口起提了40多个问题。
(17)、博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
(18)、教师是人类灵魂的工程师，肩负着培养国家未来人才的重大使命。教师的职业不是给学生注入灵魂，因为每个学生本身就有灵魂，有个性。教师的任务是通过触及学生灵魂的教育，唤醒学生的良知良能，激发出学生的巨大潜能，从而变“要我学”为“我要学”。这对老师的要求很高，不仅要求老师有渊博的学识、高尚的师德，还要有科学的教学方法。而在前面论述的尊重学生自我思考能力的孔门教育原则，问题导向的启发式、研讨式的孔门教学方式，学为君子儒的孔门人格培养目标等，都是值得现代教师借鉴学习的。
(19)、孔子有一次，孔子与众弟子在陈国和蔡国之间受围困，个个饥饿不堪，体力不支。子贡突破重围，好不容易换回一些米来，让颜回负责煮饭。一天，子贡无意间经过煮饭的房间，竟然看见颜回在用勺子舀饭吃。
(20)、子路此时，举手问道：“请问先生，您的志愿，又是如何?”
(1)、●学霸亲诉学习秘籍：爱阅读的孩子，成绩不会差
(2)、(6)孔子标准像的出现。2006年9月23日，在孔子诞辰2557年纪念日前夕，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。孔子的标准像，是在原吴道子版孔子像即《孔子行教图》的基础上进行修改的。形象、服饰、姿势均以此为依据，年龄60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸，眼神温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。标准版的孔子像重在表现他的形象、精神和气质，注重体现孔子“仁”和“礼”的思想内涵，表现他的博大儒雅。
(3)、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可谓孔子自己一生品格的真实的写照。
(4)、在这个物质文明超级发达和精神生活极端贫乏的尖锐对比下，人类面临着一个新的危机——人类都如羊走迷。
(5)、《关雎》以后被推崇为“四始”之《小序》谓：“后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”《关雎》中，男子由相思到以礼相求，名媒正娶，钟鼓相迎，完成了“发乎情，止乎礼义”的心灵净化或诗化过程原始情欲升华为合乎善与美的“礼乐”文化，人性与生活经此“诗”化更趋规范、持久、甜美、纯净，达到情和理的交融，自由与责任的交融。这种生活的诗化与诗意的生活，就是孔子推崇《周南》《召南》所指点给世人的。
(6)、孔子关於诗的功能、作用之理论，言简意赅，是丰富、深刻的。
(7)、子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”
(8)、孔子推辞告谢，不得已去见南子。南子在细葛布做成的帏帐里。孔子进门后，向北面恭敬地叩头行礼。南子在帷帐中叩头还礼，身上的佩玉首饰发叮当碰击的清脆响声。
(9)、子路跟着孔子走，掉队了，遇见一个用拐杖挑着除草农具的老人，子路就问他：“您见到我老师了吗？”
(10)、陈地绝粮，是孔子一生中所面临的严峻的考验。
(11)、他是中华民族的“圣人”，他教给我们如何做人做事。在多数人的心中，以为他博学却不苟言笑。这是一种误读，这个人既风趣幽默又很有趣儿。不信？就随我一起走近生活中的孔子吧！
(12)、襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。
(13)、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。
(14)、这种社会显然没有“大同”世界那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
(15)、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
(16)、在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。
(17)、孔老夫子耐着兴致问颜回：“子颜，这是怎么回事，师傅的粥你也敢喝？”，颜回委屈的说：“师傅，刚才狂风把沙土刮进碗里，给师傅是对老师不敬，颜回爱惜粮食故而食之。”