孔子的故事四字成语
1、孔子的故事四字词语的故事的标题
(1)、孔子慢条斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能镇定自若，坚守正道，毫不动摇；小人一到穷困不堪的时候，就沉不住气，就会放弃原则，胡作非为了。”
(2)、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家.始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也.”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的.”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同.”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻.战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法.一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行.一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法.例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？(2)引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣.”(《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.(3)君子远庖厨：“是以君子远庖厨.”(《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理.(4)明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”(《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见.(5)挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能.’是诚不能也.”(《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到.”这真是不能.(6)缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也.”(《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样.(7)寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强.”(《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌.(8)与民同乐：“此无他，与民同乐也.”(《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了.(9)乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.”(《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事.(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此)。
(3)、孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
(4)、出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
(5)、“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”其实，这种感叹早在两千多年前的《论语》里就出现了。
(6)、(押韵词)半梦半醒、天光云影、扪参历井、爬山越岭、高人一等、孤身只影、杳无踪影、缩头缩颈、大煞风景、俛首系颈、翻山越岭、一碧万顷、如梦初醒、吾日三省、伸头缩颈、昏迷不醒、平平整整、崇山峻岭、齐齐整整、授人以柄、振裘持领、沤浮泡影、温凊定省、清浄白省、汲汲顾影、晨参暮省、晏开之警、一日三省、重山复岭
(7)、(用法)作谓语、定语、状语；指好的社会风气。
(8)、(提示)只根据外貌来判断人品质能力的好坏。
(9)、两千五百年前，我国古代著名的儒家学派的创始人孔子，曾经四次向老子请教学问，包括了礼、仁、道、乐等中国文化元素。
(10)、唐朝时，韩愈因为反对将佛祖释加牟尼的遗骨供奉在皇宫中，被贬了官职。后来，他向唐宪宗上了奏章，建议在东岳泰山举行祭天大典，还请求皇上让他参加这个仪式，说这是千年也遇不到的盛事。宪宗对他的奏章很满意，让他担任了吏部侍郎的重要官职。
(11)、出自《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
(12)、一天一个成语28——狼狈不堪(晋)平时只喜欢用狼狈，把成语的不堪二字都几乎省略，狼狈不堪的境地程度更深些
(13)、出自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
(14)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
(15)、爱素好古指爱好朴质，不趋时尚。爱之欲其生，恶之欲其死喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。
(16)、这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
(17)、释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
(18)、释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
(19)、出类拔萃拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。
(20)、北宋年间，洛阳镇守钱惟演在城里修了一座驿舍，特请本城文豪谢希深、尹师鲁和后起之秀欧阳修，各做一篇文章。尹的文章用字少，而且洗练生动。欧阳修暗暗称赞，当晚便去向他虚心请教。事后又把自己的文章重新改了一遍。尹师鲁看后，感慨地说：“欧阳修进步真快，简直像一日前进一千里一样。”
2、关于孔子的四字成语故事
(1)、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也”。——《论语.述而》
(2)、■尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷.孔子在齐国，有机会欣赏到他认为美妙的音乐((韶)).谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉.■侃侃而谈：不慌不忙地谈着在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，之小心.■不舍昼夜：表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜."意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！■道不拾遗：形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有.■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他.两个启示：在别人家里好安份些；对于头儿，要懂得投其所好才是啊！■道听途说：泛指没有根据的传闻子曰：道听而涂说，德之弃也(涂同途)意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。
(3)、 赤膊上阵(许褚)出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。 马革裹尸(马援)出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”释义：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。 黄袍加身(赵匡胤)出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”释义：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。 洛阳纸贵(左思)出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”释义：比喻著作有价值，流传广。 背水一战(韩信)出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”释义：表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
(4)、比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折名正言顺指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分鸣鼓而攻比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐披发左衽左衽：衣襟向左掩。
(5)、(提示)形容文学、艺术作品对人和其他生物的形象，表现得逼真，好像活的一样。
(6)、(提示)比喻自以为强大而轻敌的军队，必定要打败仗。
(7)、释义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
(8)、知之为知之，不知为不知zhīzhǐwéizhīzhī，bùzhīwéibùzhǐ〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。〖出处〗《论语•为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
(9)、孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡后，地点在老子家乡苦县，此时孔子40岁。孔子向老子请教六经当中的道理，孔子说:“六经的根本在于仁义。我就是以仁义为标准来衡量一切的。”
(10)、与孟子有关的成语常见的孟子成语安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子•尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”
(11)、表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
(12)、出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
(13)、到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住！"于是，他们又搬家了。
(14)、出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
(15)、已经好了还要求更加好敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近乐而不淫快乐而不放荡临危授命面对危急时勇于献出生命名不正，言不顺指名分不正或名实不符绵延不断形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现苗而不秀指庄稼出了苗而没有开花结果。
(16)、天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
(17)、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？
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(19)、子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
(20)、孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
3、孔子的故事四字成语的视频
(1)、(出处)《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
(2)、释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
(3)、(释义)表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
(4)、(释义)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
(5)、比喻大张声势地行事。大言不惭说大话，不感到难为情。
(6)、释义：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
(7)、释义：画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
(8)、待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
(9)、①始作俑者：这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
(10)、语出《孟子•离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋•邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
(11)、多指人的品德才能。处之泰然处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。
(12)、释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
(13)、外表强更，内心虚弱。〖出处〗《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
(14)、(提示)比喻虚幻，一场空。也作“黄粱美梦”。
(15)、 揭竿而起(陈胜)出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。
(16)、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
(17)、 这本书名字虽为《读论语学成语》，但是使用时，我侧重于了“”读论语”，“学成语”只是让学生大致了解。这是由我的整个小学阶段的诵读计划决定的。因为关于“成语”的学习，我已经领着学生学习了三本海读教材，积累了不说上万也有成千的成语了。当初选择这本书，是想着，能够衍生出“成语”的一论语定是《论语》这部经典中的精华。选读这套书，只是想作为学生接触“论语”的一个浅入的前奏，为后期读背整部《论语》做好铺垫。所以，教学要求上，论语是要求会背诵的，当然根据学生差异，有些孩子允许熟读即可。
(18)、不敢问津问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
(19)、但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”
(20)、出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
4、孔孟有关的故事的四字成语
(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
(2)、释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
(3)、〖出处〗《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”杀身成仁shāshēnchéngrén〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的高标准。指为正义而牺牲生命。
(4)、一天一个成语22——一败涂地(秦)刘邦起家于沛县，也是为什么各种史书中常称他为“沛公”
(5)、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之."孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好."
(6)、出自《孟子》:出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛于孔子也。
(7)、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子•离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
(8)、不料祸不单行，因为陈蔡两国的大夫听说孔子要去楚国，怕孔子辅佐楚王后，楚国会更强大，会威胁到两国，所以他们就共同调动人马，将孔子一行围困在野外，想把他们活活困死。
(9)、〖哀而不伤〗成语典故：子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤.’《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗成语典故：如得其情，则哀矜勿喜.《论语·子张》〖爱礼存羊〗成语典故：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼.’《论语·八佾》〖安老怀少〗成语典故：子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之.’《论语·公冶长》〖爱素好古〗成语典故：见素抱朴，少私寡欲.春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭.’春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生，恶之欲其死〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.《论语·颜渊》〖不安小成〗成语典故：据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便是不安于小成也.宋·朱熹《朱子全书·论语四》〖必不得已〗成语典故：子贡问政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’《论语·颜渊》〖半部论语〗成语典故：参见“半部论语治天下”.〖半部论语治天下〗成语典故：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平.人言所读仅只《论语》而已.太宗赵匡义因此问他.他说〖北辰星拱〗成语典故：譬如北辰居其所而众星共之.《论语·为政》〖不耻下问〗成语典故：敏而好学，不耻下问.《论语·公冶长》〖不得其门而入〗成语典故：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富.《论语·子张》〖不得其死〗成语典故：若由也，不得其死然.春秋·鲁·孔丘《论语·先进》〖不悱不发〗成语典故：不愤不启，不悱不发.《论语·述而》〖不愤不启〗成语典故：不愤不启，不悱不发.《论语·述而》〖卑宫菲食〗成语典故：禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫.语出《论语·泰伯》〖不改其乐〗成语典故：一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐.《论语·雍也》〖不患寡而患不均〗成语典故：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.《论语·季氏》〖暴虎冯河〗成语典故：不敢暴虎，不敢冯河；人知其莫知其他.《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.《论语·述而》〖不惑之年〗成语典故：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法.〖不教而杀〗成语典故：不教而杀谓之虐.《论语·尧曰》〖不咎既往〗成语典故：成事不说，遂事不谏，既往不咎.《论语·八佾》〖不堪其忧〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》〖不磷不缁〗成语典故：不曰坚乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不缁.语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子虽在浊乱，浊乱不能污.”〖不念旧恶〗成语典故：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希.《论语·公冶长》〖表里如一〗成语典故：首尾周密，表里一体.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如’《朱子全书·论语》〖伯牛之疾〗成语典故：伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’《论语·雍也》〖百里之命〗成语典故：曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子人与，君子人也.’《论语·泰伯》〖屏气不息〗成语典故：屏气似不息者.春秋·鲁·孔丘《论语·乡d》〖不弃故旧〗成语典故：故旧无大故，则不弃也；不求备于一人.春秋·鲁·孔丘《论语·微子》〖屏气凝神〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》用志不分，乃凝于神.《庄子·达生》〖屏气敛息〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处.汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》〖博施济众〗成语典故：如有博施于民而能济众，何如.《论语·雍也》〖屏声息气〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者.《论语·乡d》〖饱食终日〗成语典故：饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语·阳货》〖饱食终日，无所用心〗成语典故：子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》〖不忘久要〗成语典故：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣.春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》〖博文约礼〗成语典故：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！《论语·雍也》〖博学多识〗成语典故：只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之.宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷〖博学笃志〗成语典故：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.《论语·子张》〖不相为谋〗成语典故：道不同，不相为谋.《论语·卫灵公》〖不亦乐乎〗成语典故：有朋自远方来，。
(10)、所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
(11)、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的.
(12)、(出处)子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)
(13)、所以出殡时如遇日食，应当停下来，等日食过后再走。”
(14)、出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
(15)、指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。不以人废言废：废弃。
(16)、哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型.
(17)、释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
(18)、无聊！" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
(19)、这与五十步同样道理。"成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
(20)、时间如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！
5、孔子的故事四字成语有哪些
(1)、三国时，为联合抵抗曹操，孙权将南郡借给了刘备。后来孙权要收回，可刘备不愿归还。周瑜设下美人计，招刘备来东吴与孙权的妹妹结婚，然后扣住刘备，逼他归还南郡。刘备按诸葛亮给他的藏在三个锦囊中的三条计策行事，结果在他的保护下，安全地回到了荆州。
(2)、《晋书•应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
(3)、孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓_又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓_，感恩对手。
(4)、早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
(5)、 东山再起(谢安)出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
(6)、释义：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
(7)、出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
(8)、 这一系列的“故弄玄虚”都让学生对孔子、对论语“仰之弥高，钻之弥坚”，但又欲罢不能，极大地激发学生去读论语的兴趣，也为后来的深读做好了铺垫。
(9)、 泰山北斗(韩愈)出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。 破釜沉舟(项羽)出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”释义：比喻下决心不顾一切地干到底。 东窗事发(秦桧)
(10)、孟子也是当时的一个著名辩士，一暴十寒便出自于在"孟子"的"告子"上篇。故后来的人便将孟子所说的：一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
(11)、当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
(12)、宋朝有个著名的画家叫文与可，特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生。为了画好竹子，他在自己房前屋后种了许多竹子，一年四季，他都在仔细观察竹子的形态和变化。所以每次要画竹子时，他的胸中就已经有了十分生动、逼真的竹子形象了。
(13)、孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
(14)、以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远举一反三jǔyīfǎnsān〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
(15)、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
(16)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
(17)、据说爱情令人盲目，而友谊却能让人醍醐灌顶。
(18)、出自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
(19)、无得而逾。出自《论语》：仲尼，日月也，无得而逾焉。出类拔萃。出自《孟子》：出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛於孔子也。
(20)、任重道远、死而后已：rènzhòngdàoyuǎn〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。
(1)、(提示)比喻不知道变通或妄想不经过努力而侥幸得到成功。
(2)、宋太宗赵光义命令宰相李昉组织编写了一部学术价值颇高的百科全书，叫《太平御览》，总字数达四百七十八万个。他规定自己每天要看三卷。大臣们劝他不要太劳累了，宋太宗回答说：“只要打开这部书阅读，就能从中获益，也就不感到劳累了。”
(3)、这个成语，很多人都误解了！这个成语讲的就是孔子，但并不是说孔子太穷了，三个月都买不起肉吃。
(4)、魏晋时，有个名气很大的文人叫阮籍。他博学多才，性情极其豪放。他读书入迷时，可以好几个月都不出家门。出外游玩和访友时，因迷恋名山大川的景色，沉迷于朋友之间的交往，常常几个月都不回家，他得意的时候就尽情地享乐，能够忘记自己是什么模样。
(5)、出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
(6)、在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。
(7)、被发左衽被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。
(8)、当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
(9)、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
(10)、释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。