孔子的故事说明我们在选择人生道路时要注意什么
1、孔子的故事说明我们在选择人生道路时要注意什么问题
(1)、广义的幸福能力的第三个维度是生活美学素养，也就是我们要有广义的创造生活美、感受生活美的能力。日常生活中有许多美好的事物，但是我们的感官往往会忽略它们：例如蓝色的天空、小草上的露珠、淅淅沥沥的春雨等。也许我们会在网上搜索—幅摄影家拍摄的小草上的露珠的照片，将它们作为我们电脑的桌面，但是我们却常常忽略自己教室的露台上、楼底下的草坪上就有那样的晶莹别透的露珠。同样，那些别人在待定场合向我们讲述的温情故事，其实也可能每时每刻就实实在在发生在我们自己身边。例如你的学生曾向你传递过的令你感动的眼神、你的同事曾给过你的无私的帮助，还有其他常常发生在你的教室里的许许多多美丽的故事……可惜的是，你过去没有留意过它们，你认为那些都是应该的、理所当然的。这一遗憾的原因当然就是生活美感的维度没有建立起来。
(2)、春秋退休以后花3000多元买了辆自行车。我听说以后打吃一惊，心想这是怎么了，莫非春秋发财了，出手为啥如此阔绰？他一向节俭，老了老了也赶起时髦了？一问才知道这还是便宜的！原来他买了辆可以显示速度纪录里程的健身专用捷安特。他邀约了一群骑友，常常骑车旅行，省出的车船费何止3000元！闹了半天还是这家伙会算计，既健了身又省了钱。他常常骑车回老家原平，高的纪录是骑车到大同，现在一天骑百八十公里是小菜一碟。我原来酷爱运动，听到他们轰轰烈烈的运动心里痒痒。可惜我后来把身体弄坏了，现在只能是高山仰止心向往之。
(3)、《孔子的故事》讲的是孔子一生有记录的大事，像第一次参与政治活动呀、开始教育事业呀、和老子会面呀。我喜欢的故事是孔子和老子的会面，讲的是孔子要到洛阳去，好学的他认为这是一个好机会，因为历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那儿去好好学上几天。在这个故事中，我喜欢的是这样一段话，孔子在洛阳住了几天要离开了，老子依依不舍地给他送行并且根据自己的处事态度告诉他：“我听说有钱的人给人送行的时候是送钱，有学问有道德的人给人送行的时候是送几句话，我没有钱，姑且冒充了一下有道德有学问的人送你几句话吧。第一句是你所钻研的多半是古人的东西，可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下这么几句话，你不能把这些话看得太死；第二句是有道德有学问的人生的是时候呢，出门应该坐车，如果生的不是时候，只要过得去也就算了，第三句是我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的，你应该去掉骄傲、去掉很多的贪恋、去掉一些架子、去掉一些妄想，这对你都是有好处的。”
(4)、两则故事集中体现了孔子《论语》中孝悌为本的思想。二十四孝的主人公被代代相传，舜位列榜首。尽管父亲后母对他百般虐待，兄弟残害，他没有怨恨，用善巧的方式规避他们的迫害。他所处的环境如此恶劣，时时刻刻如履薄冰，但是他表现出非凡的孝道。对弟弟有爱有加，不记恨，不抱怨，不报复。也许故事会有其夸大成分，但是舜的的确确是道德文化的鼻祖，以其形成的舜文化源远流长，影响着华夏儿女一代又一代。周公吐哺，天下归心。他洗发时多次挽束住头发不能洗，吃饭时多次吐出食物停下来不能吃，急于迎客。他为国家招揽人才，操心忙碌，礼贤下士。为辅佐周成王呕心沥血，赤胆忠诚。为周朝的兴盛立下汗马功劳。但他从不计较个人得失，宠辱不惊。对国家，对君王，对人民做到忠诚。这是天大的孝。
(5)、“重要的是专业之外的那些能力，将终决定你的前途。”
(6)、孔子出生于贵族，但他因内部争斗而逃走到鲁国，因此由贵族身份转变为平民。但他没有放弃，而且还谦虚求教，终于他创办了一所学院，虽然生活困难，连三餐也不计，但他还坚持教学不肯放弃。他曾接受过很多打击，但他没有放弃，而且还写了《春秋》一书，成了万世师表。
(7)、６.不管你读什么专业，都要带着危机感意识到，环球化已经来到我们身边，环球人才竞争已经进入你的钱袋，你差点到手的一份高薪好工作，很可能被你家隔壁留学归来的小二抢走——而个人应对环球化竞争有两大手段：外语与留学。在国内读大学的同学，学好以英语为主要外语，是自己不被外来人才击败的重要手段。
(8)、孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。他问道：“老师，颜回同学为人怎么样?”孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”“那子贡呢?”子夏接着问。
(9)、在读今天的故事时，我就不断反思自己，在读了一年书了，自己有哪些变化？想想好像对人更宽容了，更容易理解别人了(仁)，遇到事情也不太焦虑，能冷静下来处理或暂且放一边(智)。能够对想做的事情就勇敢的去做，不像以前那样徘徊，在犹豫中错失良机(勇)。其实这才是刚刚开始，也是一些小小的改变。我坚信在接下来的一年中，我会坚定不移地跟随文语读书会的步伐，把《论语》的思想逐渐从理念落实到行动中。这几天在家休息，我就读书，也在追剧《人世间》。第一天我看了半天，看了十来集，就觉得身体和眼睛都不舒服，就想着不能再这样看了，要注意身体，也浪费了太多时间。第二天我果真没看一会，一天主要是看书，做家务，或出去走走，晚上就看了两个多小时。后来的两天，也是，有空了看上几集。不像以前，只要是追剧，就啥也不想干，就是看，晚上还睡得很晚，甚至还打过通宵，直到看完后一集才罢休，看完后身体极度的不舒服，需要十多天才能调整过来。而这次，能很好的调节追剧、学习、生活的平衡，而且不是刻意的，很自然的，我觉得这就是学习后的变化吧。我觉得自己逐渐有了力量，能够更好地掌控了自己。
(10)、学习型组织理论之父、“世界十大管理大师”之一彼得·圣吉推荐语：
(11)、朋友跟我说，她自己“很多时候都是个慢半拍的人”，后知后觉地发现自己已经被人卖了，还替别人数钱呢。听了她的话，我想，其实慢半拍不是坏事，至少可以说明两点：一是说明她宅心仁厚，对事不对人，没有势力眼分别心，从不主动去针对任何人，见人说人话，见鬼说鬼话。二是足以证明她待人真诚、对人不设防、表里如敢于直面问题，是有担当能担当之人。按照论语的观点，本立而道生。这样的人有道。值得信赖，可以深交。我也经常会不自觉地反思自己的言行，有时候也会发现自己一些时候不应该说真话，人都喜欢听表扬，而真话让人很不舒服，不是每个人都有孔子的境界，我怎么能要求他接受真相？还有就是不应该在公开场合说，这一点也很重要。同样的话，如果我能私下里说，她可能就不会觉得难以接受。心直口快的人我还遇见过另一种情形。过去不理解，现在我渐渐明白了一个道理。一个人你跟他认真说出自己的感受，他马上跟其他人说你是这样的想法。让人对你产生了不好的印象。你说他不应该这样传话的时候，他却很是委屈地强调自己是心直口快，没有想那么多。很奇怪，我发现他真的没有内疚和自责，因为他没有看到给你带来的影响？更多的时候我会想，我应该管好自己的嘴。负面情绪上来的时候，我就想，这人不能处啊！当我反思自己的时候，我发现，我也是有点显摆自己，要不怎么总是喜欢参与这种闲聊呢？这就不是什么管不管好嘴巴的问题了。我今天晚上一直在想这个问题，深刻地毫不留情地刨析了自己潜意识里面虚荣心、好胜心作祟的问题。老是喜欢指点迷津、指手画脚、说三道四。这和菜市场大妈吵架的境界有多大区别呢？！
(12)、二千五百年前,来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角,但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟,这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起,多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳.他就是万世师表,著名的思想家,教育家孔子.每一位伟人的诞生,都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼.孔子的一生无疑是一次人世间的苦行.他出身于曾经的贵族,却必须面对家族没落的现实,他创造了以仁为本的思想,却要应对尔虞我诈的世事.年少的贫困病未泯灭他远大的志向,中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志,晚年的离丧没能阻挡他思想的升华!他三十而立办教育,开私塾,使贫困人民得以走进知识的殿堂,他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生,阶级的鸿沟,他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀,使知识走进民间,面向大众.是他让中华民族成为了“全民有知”的民族,他这个两千五百多年前的壮举,是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族,为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量.这位慈祥的老人,不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女,学习知识的目的,同时也交给了世人学习的方法.大的方面能够治国经世,小的方面可以净口修身,他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想,用“智”和“信”来传播“仁”的观念.学习方法上要“温故知新”,要“举一反三”,在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉!不朽的思想总是与时俱进,孔子这位鲁国的老人,这位为教育的实施,为正气的传播,为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲,他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒,同时被时代赋予了新的含义.当今的世界“文明的冲突”随处可见,局部的战火弥漫着硝烟,纷乱的动荡使生灵涂炭.我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决.当今的时代需要什么?需要“和谐”!而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗?孔子说“不患寡而患不均,不患贫而患不安.”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距,走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合!二千五百多年的时光弹指一挥,孔子的思想却永立东方,并已走向世界!这就是我心目中的孔子,为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人!
(13)、孔子听后突然醒悟，说到：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去又悠闲地走了回来，终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前。但这个求道举动也只是做了个样子而已。这其实也是孔子的老毛病，从孔子多次问道于老子也可以看出，虽然表面上显得很虔诚，对老子的思想很祟拜，但骨子里却还是不以为然。
(14)、孔子重视鬼神祭祀的道德文化的教化作用，但孔子知道仅仅靠鬼神祭祀来教化民风是不够的。实际上，孔子反对过分依赖鬼神，什么事都求助于鬼神。
(15)、 除了这三个方面，我们还可以从地域分布上来看孔门弟子。孔门弟子大多来自鲁国，因为孔子是鲁国人，在鲁国教育学生的时间也长。但孔子后来周游列国，每到一处，有很多本地人慕名求学于孔子，成为孔门弟子。根据《孔子家语·七十二弟子解》所说，子贡、子夏、公孙宠、琴牢是卫国人；子张、公良儒、巫马期、陈亢是陈国人；原宪、司马黎耕是宋国人；公析哀是齐国人；漆雕开是蔡国人。孔门简直就是一个“联合国”学校。
(16)、女儿答应学琵琶时，已经学了几个月婆罗多舞了。学了琵琶后，她跟我说：“妈妈，我发现学了舞蹈和琵琶后，时间不够用了。”我说：“那我们一起来算算每天必须做的事有多少，每件事情要花多少时间。”舞蹈45分钟、弹琴30分钟、做作业大概多少时间、洗漱多少时间，我跟她一起算了起来，讨论完我帮她做了一个时间表，只要按照这个表上的时间认真执行，就可以完成所有事情。女儿很高兴，原来每天的时间可以做那么多事，之后她到家就按照时间表去做。
(17)、孔子，公元前551出生在鲁国。当时战乱频繁，民不聊生，为了解决社会问题，各种学说百家争鸣。其中孔子创立的儒家学派影响了中国乃至世界几千年，我们现在还在受着孔子的教诲。孔子5岁时父母双双早故，于是他过着流浪地生活。一天鲁国的贵族举办了一场盛大的宴会，贵族的眷属也可以去。孔子听说后也去了(孔子的父亲是贵族)，到了门口，门卫看到他落魄的样子，以为是个叫花子，便没理他。结果，孔子径直向门口走去。门卫把他拦住，问他是谁，孔子说自己是一个贵族的儿子。门卫将信将疑，没让他进去。正在两人争执不下的时候，孔子父亲的生前好友前来赴宴。孔子本来想让他说说情，哪料到他说：“哪来的小屁孩，快走开！”听了这话，孔子如同五雷轰顶，十分失落。在失落之际，他也明白了事事都要通过自己的劳动来实现的道理。这事儿对他触动很深，为了受到人们的尊重，他开始学习礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(数学)这六艺。他先后拜老子等名家为师，并刻苦钻研古代典籍，还整理撰写《诗经》、《尚书》、《礼书》、《乐书》、《春秋》、《易经》等儒家典籍。他创立了儒家学派，主张国家和人民要遵从仁、义、礼、智、信的要求。经过不懈努力，孔子终于成为一代大家，受到了人们的崇敬。孔子收了很多徒弟，到处讲学，名气很大。鲁国国君听说孔子很有才华，于是把他召进宫里。听了他的见解，鲁国国君觉得孔子很有才干，想让他当大官，但又唯恐众人不服，于是鲁国国君便让他和他的弟子去一个偏僻的地方治理一下。鲁国国君在一年后惊奇的发现他和他的弟子治理的那个小城如今已变得比鲁国的都市都繁华。于是他让孔子做了个大夫。不久，齐国国君想和鲁国国君会面，想乘机利用大峡谷的险要地形逼迫鲁君，孔丘明白齐国的用意，也知道鲁君此去是多么的危险。他彻夜未眠，想到了一个既能保护国君，不失两国友好的办法。之后，孔丘不仅成功的保鲁君平安归来，还逼迫齐君归还失去的三座城池，并与其成为盟友。孔子，不是一个文弱书生，他身高体健、武功高强、足智多谋、文武双全，是个难得的将才，他心底善良，充满仁爱，的确称的上是“圣人”。我不禁从内心深处更加佩服他了。
(18)、我喜欢《论语》，《论语》中有多的智慧，如：“君子喻于义，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和。”《论语》里谈到，君子的为人处世法则：礼、义、仁、智、信、温、良、恭、俭、让。《论语》还教会我们，交朋友的原则：“益者三有，损者三有。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”我便照这这样的方法去交朋友，并传播这种方法。《论语》还教会我们善思，我便多多思考，并将其发扬光大。从《论语》中，我还认识了富有却尊敬师长，把老师当父母的子贡，认识了十分孝顺的曾子……
(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有朋：意指志同道合的人。愠：恼怒、怨恨。君子：道德修养高尚而有学问的人。孔子一生的理想有三个：学习、交朋友、进行自我修养。他把学习放在了首位。孔子认为，读书要从始至终贯穿我们的一生，只有随时随地学习、随时随地思考、随时随地反省，才能不断提高自身的道德修养。
(20)、《孔子》将会成为中国电影史上的一部具有长久影响力的作品，不仅是演孔子的周润发演技超高，眼神、语言、动作，每一个细节都充满了孔子的“味道”，而且孔子本身就是一位值得我们每一个中国人尊敬、学习的人物。
2、孔子回顾自己的人生之路其中我们可以得到哪些启示
(1)、交什么样的朋友，是人生的一个大问题。今天社会上那些锒铛入狱的领导干部，那些倾家荡产的企业家，那些吸毒堕落的歌星影星们，哪个不是因为交友不慎走上了追悔一生的道路？看一看孔子强调的君子交友原则，许多话早就说在了前面。
(2)、我们几个衣食无忧的捣蛋分子，常常翻墙到学校后边农民的地里偷瓜偷菜，主要不是为了填饱肚子，而是为了追求刺激，玩的就是心跳。但L后来玩过头了，跳到军部院子里偷解放军搭在晾衣绳上的军装，结果被逮进了派出所。他姐姐是我们学校的老师，本来就是因为他太捣蛋，才把他转来好看管他。他出了派出所之后，就不来上学了。他把姐姐的脸丢尽了，大概也没脸再来了。但此时在我身旁还有Ｚ这样的朋友，我们将捣蛋进行到了底。
(3)、为什么喜欢这个故事是因为孔子就算是做了官，也不会瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他总会提出来，不是像其他文武百官，都不敢说，跟同僚或朋友谈话，却又很和颜悦色。我就喜欢她这种人品。
(4)、我们几个人聚会，常常胡喝海塞，各抒己见观点不甚至大吵大闹。但是彼此毫无芥蒂，讨论的开心。我们吵的不可开交之时懋恒常常做和事佬，说：“讨论这些有个球用，还不如说点正经事。”我说：“有球甚的正经事，讨论讨论就顶是吃完饭消食嘛。”老同学在一起无拘无束的聊天吵架真是一种特别的享受。
(5)、子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
(6)、抽空在周末去看了孔子，在网上倒是首先看到一大帮愤怒的青年给的低分。
(7)、77年高考，有一道数学题：汽车上坡时的速度每小时三十公里，下坡时速度每小时六十公里，求平均速度是多少？这类题多我来说简直是小菜一碟，考完就忘记了。后来，春秋发表在太原道的“高考改变了我们”提到了这道题，我才又想起来。我们有了孩子后，我与妻子发明了一套儿童数学教学法，把这类数学奥林匹克题编了进去，让儿童用教具直观解决这类题。没有想到当年的闲情逸致给我带来这么多的好处！
(8)、我相信有很多人跟我一样，一开始只知道孔子是一位著名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看着老师发给我的这本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么样的。我看的时候底下还有注释可以帮我理解看不懂的内容。其中我喜欢的故事是。十一章从中都宰到司寇。
(9)、 今天在读了孔子的两个小故事后，对“仁、智、勇”有了进一步的理解。我觉得要做到仁，除了有仁爱之心，还要有智慧，有勇气，三者缺一不可。和人相处时，要想实行自己的仁爱，不是一味地退让，满足对方，而是要不断增加自己的学识和智慧，能够明辨是非，能够勇敢的坚持对的事情，巧妙的化解不对事情。能够在面对问题时，勇于去解决而不是逃避，能使事情朝着更好的方向发展。所以孔子推行的“仁、智、勇”缺一不可，我们要在生活实践中不断地提高这三方面，并注意他们之间的平衡。
(10)、当我们踏入校园后，老师是扮演着道德引领的角色，当然也有其他的.引领者。我便斗胆谈下我自己。进入大学后，当选学生干部，初衷为了在服务老师和同学的同时历练自己，到了这个位置上来，才明白肩负的责任和担当，当面对的是一个来自五湖四海的同学集体。我想，我既没有长辈身份的威严，也没有过胜过强的能力，用什么来博得民心，用什么来做好工作，那就是“德”。
(11)、首先，讲一讲他为什么吃饱了没事干，想到要周游刘列国的，他并不是为了游山玩水，，而是为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念。一句话想当官(从政)。
(12)、 其次，要悬搁观点。在孔门的研讨会中，主要是学生发言，孔子基本不说话，也不发表意见，孔子在其中担任的是一个主持人的角色。这就涉及到学习型组织理论中开展研讨会的一个重要理念：领导者要悬搁自己的观点。我们知道，就算领导者一开始建立了民主平等、轻松活泼的研讨氛围，但领导者一旦开口发表自己的意见，就可能影响整个研讨导向。研讨会不再是每个参与者自由地发表对某件事情的真实看法，而可能变成对领导意见的附议、阐释、甚至曲意附和。
(13)、听了宓子贱的话，季孙氏惭愧地说：“我真是目光短浅，比不上宓子贱的智慧啊。”
(14)、今天讲述的两个小故事，都是“学而时习之，不亦说乎?”的好诠释。宋濂不辞劳苦地付出，终于用诚心感动老师，获得更多的知识，终成一代名家。李时珍本着对医药的热爱与兴趣，闭门读书修炼十余年，学问和医术都登峰造极。为了编著《本草纲目》，自己亲自调研，亲身实践，足迹踏遍大半个中国，将自己心中的疑惑一一验证，科学严谨，用事实说话。至今《本草纲目》仍有着举足轻重的位置。
(15)、我的答案总是这样：“除了你对某种专业有特别兴趣、特别渊源——比如季羡林先生点名招收了钱文忠学梵文巴利文专业——除此之外，大学选择什么专业并不重要……”
(16)、另外一个是伦理学家斯蓬维尔的理论。斯蓬维尔认为，只要是人都会犯错误，因此宽恕很重要。他对仁慈概念的界定也主要指向宽恕。他曾在他的书中举了《圣经》里的一个例子。一次，耶稣遇到一群法利赛人准备对一个犯通奸罪的妇人施以石刑。石刑是一种极刑，就是不断用石头砸犯罪的人，直到犯人死亡。法利赛人请教耶稣，耶穌就对这些人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先投第一块石头。”大家知道，基督教的罪是道德上的罪(sin),而不是法律上的罪(crime)。于是，人们一个个地退去，准备让没有罪的人去先投第一块石头，后只剩下了耶穌。妇人请求耶稣惩罚她，耶穌只是轻轻地说了一句话：“去吧，从此不要再犯。”斯蓬维尔举这个例子实际上是在说：人人都可能犯错，我们每个人都需要他人的仁慈的谅解。这也再一次证明：仁慈是我们道德生活中基本的规则之如果没有它，我们的生活一定会很不幸。
(17)、如今随着社会的发展，生活水平日益提高，父母的日常生活都有了根本保障！所以孝顺父母已不再是停留在基本生活的浅层，除了保障生活我们应该更多的关注父母的深层需求！记得十年多前，有一年心血来潮利用工余时间，把一大家人的旧照片拍出来编辑、准备自制做成一本台历送给妈妈，当时有同事看到我费力费劲的连续好多天搞这个东西，就说到，与其搞这些有的没的，不如给你妈妈买两袋面或者买桶油来的实惠有用，哈哈。
(18)、孔子五十六周游列国，受尽了艰难困苦，其中在卫国前后三次时间长，因此门人中卫国学生很多。孔子虽然在卫国受到礼遇，但却没有被任用，在其他国家一样没有出仕。 孔子在卫国时，为国仪邑的那个封疆的官吏，要求见孔子。他说：“到这里来的有道之士，我从来没有见不到的。”孔子的随从弟子，答应了他的要求。那个执掌封疆的管吏见了孔子退出来以后，就告诉孔子的学生说：“你们各位何必忧虑夫子失去官位呢？天下已经混乱很久了，上天要夫子做木铎，教他警醒世人呢！” 有一次，孔子和学生在离开卫国的途中，师徒口渴，忽然听到水声潺潺，于是循声前往，发现有泉清澈见底，弟子们正欲争相掬饮，不料孔子在旁喝阻道：“这种流泉喝不得。”弟子们很诧异的王者孔子，孔子指着山上刻字说：“石上刻为‘盗泉’不是吾等所当饮。”原来这盗泉是当年有位盗拓的盗匪，他洗劫卫国边境，并且杀人无数，卫将军率兵捉拿，盗拓逃藏在这山中，口渴得快要死了，后来发现了这泓泉水而得以解渴，因此在石上刻上“盗泉”二字，永留纪念。 孔子在周游列国期间，很不得志，在离开卫国经过匡这个地方时，竟被匡人团团围住，要加以杀害，原来孔子面貌很像阳虎，从前阳虎在鲁国造反失败，曾逃来匡迪，阳虎在匡横征赋税，匡人要杀他，阳虎连夜改装脱逃。孔子被误作阳虎，在匡地被围困了五天，才被解危。 孔子在匡地脱难后，又回到卫国，为国有位贤大夫史鱼，是位刚正的人。他数次向卫灵公进谏说：“不可用弥子瑕，要用贤士蘧伯玉。”卫灵公一直不肯听从。后来史鱼病入膏肓，自知无救时，便告诉儿子：“我在朝为官，生不能谏正君王，死不当成礼。我死后，将尸体移放在牅窗下，且慢大殓。”他儿子谨尊吩咐，当卫灵公前来吊丧时，不见大殓，很是诧异，孝子具实相告，卫灵公很惊愕的说道：“史鱼真是正直啊！已经死了，还行尸谏，感动国君进用贤臣。” 卫灵公夫人——南子，美而淫乱。有一天，卫灵公请南子同车出城浏览名胜，召孔子陪乘同行，孔子深感卫君好德不如好色，不久便又离卫去宋了。孔子离开宋国后，经过郑国到陈国的途中，曾和弟子们走散了。孔子便一个人独自站在东郭门外，子贡四处寻找，有位郑人告诉他说：“东门外有个人，长得九尺六寸，它的额头像尧，头像皋陶，肩像子产，而腰以下不及禹三寸。他很失意的样子，像丧家之犬。”子贡找到孔子之后，便把郑人的话转告老师，孔子笑着叹息说：“是啊！是像丧家之犬。”
(19)、琵琶和舞蹈每天都要练习，很占用时间，但不管时间怎么紧迫，只要没有特殊或紧急情况，我一直让女儿坚持琵琶和舞蹈的练习频率。孩子忙碌时，也会忘记时间，有时需要我提醒，或者调个闹铃提醒，慢慢养成习惯后，没有时间表，她也会按部就班完成一项项任务。2020年暑假，我们带着琵琶在华夏大地上游历了四十多天，没有落下一天练习；北京有婆罗多舞的集训或演出时，我一定提前协调好时间，带上女儿参与其中，在这个过程中，我们有过在餐馆包间争分夺秒练舞的经历，有过下了舞台来不及卸完整妆就直奔火车站的经历，无论在高铁还是在地铁上，抓紧碎片时间阅读和做作业已成为女儿自觉的行为。
(20)、人要在某一方面有所建树，突出于常人，必然要付出高于常人的努力，更重要的是心中的热爱与那份坚持。表面上看他们学习又苦又累，但同时他们内心也在快乐着，因为这是他自己的选择，他们在体会着不亦说乎的感觉?我们应该学习他们的这种精神，朝着自己的目标前进时，也应该有一种坚持的快乐，为了接近自己目标而所做的努力都是值得的。人生就像一只储蓄罐，你投入的每一份努力，都会在未来的每一天，打包还给你。
3、孔子人生对我们有何启示
(1)、在任何专业里，都有成功者，也都有失败者。专业并不决定你的成功失败。千万不要以为进了某种专业就进了成功保险柜——反过来，更不要把自己职业的不如意归咎于平白无辜的“专业”。专业能给你一张登临人生大舞台的演出许可证，但要得到万众欢腾的演出效果，你还要运用专业之外的一些东西。
(2)、朋友在一起做什么呢？除了有事相互帮助外，就应该是相互交流和分享思想。朋友之间不必见面太频繁，但每次见面要好好聊一聊，聊一聊各自的见闻，交流一下思想。孔子的一个学生曾参说：“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊》)君子交朋友是用来交流思想文化，相互勉励，培育仁德品格的。人的思想文化和人格在交流中可以不断得到丰富和提升，朋友正是满足人们这种渴望而建立的友好关系。弄清楚做朋友的目的，就知道该如何交朋友了。当然，如果你不是从这样的目的出发，而为了谋取个人私利去蝇营狗苟，那就是小人交朋友，不在这种范围之内了。
(3)、毎当我读到孔子说的这句话：＂不愁没有地位，愁的是自己没有成套的东西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的东西，自然会有人知道，我就明白了，孔子他不愁没有地位，愁的是自己没有成套的东西，只要有了，人家自然就知道了，我们在生活中也是这样，不愁没有地位，只要你有了成套的东西，自然就有地位了，人家自然也知道了。
(4)、读完这本书，我知道了，做人一定要虚心请教，才能懂得更多知识。
(5)、我们要学习孔子的两个方面，第是耐心，第是追求学习的精神，不怕困难勇往直前，这些方面我们都应该向孔子学习。
(6)、我的眼睛都湿了。看这部电影不仅让我长了知识还让我懂得了一些道理!
(7)、上海市民办中小学协会前副会长，华东师范大学青少年发展研究中心特聘教授，上海市建青实验学校前校长。
(8)、从职业发展的角度，同一专业的竞争者，除了那些极其个人化、几乎不需要与他人合作的领域之外(比如数学与文学写作)，终发展好、位置高、成就大者，往往也是那些价值观正确、综合素质指标高的人士。即使在Google、微软这样的技术公司，在初创阶段靠的是技术开发，但要做强做大，往往靠的是综合领导能力。苹果的创新先知乔布斯，根本就不是学技术出身。他靠什么成功？创新能力和想象力。而创新能力和想象力，不属于任何一门专业，是经典的综合素质能力。
(9)、“君了惠而不费，劳而不怨；欲而不谈，泰而不骄，威而不猛”。“宽则得众，信则民任”。
(10)、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!形容声讨犯罪的人。
(11)、"如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？"
(12)、名人孔子一位伟大的历史人物。一想到国学就会想起论语；一想到论语就会想起名人孔子。
(13)、第你所钻研的，多半是古人的东西。可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过我剩下那么几句话。你不能把话看得太死。
(14)、《论语》真是一本好书，每句简短的话里却蕴藏着丰富的内容和深刻的道理，体现了圣人伟大的智慧！我越来越喜欢读《论语》了，我还要继续读下去！
(15)、但电影中还有我根本没听过的名句。在电影院时，周围的个别中老年人却能接上孔子的话，让我又有些惭愧，如此伟大的人物，学习的我们，却局限于课本，而没有广泛的了解更多，看来，当代的我们，一定要好好学习，放眼望向远方，而不是课本这狭窄的小小文学世界。
(16)、大教育家苏霍姆林斯基曾经建议：教师在面对犯错误的学生时要像家长一样去思考。因为家长看到孩子犯错误时，他的第一念头不是给孩子记过、给学生留校察看等，而是赶紧想孩子为什么犯了这样大的错误、如何赶紧帮助孩子认识并纠正错误——这才是真正爱学生的表现。简单地、一味地批评和指责不是深刻的教育爱。有这样一个故事：两个男生在课间因为一件小事吵架，其中一个学生挨了两拳，刚要还手，上课铃响了。被打的张三站在教室门口指着打人者大声说：“现在上课了，我不跟你计较，下课以后再跟你算账!”来上课的语文老师走进教室时刚好看到这一幕，不过这位老师装作没事一样地对张三说：“张帮我把作文本发一下！”张三什么话也没说，默默接过作文本就给大家发了起来。发完之后，老师面向全班同学表扬了张三：“张三今天表现很不错。在那样生气的情况下还帮老师给大家发作文本，而且张三在此之前就说过‘上课了，我不跟你计较’这样的话，说明张三是一个很理智的人，也是一个乐于助人、顾全大局的人。我相信张三下课后一定会正确地处理自己跟同学的矛盾!”然后开始上课。此后的课上老师虽然没有再提这件事情，但他事实上已经给自己的学生以适当的引导。
(17)、《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。
(18)、老师给我们发了一本《孔子的故事》，书中的内容精彩，以前我只知道孔子的一小部分故事，虽然只是冰山一角，但是我会认真看完这本书来重新认识一下孔子。
(19)、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
(20)、孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?”
4、孔子关于选择的故事
(1)、电影中孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，他期望以他自我超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的期望，但终政治理念破灭于现实之前。随后孔子率领众弟子周游列国长达十四年之久，传播其思想，于晚年回到鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
(2)、但是孔子的生命还是走到了尽头，在公元前479年，孔子这个时候73岁，得了重病就不知不觉的去世了，但是他的弟子永远忘不了孔子以前那样对他们的温柔，所以我们要向孔子学习，做一个博学多才的人物。
(3)、我结婚后，妻子也成了春秋的粉丝。春秋曾经在亲贤村开过社区诊所，我常常骑车子带着妻子到他那里侃大山。我与春秋交往四十多年，至今仍然常常从他那里获得教益。
(4)、所以，看完电影《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的电影院中，也没有看到任何一个人哭。
(5)、第我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都会是很朴实的。你应该去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是有好处的。一切事不要太认自己的性，这样在家庭也不合适，在朝廷也不合适，我要告诉你的就是这些话了。
(6)、孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。直道而行
(7)、孔子是中国有名的思想家和教育家，孔子还是儒家创始人。看完这本书我喜欢《在挫折中前进》，孔子是个很有志气的人，他在十五岁就已经立下要好好学习各种知识和本领的志愿。在孔子十七岁时母亲去世了，母亲走后孔子还是个年少不懂事的孩子，孔子穿着孝服跑去季氏欢宴名流却被人当叫花子赶出来，此事后孔子发愤。
(8)、被热炒了很久的《孔子》终于在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发老来俏的主演周润发扬言看了不哭的不是人，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。我却只感觉到欣赏了一场冗长的百家讲坛，而且很显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。
(9)、但是，被人瞧不起的孔子自有他的好运，很快就实现了逆袭。他十九岁时就找到了老婆，第二年就生了个娃。接下来就出现了本书开头讲的场景，作为当时鲁国高的鲁昭公居然让人送来了一条鲤鱼，给足了年轻孔子面子。孔子当然是个聪明人，立即抓住机会进行了一个宣传策划：把自己的儿子取名为孔鲤，字伯鱼。“伯”是老大的意思，其实孔子就叫他儿子为大鲤鱼。这其实也是向鲁昭公表示对他送鱼的重视和纪念，反过来也给足了鲁昭公面子。当然，孔子能得到国君认可，主要因为孔子好学博学的名声已经传开了，成为了社会上知名的学界新秀代表。可见，孔子年轻时候就已经是个受国家重视的文化牛人了。这是一个励志的逆袭案例，而那条鲤鱼就是这场逆袭成功的标志。
(10)、所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。
(11)、钟国兴著名学者，中共中央d校教授，学习时报总编辑，博士生导师，多家大学、d校兼职教授。出版有《社会选择论》《重画世界》《升级才能生存》《带着问题学》《从第五项修炼到学习型政d》《找点》《链式学习法》等书。发表文章数百篇，并发表有诗词、歌词、散文等作品。
(12)、有一次孔子到鲁国国君的祖庙参加典礼。因为第一次去，所以很多都不太懂，他不时的向人询问了许多关于礼仪的问题。有人就在背后笑话孔子，说他什么礼仪都不懂，见什么都问。结果孔子听到了，不生气，反而很坦然的对他们说。
(13)、“专业之外的一些东西”，是哪些东西呢？这里，请允许我借用教育家杨东平先生的一次发言，来概括这些能力：企业重视的，第一是大学生的价值观，第二是大学生的综合素质，第三才是所谓的专业技能。
(14)、大学毕业，你其实还有一次机会通过继续深造来改变自己的专业，即考研。
(15)、问题是，中国的研究生教育制度，没有美国研究生教育阶段通行的“职业学院体系”，即professionalschool系统。Professionalschool，指的是医学院、法学院、管理学院、政府管理学院、新闻学院、教育学院等，这些学院在招收本科毕业生入学时，基本不看对应专业——因为美国根本就没有医学、法学本科这样的东东。
(16)、幸福能力可分为狭义和广义两种。狭义的幸福能力可以从幸福概念中推演出来，它实际是一种积极的价值生活的能力。如前所述，幸福就是人的目的性生活实现时的那种主体状态。因此如果没有人生目的，我们就难以获得幸福。无论是在普通的日常生活中，还是在教育生活中，幸福的前提是我们必须有自己的生活或事业的理想。这是第一位的。生活理想的品质越高，感受幸福的可能性就越大。从反面来说，我们为什么要讲幸福能力呢？那是因为有大量幸福病态存在。很多人将伪幸福理解为幸福，将感官上的快乐误以为幸福感。这样的物质主义人生观、幸福观有害，它会麻痹我们的幸福感官，降低我们对幸福生活的感受与向往。因为终，我们在物质主义这条道路上会走向朝生暮死的及时行乐，而及时行乐反过来又让我们产生更多的无意义感和寂寞感，进一步瓦解我们追求幸福的冲动。朝生暮死、及时行乐的实质是生活理想与意义的丧失。所以，我们每个人都应有自己的生活理想，而作为教师，我们还应该特别拥有教育理想。无理想、无意义即无幸福的可能！
(17)、平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，通过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。我想有相当一部分的影迷认为电影大的败笔就是苍白无聊的剧情。
(18)、孔子曰：“君子有不幸而无有幸”因为君子的智慧在于不存侥幸之心，该注意的都注意到了，如果遇难那就是不幸了。孔子曰：“小人有有幸而无不幸。”小人的愚蠢在于处处心存侥幸，该注意的事不注意，如果遇难就算不得不幸了。孔子又曰“君子处易俟命。”我想真的到了祖国需要我们卖命的时候，春秋也会泰然处之领命而行。但现在还不是需要我们卖命的时候，所以这个险不应该冒。在这件事上春秋算是君子了吧？
(19)、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”听，书房里传来一阵悦耳的读书声，这是我在读《论语》。《论语》是古代圣人孔子的学生根据孔子的言行编写成的一本书。
(20)、春秋还带领我们骑车到四五十里的榆次买过菜，那里的菜比太原的稍微便宜了一点。太榆公路那时还不太好走，骑车子要近两个小时才骑到，来回省了一二元钱累的半死。不过虽然身体很累，但心里还是蛮高兴的。到不是因为省了多少钱，而是因此锻炼了身体和意志。
5、孔子的人生经历给我们的启示
(1)、孔子一生有远大的抱负，但他却不得志。孔子在二十岁就立志想成为大官，但是由于敌国的诋毁，使得他在50岁时才做了一个小官，叫大司寇。
(2)、5风起云涌的教育培训，是适合用来说明上述观点的领域。
(3)、孔子名丘字仲尼，春秋时期鲁国人。影片中孔子的弟子称孔子为“夫子”，我看字幕的英文翻译是“Teacher”老师的意思。当回答“是”时说“诺”。这部影片让我感动的就是孔子的学生颜回跳进冰河里不顾自己的性命抢救老师的书简，后死在冰冷的河水里，孔子抱者他的尸体一遍一遍喊着他的名字“回”。
(4)、才艺是什么？我想起孔子说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。艺当是通往仁的通道，是陶冶情操的方法，因此我给孩子选择兴趣班的标准就是要能滋养孩子的生命。孩子现在在学习琵琶和婆罗多舞，之所以选择这两项，一是琵琶作为中国传统乐器，具有陶冶性情的作用，与我以中华文化为孩子筑基的理念相符；二是婆罗多舞是古典印度舞，舞蹈有庄严寂静之感，又充满敬畏与感恩，可以让孩子在身心合一的舞蹈中体验到更加高远深邃的情感。
(5)、这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”
(6)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”我想：这不是对孔老夫子勤奋好学好的诠释吗？
(7)、思想|特级教师：素读经典不会给孩子拉后腿，我是这样做的！
(8)、孔子，这位公元511年前的大文化人，不知对我们这些中国后辈来讲，是有着多大的影响力啊。
(9)、我第一次接触到《论语》时，刚满10岁，那时我的学习成绩中等。为此，我的父母很为我的前途担忧，但我那时却满不在乎。
(10)、这样的“能人”，从三鹿奶粉到中国首富，你都已经见到。但你可能认为这与你无关。引用李开复经常讲的一个故事来说明问题：李开复在为Google招募人才时，看到那些说前任雇主坏话的人，能力再强，也不会考虑他们，因为他们的character出了问题——Google的午餐不仅免费，而且食物之丰富天下，居然有无限量供应的鹅肝酱！可惜，那些不懂得“尊重”之价值的求职者，必将无缘那些幸福的鹅肝酱！
(11)、我是一个土生土长的上海人，在外人看来，“阿拉上海宁”是站在中国城市鄙视链顶端的，那我为什么会舍弃上海的名校，带孩子来武汉求学？其实来武汉之前，我和孩子在北京已经“闯荡”了四年，朋友戏称我是“孟母三迁”：从上海搬到北京，然后又搬到学校附近的北京郊区，在北京郊区又经历了独立小院到村居的搬迁，现在再搬到武汉。好听的说我是“孟母三迁”，不好听的只会说我“瞎折腾”。
(12)、“一个下着大雪的冬天，孔子在雪地里一会儿原地小跑、一会儿扎马凝神，一会儿又俯卧在地练双臂腕……”，读到这里，我想：“孔子才十岁呀！一个十岁的孩子在这样的天气里是怎么做到这些的？”带着疑问，我继续往下读。原来是孔子是在看《周易》的时候，有一些疑问，见外公在休息，由于天气寒冷，于是就练武强身一下。从这里，我们看到了一个勤学好问，热爱学习，尊敬长辈的孔子。我想：“孔子真是勤奋啊！在这样冷的天气里也不休息，仍然在学习，而且遇到不懂的就虚心请教外公，怕打扰外公，又挤时间来强身健体，他的动力到底是什么？回首前文，其实孔子从那次”庙宇祭祀“之后就已经在心中扎下了学习礼道的决心啊！他宣传礼道，就是希望所有的国君都能用仁义德心治理天下，一个孩子，小小年纪居然心怀天下，真让人佩服！
(13)、 孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”
(14)、孔子学琴，果真是锲而不舍。是啊，学习的确需要我们用心专深入其中，如此，也才能有更深的体会，得到更大的收获，也才能从中体会到学习的乐趣。倘若停留在表面，或是深入得不彻底，便难于领悟其中更深的道理。孩子们，真正有志于学习的人，会用心投入地学，深入地学，是不会轻易带过或是半途而废的。
(15)、打开电视看电影，套用在《孔子》身上，恐怕用打开电影看电视则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时欣赏到了一场电视剧。
(16)、可是有些官却不这样做，比如众所周知的，他身为一名国家高级干部，本应为民谋利，为民造福。可是贪婪的私欲导致他，肆无忌惮地收赂，谋取非法利益，而且数额特别巨大。像这样的人就是贪官，我们不可以学习他。郑培民说过：“做官先做人。万事民为先。”世界上每一个人都应该记住：以服务人民为荣，以背离人民为耻。我们应该永远为人民服务，为人民利益而死，就比泰山还重。
(17)、 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
(18)、看完了老师一直推荐的周润发主演的《孔子》，电影讲述了，孔子在鲁国开始改革之后的一系列处境。看完之后不胜唏嘘，不知道到底应该如何去评判这位人物。
(19)、孔子大家都知道吧，是春秋时期的伟大教育家。但是很少人知道孔子的一生发生了哪些事情。而李长之则把孔子一生的事情编写成了一本书，让我们以简单易懂的语言来描写。在这之中，我喜欢的故事是“孔子和老子的会见”，是大概是这样的：孔子和南宫敬叔一起去洛阳。孔子觉得这是个机会，他可以去拜见拜见大思想家老子，老子听说孔子来了便去迎接，又叫他的仆人把道路打扫干净，从孔子到达时，他们又谈了很久。我喜欢的是老子后对孔子说的几句话：我听说有钱的人给人送行时是送钱，有道德有学问的人给人送行时是几句话，我没有钱，姑且冒充一下有道德有学问的人，送你几句话吧。
(20)、以前，我做作业总要妈妈一催再催，现在我都能很主动地完成。是孔老夫子勤奋好学的精神感动了我。让我们像孔老夫子一样，做个终生学者，在勤奋中学习，在学习中快乐。
(1)、朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与习于歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。”我在初中时由于交友不慎差点成为混混，高中阶段正是由于与春秋这样的人成为朋友，才改变了我的人生轨迹。我打心眼里感谢春秋，他是对我一生中影响大的人。
(2)、那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”
(3)、被赶走的他无依靠，只得带着弟子周游诸国，到处流浪，上顿不接下顿，很是可怜。
(4)、孔子是好学的，通常好学的人都是知识渊博的，孔子也不例外。孔子，对各种知识都很感兴趣。也愿意的去学习。
(5)、孔子三岁时，他的老爹叔梁纥就死了，埋在一个叫防山的地方。孔子到了十九岁那年，取了宋国一位姓亓(音其)官的姑娘做老婆。看来两人的爱情很成功，一年后就生下儿子伯鱼。为什么孩子叫伯鱼呢？因为伯鱼出生时，当时鲁国当政的国君鲁昭公送来一条鲤鱼表示祝贺。孔子感到倍儿有面子，就给儿子取名为鲤，字伯鱼，这名字合起来就叫鲤鱼。后来中国人喜欢把孩子叫“狗蛋”之类的小名，不知是否和孔子给儿子取名有关。
(6)、 知道孔子不喜欢谈鬼神，一般学生是不太提这个话茬儿的，但是子路不管这个。子路有一天，就问了这个问题。子路问：“怎么侍奉鬼神呢？”孔子说：“活人还没能服侍好，怎么就去服侍鬼神呢？”子路又问：“我想再斗胆问问，死是怎么回事？”孔子又说：“生的道理还没弄明白，怎么能弄懂死呢？”看来孔子这次又采取了避而不答的策略。
(7)、《孔子学堂》是一本漫画书，带领我进入国学的视野。我从书中了解到孔子与他学生的许多故事，学到很多做人的道理。
(8)、教育性可有两个说明：一个是教育要求仁慈，一个是教育规定仁慈。“教育要求仁慈”指的是教育的人道性质决定着教育必须践行仁慈的原则；而“教育规定仁慈”则是指教育过程中的仁慈具有教育的规定性。常言道“师生如父子”，“如父子”的意思是类似但不等于父子。这说明教育者对学生的爱要更多地考虑是否有教育性，这是“教育爱”不同于一般家长对孩子的“自然爱”的地方。而这里所谓的教育或教师的仁慈的“教育性”，主要的意味就是教育仁慈的理智性和方法性。
(9)、显然，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。正如孔子所说的，“道不同，不相与谋”。不过有意思的是，对入世执著的孔子并没有感化隐士一道救世的意图，反倒是应该与世无争的隐士企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。俗话说，人各有志，不能相强，从这个角度说，长沮、桀溺的气度确实是有点小了。
(10)、“己所不欲勿施于人”我听老师和妈妈常说这句话，今天我和妈妈一起看了电影《孔子》，当孔子通过反对“殉葬”用这句话反驳那些大臣时，使我印象更深刻了。影片讲诉了孔子以“礼”治国的思想和孔子和他的弟子们周游列国的故事。
(11)、我们上高中时恰好赶上尼克松刚刚访华回国。据说尼克松访华期间给上海工人出了一道题，这类题被称为24点游戏。游戏的规则是把4个10以内数字，用仅含有加、减、乘、除及括号的运算凑成比如4个(5×5)-(5÷5)=由于这种游戏可以用扑克牌玩，所以一时之间风靡起来。
(12)、单父的百姓急了，纷纷向宓子贱提议说，应该赶在齐军到来之前，发动所有人抢收麦子。因为是时刻，也不要管谁种谁收，谁抢到就归谁，所谓肥水不流外人田，不能便宜了齐国人！但宓子贱早已拿定主意，前来请求的人都被他拒之门外。
(13)、从孔子的话我们还可以领悟到人是社会性的动物，不能离开社会而独自生活，否则就失去了作为一个人存在的价值。作为一个人，理应关心人、同情人，尽自己力量改造社会，把人类从动乱痛苦中解救出来。
(14)、老师还格外注意培养我们的自主学习能力，布置学案让我们独立思考，让我们互相点评作业，甚至上小黑板讲解题目。
(15)、道德开端虞舜帝尧禅让于舜，并把娥皇、女英两位女儿嫁给舜，是经过长期的考察的。禅让说明了舜的德行和能力，嫁女证明了舜的品行。舜幼年丧母，他不仅面对父亲、继母和兄弟的排挤，甚至暗害。但是他以德报怨，不仅承担了家里的大部分劳作，而且在做好自我保护的前提下一如既往地孝敬父母，爱护兄弟。不能不说他在德上的修为的确达到一定境界，正是因为这样，百姓才遵从他的领导，开创了一代盛世。在这里我们可以看到孝悌为仁之本，本立而道生的发端。周公吐哺，天下归心在中华文化发展的历史长河中，总是有这么一些人，他们无论才还是德几乎达到了。正是由于有这些人的存在，我们中华文化才绵绵不绝，熠熠生辉。周公无疑是这群人的杰出代表。于才，他帮助父亲姬昌治国，继而辅弼哥哥姬发开拓疆土，后期又辅助侄子成王奠定大业；于德，他孝敬父亲，恭敬兄长，爱护子侄。从来不考虑私利，更没有因为自己权倾一时，趁侄子幼小生出贪权篡位的想法。可谓孝悌和爱幼的典范。德修于内，道生于外。因为他内心的仁爱和道德，他可以于内爱家人，于外爱百姓。他平叛乱，完善宗法，制定礼乐。这些作为使得西周政权稳固，国家治理有序，官员做事，百姓乐业。周公的德行和业绩深得后世尊崇，成为儒家文化的奠基人。
(16)、《孔子的故事》讲的是孔子一生有记录的大事，像第一次参与政治活动呀、开始教育事业呀、和老子会面呀。我喜欢的故事是孔子和老子的会面，讲的是孔子要到洛阳去，好学的他认为这是一个好机会，因为历史悠久的京城洛阳有丰富的文化宝藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那儿去好好学上几天。在这个故事中，我喜欢的是这样一段话，孔子在洛阳住了几天要离开了，老子依依不舍地给他送行并且根据自己的处事态度告诉他：“我听说有钱的人给人送行的时候是送钱，有学问有道德的人给人送行的时候是送几句话，我没有钱，姑且冒充了一下有道德有学问的人送你几句话吧。第一句是你所钻研的多半是古人的东西，可是古人已经死了，连骨头也烂了，不过剩下这么几句话，你不能把这些话看得太死；第二句是有道德有学问的人生的是时候呢，出门应该坐车，如果生的不是时候，只要过得去也就算了，第三句是我听说有句老话，会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的，你应该去掉骄傲、去掉很多的贪恋、去掉一些架子、去掉一些妄想，这对你都是有好处的。”
(17)、40年教育经验，特级校长，上海市九年一贯制教育专业管理委员会前主任；
(18)、孔子，姓孔名丘字仲尼，大约在公元前496年离开鲁国到了卫国，在卫国他得知师襄是一位杰出的音乐家，便拜师襄为师学习弹奏古琴。
(19)、要向内行的人请教。针线活这类事情，当然是妇道人家会懂一些，有针对性地选择请教的对象，就会减少许多时间和精力。
(20)、“五十而知天命”，原意是五十岁知道哪些不能为人力所支配的事情。古人指到了50岁就不要再闹腾，应该开始颐养天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失败，你的人生就失败。
(1)、烟花三月、春回大地之际，文语课堂读书会千人共读《论语》活动正式开启了，我们将一起走进《论语》的故事中，洞见流传两千年背后的智慧。与此同时，书友们每周的优秀笔记成果展也正式回归，每日的打卡评语一方面是回复，另一方面也是鼓励。
(2)、老师的天职就是重复讲述，那就让我在这里再次重复一下我的观点：
(3)、文革时期的新建路小学，写在毕业试卷上的反动标语
(4)、我比较喜欢的一篇是子路和颜渊的死，这里写了仲由，子路和颜渊的死。
(5)、但没有几个月，这小子从派出所传过话来，让我去见他。我犹豫了很久，后咬了咬牙没有去。此后他也就再没来找过我，大概是认为我这个人不够哥们义气不值得交往吧。他后来被学校开除了，把到手的前途丢了。我们同班同学欧阳与Ｚ同在体育班，毕业以后当了小学体育教师。有一次我们在大街上偶然相遇，谈起Ｚ不禁一阵惋惜。但我们的惋惜也许多余，也许Z发了大财。在改革开放初期，往往胆大包天的人首先脱颖而出，成为了风光一时的“万元户”。
(6)、所以，我还是想说，除非你对某个专业有特殊的兴趣和渊源，否则，无论你学数理化、还是文史哲、农工商、法政医……真的不重要。而重要的是你在漫长的人生道路上，能否应对行业的发展，拥抱职业的变化，走在“专业”或你所选“职业”的前沿。那种以为“选对了专业就选定了前途”的想法，是一个世纪前的陈旧的观点！
(7)、冯梦龙《古今谈概》里有个故事，就是把父亲“孝”得受不了：常熟周木尝朝叩父寝室。父问谁，曰：“周木问安。”父不应。顷之，又往曰：“周木问安。”父怒起，叱之曰：“老人酣寝，何用问为?”
(8)、影片从51岁的孔子作为政坛新星在鲁国崛起讲起，前半部分一开始便是残忍的活人陪葬，表现了当时周天子已无力掌控天下，而鲁国国君衰微，国家政权实际上由当时掌握军权的三桓掌控，他们嚣张跋扈，为所欲为的时代背景，之后叙述了孔子一生中值得一提的两大政绩——夹谷之会和隳三都。后半部分则主要讲述孔子如何带领弟子周游列国，包括“子见南子”、“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片段，终是鲁国大夫季氏在内忧外患中幡然醒悟，孔夫子的治国才能不可小觑，于是放下身段，诚邀孔子回国，并理解了在外颠沛流离十九年的孔子提出回国后绝政治，治教育的条件。
(9)、孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”
(10)、 孔门是个江湖，因为孔子奉行有教无类的教育理念，让有志于学的天下英才来学习、来成长。从孔门的学生构成我们可以看出，孔门的教育是打破了贫富贵贱的界限、打破了地域的界限、打破了年龄的界限。这在当时，无疑是一个巨大的社会进步
(11)、我与Ｚ一起到了他家，他父母对儿子在外面闯祸已经把心伤透了。我刚刚进他家，他父母就对我很不客气，要把连我一起赶出去。我低声下气苦口婆心动之以情晓之以理地劝解，Ｚ也声泪俱下痛哭流涕一再赌咒发誓痛改前非，他父母终于再一次接受了Ｚ。
(12)、但凡读过《孔子的故事》一书的人，都会情不自禁的对孔子发出由衷的赞叹，深深的敬佩这位博学多才的杰出人物，为中华民族的历史上出现了这么一位伟大人物感到无比骄傲。
(13)、《论语》这本书里讲了许多道理，比如子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说复习学过的知识的同时，有新发现，新收获，就可以当老师了。爸爸妈妈和老师们经常对我们说“温故而知新”，让我们学习新知识的时候还要经常复习已经学过的知识，他们大概也是从《论语》中受到的启发吧！再比如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说学习但不思考问题，就会迷惑；只思考但不学习，就会缺乏信心。有时候我遇上了难题，就有了畏难情绪，不想自己思考，老想寻求帮助，还很急躁。每当这时妈妈就会提醒我说“你忘了孔子的话了吗？”一经提醒我会慢慢平静下来，开动脑筋，积极思考，居然经常会把难题给解开了，每当我解决难题之后都会从心里佩服孔子，怪不得人们会尊称他为“圣人”，他说得可真对呀！孔子还说“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告诉我们不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。同学之间往往会因为误解而发生矛盾，我也不例外。但自从我读了这一句以后，与同学之间发生不愉快的事情的时候，我会常常想提醒自己，可能是我误会别人了，还是不要这么小气吧。就这样，慢慢气就消了，又和同学一起快乐地玩耍了。
(14)、此外，狭义的幸福能力当然还包括主体的道德勇气、德性实践的策略等。因为即使我们在道德目标上有十分明智的选择，但是在生活中却不敢坚持自己的意见，或者总是在德性生活中踉踉跄跄、遭遇挫折，那么也不可能获得真正的幸福。
(15)、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
(16)、在此，我愿以“配享幸福”为主题，从三个重要的关键词“幸福”(大家谈|檀传宝：做配享幸福的教育家——幸福篇)“公正”(大家谈|檀传宝：做配享幸福的教育家——公正篇)“仁慈”出发，同大家就师德问题作如下交流。
(17)、看完后感叹还真是活到老学到老。我们要学孔子的，谦虚善良的精神
(18)、《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
(19)、一次暑假，我来到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可没想到阿姨听了爸爸的诉说后，竟把我给“禁足”了，每天不是让我写作业就是看书，可我一门心思想着玩，哪里是在看书。所以只要阿姨不在，我就不写作业，在那里玩。当阿姨发现了我的计划后，并没有处罚我，而是把她刚买的《论语》递给了我，并且还有一本“翻译书”，就这样，我第一次接触到了《论语》。因为我不懂文言词语的意思，所以带着孩子特有的好奇心，认真的看了下去。就这样越学越觉得有意思。渐渐地我爱上了《论语》。我发现了其中许多的奥妙。如“温故而知新，可以为师矣。”读懂这则论语后，我明白了学习的正确方法，也知道了我学习成绩不高的原因。又如“学而不思则罔，思而不学则殆。”这则论语_也是谈学习方法的。它告诉了我学与思的关系：只读书不思考，就会迷惑儿无所得；只是空想却不去读书，就有陷入邪说的危险。而我喜欢的却是“诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”也就是这则《论语》让我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂装懂。不懂要敢于请教别人。这才是智慧的选择。
(20)、孔子是历史上一个很有名气的人，他一生桃李满天下。我很崇拜他。今年，刘老师让我们买了一本《孔子的故事》，这本书介绍了孔子一生的历程，使我们更加了解，更加熟悉孔子了。
(1)、当时，卫国的孔文子向孔子询问作战方略，孔子拒绝了。正好季康子用厚礼迎请孔子，于是，孔子回到了鲁国。当时孔子已经六十八岁。
(2)、学校的学习是教育，人生的经历更是难得的教育。在换学校搬家的过程中，我和孩子在人生、社会的课堂中共同体验学习。在这特殊的课堂里，女儿的心智更加成熟，适应能力更加强大，也更加能够体谅我们为人父母的辛劳付出。我也希望这些经历能够驱动她好好学习，学有所长，惠及他人，将来能够帮助到更多的人，这才是“孟母三迁”真正的目的。
(3)、了解孔子，别把他当圣人，我们要把他还原成为一个人，还原成为一个老师，通过本书，我们会看到：他是一个实实在在的可将可爱的好老师，我们今天需要这样的好老师复活！孔子复活，才有中华文化的复兴！
(4)、可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。"
(5)、到了卫国，卫灵公很高兴，到郊外迎接，并问是否可以伐蒲，孔子说可以，但是，卫灵公虽称好却终究未伐蒲，孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”，然而，卫灵公始终不用孔子，孔子只好离开了卫国。
(6)、孔子是一个伟大的教育家。孔子从30岁开始一直从事教育。相传，孔子有三千名弟子其中有七十二个出名的人，他把一生都献给了教育事业。
(7)、孔子是“先秦诸子”，儒家的创始人。孔子是我国古代的思想家、政治家、教育家和文学家。孔子是春秋时代的鲁国人，幼年时的孔子家里十分贫穷，而他的父亲是名士兵，却不幸在战争中被打死，幼小的孔子和母亲为了生活只能四处乞讨。孔子从小受母亲的熏陶和教育，在十五岁时，孔子已学会“十五志于学”，大概在十六七岁时，已懂得一些礼节和为人处世的道理。孔子自己说：“三十而立。”就是说，孔子在一生学习的道路上，从十五岁立志于学，到了三十岁的时候，就已经打下坚固的基础。后来孔子又说：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是他所描述自己一生的学习和成长过程中的不同年龄阶段的思想境界。这个基础，对孔子一生的事业，一生的为人处世，都是有着决定的意义。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。从中看出，孔子对“仁”有一定见解。孔子认为，一个人想要达到仁义的境界，必须做到孝，忠，恭，义这四方面。孝，主要指尊敬长辈，尊敬兄长。忠，指对人，特别是对上尽心尽力，诚实负责的态度。恭，即对已庄重严肃，对人谦虚和顺。义，就是仁的中心思想，子曰：“见义不为，无勇为”。以勇即见以勇为。其中很多可以用社会主义原则加以改造，从而成为我们今天的有利于工作学习修养的美德。孔子把体现了个性的道德品质的人叫君子，他认为君子是个人道德发展的高峰。孔子认为要想成为君子，必须懂得道德，懂得道义，懂得仁，严格要求自己的人，才能称得上是君子。