一、格言联璧豆瓣
1、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
2、居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
3、《工作与时日》，反映出来的希腊社会的这些特点，明白无误地告诉人们：公元前8世纪的希腊已经进入文明时期。
4、余自道光丙午岁(1826年，道光二十六年)，敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽(立即)付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
5、有时候聊天聊到尽兴处，就容易犯不看场合，口无遮拦的毛病，如果自诩为良师益友就应该在眼看朋友犯错误的时候拉一把，而不是为了看热闹而煽动他；也不应该在比自己胖的人面前聊什么减肥话题，在个子比自己低的人面前说自己又长高了。
6、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。
7、有阴德者，必有阳报，有隐行者，必有显名。——《格言联壁》付出永远比索取快乐，施恩比报答显得高贵。尽大的力量帮助别人，会让你的人缘如虎添翼。主动及时地去帮助别人，会让受助的人心里更加感到温暖，更加感激你，也使你的善心得到了大的发扬。
8、《神谱》对希腊自然哲学的产生和发展也有直接的影响。这一影响甚至比对宗教的影响更为深远。古希腊自然哲学一开始便以寻求世界的本原为其主课题，这和《神谱》中追述诸神的起源有着明显的联系。本世纪初著名的希腊哲学史家康福德就不相信泰勒斯的水为万物之本原的思想是突然地从天上掉下来的或从地下进出来的。现代西方学者从第尔斯到格思里都从赫西俄德(作为《神谱》的作者)的思想中看到一种“离开神话向理性思想发展的倾向”，因而把赫西俄德作为伊奥尼亚自然哲学家的先驱之一。
9、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
10、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
11、日日行,不怕千; 常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》 (译文):天天走路不怕千路遥,天天做事则不怕千万件事多。
12、译文:事物切忌达到顶点，做事切忌完善无缺，为人切忌全面强盛。
13、“我们信仰上帝”(英语：InGodWeTrust)是美利坚合众国及其佛罗里达州的官方格言。这句格言首先出现于南北战争期间。随着基督教影响的扩大，这一格言出现在美国于1864年发行的两美分硬币上。1956年，一项国会法案获得通过，“我们信仰上帝”正式成为了美国的官方格言。在《美国法典》第36编302条中写道：“‘我们信仰上帝’为国家格言。”
14、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
15、何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
16、译文：天天走路，不怕到不了千之遥；常常做事情，不怕做不成千万件事。
17、宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
18、处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不可拘之权。
19、小时候就常听长辈讲愚公移山的故事，那句子子孙孙无穷尽也，一语道尽了有志者，事竟成的真谛。劝学讲“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海”，我们要把对自己成长有益的事情变成习惯，深埋在我们的日常里，让我们在被生活的风暴吹的晕头转向的时候，双手还能紧紧的握住船舵。如果我们有了这样的坚持，就没有做不成的事情。
20、能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
二、格言联璧在线阅读
1、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
2、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
3、律身惟廉为宜，处世以退为尚。
4、何谓“至行”，曰“庸行”。何谓“大人”，曰“小心”。何以“上达”，曰“下学”。何以“远到”，曰“近思”。
5、听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。
6、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
7、以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
8、贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
9、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。——《格言联璧》
10、事当快意处须转，言到快意时须住。
11、日日行，不怕千；常常做，不怕千万事。
12、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
13、直不犯祸，和不害义。
14、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
15、与这本书邂逅的很巧妙，七月份的时候，父亲推荐我看李叔同先生所著“人生哪能多如意，万事只求半称心”，其中一个章节名为格言别录，是李叔同先生摘录自格言联璧的片段，其中的“五耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣”给我留下了深刻的印象，与我之前的一些心得产生了强烈的共鸣。好奇心使然，就在网上检索了格言联璧的相关信息，知道了这是清朝金先生抄录的一本格言合集，就有了买来读读的想法。读完后，更加确信了一件事，即这本书简直是一座包罗万象的格言宝库。
16、悖凶类 (五三)
17、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
18、基于这样的人性猜忌，由“大恩不言谢”到“恩深成仇”，也就是很自然的事了。
19、一时劝人以口，百世劝人以书。
20、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。翻译：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他终都能到达。穷山距海,也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。
三、《格言联璧》作者
1、专注让人强大，而专注的功夫就下在平时，乍眼一看可能别无二致，但是经年累月，差距会大到无法逾越。
2、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
3、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
4、案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
5、闲暇出于精勤，恬适出于祗惧；无思出于能虑，大胆出于小心。
6、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
7、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
8、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
9、端庄恭敬的人不但每天自强不息，而且思想集中、平心静气，觉得片刻时间，也倍加舒缓漫长(值得珍惜)。安逸放肆的人不但每天得过且过，而且心猿意马、胡思乱想，即使经年累月，也形同白驹过隙(不足为贵)。
10、任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
11、气忌盛，心忌满，才忌露。
12、贝氏又道：“总来这恩是报不得的！”
13、贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
14、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
15、公生明，诚生明，从容生明。
16、清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
17、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
18、商业的发展给8世纪的希腊带来了一系列的社会后果。
19、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
20、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
四、格言联璧作者简介
1、善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
2、毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。
3、赫西俄德关于他的生活一直有文学史家争论他与荷马谁生活得更早，今天大多数史学家认为赫西俄德比荷马活在更晚的古希腊公元前8世纪左右。
4、后世学问是两截，不修己只管治人。
5、(赏析)察看一个人的操守，应在他遇到利害得失的时候；察看一个人的精力，要在他处于饥饿疲劳时；察看一个人的度量，应在他面临喜怒哀乐时；看一个人沉着与否，要在他遇到惊吓时。
6、(赏析)治理国家的关键在于知人善任。君王德行的关键在于体现仁爱之心。驾驭臣下的关键在于以诚相见。用人的关键在于善于纳谏。理财的关键在于完善国家制度。国家财用富足的关键在于减轻赋税。铲除匪盗的关键在于安定百姓。
7、作者：金缨演播：白云出岫
8、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
9、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
10、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善！
11、InGodWeTrust如今的使用
12、不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
13、不为过三字，昧却多少良心！没奈何三字，抹却多少体面！