一、格言联璧志之所趋
1、不特：不仅、不止。(不特而且=不但而且)
2、藏识|天王殿楹柱联——悟道一念自开怀
3、戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。
4、这句话应该是志之所趋无远弗届。
5、20强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
6、读书明理，树立起高远的志向，发起广大的菩提心。
7、13物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
8、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
9、何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
10、凡事皆须有恒心，铁棒磨成绣花针。
11、自我克制，能忍人所不能忍，是修身养性的一种精神境界。《书》云，“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”，“容忍仁也，强忍义也。”也是策略与生存之道。为了达到目的积蓄力量的一种手段，舍小取大，“小不忍则乱大谋”，“韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴”。生存之道，“能忍耻者安，能忍辱者存”，延伸到治国之道，有了忍才有和谐稳定，此乃“王道”也。
12、藏识|天王殿楹柱联——眼前佛面即如来
13、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
14、白话文释义：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
15、这句话的意思是：凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
16、理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。
17、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。
18、读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。
19、春树暮云：表示对远方友人的思念。
20、恍如隔世：遥远得不真实。
二、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也
1、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)
2、16恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
3、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
4、丁立梅《白日光》：那年六月，瞎奶奶家门前的池塘里，一塘的红莲，如期盛开，开得红粉乱溅，一如往年。一如当时的我们。
5、上文出自清代学者金缨编著的《格言联璧》一书。这段话彰显了一个人的远大志向，以及为理想不断求索的进取精神。趋：归向。届：到。意思是，人若志存高远，则无不可实现之目标，纵然山海尽头，亦不能阻止其追求理想的步伐；则无攻不破的壁垒，即使是精兵坚甲，也无法抵御他的坚定信念。
6、分享|广结善缘生欢喜心
7、《吉祥经》所说的正语、正业、正命，属于戒的范畴；正念、正定属于定的范畴；正见、正思惟属于慧的范畴；正精进则是策励三学的完成。由此可见八正道之重要，统摄了戒定慧三学，是佛弟子必学、践行之道！
8、“志之所趋，无远弗届。”出自清代学者金缨的《格言联璧•学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能到达。
9、“就是为了光宗耀祖？”魏校长又向第二个学生，回答是：为了明礼而读书。第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”
10、鲁迅 阿Q正传：那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命d已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”。
11、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
12、“志之所趋，无远弗届。”其实是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付出努力，直至终实现自己追求的目标。
13、功不唐捐：功夫不会白白地抛弃。
14、主席也在多个场合运用不同典故，强调可持续发展的重要性，为全球发展描绘了美好愿景。
15、领导就是选对人，好的人才是免费的。——佚名
16、意思就是说志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
17、从教=教书
18、金科玉律《格言联璧》学问类(2)
19、我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。——
20、事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。
三、格言联璧志之所趋翻译
1、一句弥陀常在心，善巧方便有智慧。
2、2今之学者，得一善言，务以悦人。
3、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。
4、常识|出家与在家的区别
5、不然，利害临之而必变。
6、要依于正见如理地观察思惟。一个人有什么样的思想就会导致什么样的语言，语言说多了就会产生相应的行为。如果常常这样去做就能形成习惯，习惯会变成自然，自然就会决定人的命运。
7、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
8、晋代赫赫有名的大书法家王羲之，刻苦练习书法。相传他在绍兴兰亭“临池学书”，苦练了二十年。由于他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水都染黑了。
9、译文：学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见学识引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有学识指导人生，就没有正确的方向。
10、格言联壁—福贻子孙回忆曾留下昨天的余味,梦想已变成冷夜包围的乐章,青春的夕阳下曾躺在你怀里哭泣,青春的哀愁里却孤独想要回航,昨夜曾想要唱完所有写给你的歌,好歌谱格言联壁—福贻子孙.
11、读书若不体验认识，就像闪电照物，一照而过，一点要旨都抓不到。
12、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
13、式微=渐渐落寞、消失
14、14面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
15、飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
16、金科玉律《格言联璧》学问类(3)
17、总理从小读书立志，气吞山河，令人佩服！
18、解释：追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了。
19、进君子，退小人，爱人才，申公论。——(宋)范纯仁
20、宛如：好像，如同。
四、格言联璧名句志之所趋
1、只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。——圣西门
2、12以情恕人，以理律己。
3、出处：三国·诸葛亮《诫子书》
4、人身之所重者元气；国家之所重者人才。——《格言联璧》
5、古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之。
6、阅读|《格言联璧》①——读书明理德为先
7、涵泳优游：用游泳比喻读书。想起了培根《谈读书》。
8、非学无以广才，非志无以成学
9、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”对想做爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。——2016年4月26日，在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话
10、裨益=好处
11、鲁迅文章中的词(有深度、有力度)：
12、戒美味，美味使精神昏沉。戒过饱，过饱使精神烦闷。
13、戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。
14、这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”
15、——《在全国组织工作会议上的讲话》(2013年)等文中引用
16、此情堪虞：这种事情值得担忧。
17、戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；
18、总理读书立志的故事
19、魏校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？”教室里静静的，没有一个学生回答。
20、戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；
五、格言联璧志之所趋意思
1、只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。——巴尔扎克
2、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
3、“道法自然”出自老子《道德经》，意思是大道以其自身为原则，“道”所反映出来的规律是自然而然的，揭示了宇宙的特性和天地间所有事物的属性。
4、指正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶行。狭义指正当的职业。离开杀盗淫妄的职业才是正业。正当的职业既要遵纪守法，又要符合佛的教导，不但自利，又能利益国家、社会和他人。
5、4志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也。
6、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风
7、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。 编著有《格言联璧》一书。
8、以德行为本，开阔眼界，
9、观照|十种礼佛方式，你属于哪种
10、在6月7日举行的第二十三届圣彼得堡国际经济论坛全会上，主席发表了题为《坚持可持续发展，共创繁荣美好世界》的致辞，指出面对当今世界正经历百年未有之大变局，群策群力、合作共赢是各方的正确选择。
11、葆有=保有
12、一般出版社出书都会错开，不会重复，不存在很多出版社出版《格言联璧》的事，所以，只要是正规出版社出版的，就可以了。
13、《诗经》中亦有“靡不有初，鲜克有终”这样的警训，同样是在告诫我们，成就事业须持之以恒，善始善终。
14、明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
15、常识|佛门礼仪——如何在寺院过堂？
16、学处|世出世间以孝为先
17、把志气奋发得起，何事不可为。
18、青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”青年要从现在做起、从自己做起，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去。
19、人的心术，欲念多则险恶，欲念少则平和。人的心事，欲念多则忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。
20、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。
1、立志，是指立下志愿，树定志向。即一个人确定一个长远目标，循序渐进，不懈进取奋斗，进而向自身目标不断靠拢的过程。亦即《左传》所言：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”苏轼说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”明成祖朱棣也说：“人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功成事者。”可见，立志对于一个人事业成功的重要性。
2、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
3、阒然无声：形容寂寞得一点声音也没有。
4、注意！端午小长假后一天，多地仍有强降
5、对别人的缺点，要掩藏几分，这是用浑朴宽厚来造就博大的胸怀。
6、对物质方面，不要样样都好，那样就会给自己徒增烦恼；对事情方面，不要十全十美，那样只会劳心劳神，结果往往适得其反；做人不要得意便张狂，盛极必衰，福祸自招。
7、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。
8、案上不可多书，心中不可少书；
9、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
10、世出世间之书浩如烟海，选几本放于桌上，随时读读，掩卷回味，何尝不是一种享受呢？
11、原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
12、修德不期获报，自然梦稳心安。
13、心不欲劳，劳则神疲而不入。
14、学处|《地藏赞》释——地藏誓愿永无尽期(梵呗唱诵)
15、译文：人的认识能力有高有低，但要获得对客观事物的知识，都要学，要问，不问的话是不会知道的。
16、何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
17、真正有威严的人，不会轻易发怒；轻易就发怒的人，也不会有威严。善于施恩的人，不会轻易就给予别人；轻易给予别人的不懂得施恩。
18、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
19、心胸开阔，才能包容天下的万事万物。为人谦虚，才能接受天下的真知善德。
20、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。
1、魏校长没有想到，竟然有这样出众的学生，高兴。他示意让坐下，然后对大家说：“有志者当效周生啊！”
2、8别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
3、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
4、掌故：典故。
5、人才难得而易失，人主不可不知之。——梁佩兰
6、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。
7、孤光自照,肝胆皆冰雪。
8、译文：大的安逸就是知足常乐，大的危险就是话语过多。为可贵的就是无欲无求，为卑贱的就是欲望过多。快乐的事就是乐善好施，苦恼的事就是贪图利益。大的长处就是博学多识，大的缺点就是骄傲自满。明晰的事莫过于能体察物情，大的昏暗莫过于违背自己的良心做事。
9、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。
10、手指脏了，应该把它洗净，只有蠢人才把它割去。——佚名
11、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。——胡瑗
12、古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。——欧阳修
13、原文：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常奇崛，成如容易却艰辛。
14、不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
15、人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。——高尔基
16、指摄诸散乱，身心寂静，安住于真理之中，决定不移。正定的产生要以清净持戒为基础，在实际修行当中，要能够练习一心专注，心不向外驰散，让正念的相续来引发正定。
17、▌本文来源：中央广播电视总台中国之声
18、9存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
19、这句格言告诉我们：通过读书，能把仁慈存在自己心中，才是圣人贤者的高学问；行为中尽自己的本分，做好自己应该做的事，是圣贤之人的高功夫。
20、监制/唐怡主编/王兴栋
1、原文：德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
2、译文：“做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以终不会遇到困难。”
3、学处|发菩提心的十种因缘
4、流弊=弊端
5、常识|《华严经》妙觉法门的三大菩萨