德国诗人席勒写的诗
1、德国诗人席勒的诗作为歌词
(1)、经典悦读(187)|张学东：献给底层大的恩惠与怜悯——重读《马可瓦多逛超级市场》
(2)、1785年10月的一天，在德累斯顿近郊的罗斯维兹村，诗人席勒应一对新婚夫妇的邀请来参加他们的婚宴。宴会上，诗人为新人的幸福、朋友的热情和现场的欢乐气氛所深深感染，写下了这首颂诗。
(3)、路德维希·凡·贝多芬(LudwigVanBeethoven)，他8岁开始登台演出，很早就显露了音乐上的才能。1792年，他到维也纳深造，艺术上进步飞快，创作了大量充满时代气息的优秀作品，包括交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《暴风雨》、《热情》等。
(4)、真理决不会因为有人不承认它而感到苦恼。——(德国)席勒
(5)、经典悦读(301)|玛格丽特·阿特伍德：跳舞女郎(短篇小说)
(6)、Freude,schönerGötterfunken!
(7)、经典悦读(73)|W.S.默温诗选：你的缺席已穿过了我
(8)、《欢乐颂》，又称《快乐颂》(德语为OdeandieFreude)，是在1785年由德国诗人席勒所写的诗歌。贝多芬为之谱曲，成为他的第九交响曲第四乐章的主要部分，包含四独立声部、合唱、乐团。而这由贝多芬所谱曲的音乐(不包含文字)成为了现今欧洲联盟的盟歌、欧洲委员会会歌，亦曾被用作罗德西亚1974-1979年国歌《扬起罗德西亚的声音》的旋律。
(9)、经典悦读(226)|海明威：乞力马扎罗的雪(短篇小说)
(10)、经典悦读(305)|废名：竹林的故事(短篇小说)
(11)、聚居寰宇的芸芸众生，你们对同情要知道尊重，
(12)、主旋律进场是由大提琴和低音提琴演奏的，浑厚、低沉的声音在寂静中响起，给人一种深沉、平静的感觉；旋律演奏了一次之后，中提琴进场重复旋律，旋律行进到中音部，主题曲稍亮的音色给旋律带来一种明快的感觉。
(13)、经典悦读(287)|安妮·鲁普：断背山(短篇小说)
(14)、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(1759年11月10日－1805年5月9日)。
(15)、经典悦读(111)|张贤亮：灵与肉(短篇小说)
(16)、经典悦读(168)|雅斯贝尔斯：教育就是引导“回头”即顿悟的艺术
(17)、经典悦读(58)|史铁生：我与地坛(散文)
(18)、贝多芬集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫主义音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被尊称为“乐圣”。
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(20)、欢乐啊，群神的美丽的火花，来自极乐世界的姑娘，
2、德国诗人席勒的诗作
(1)、他对当时的专制统治有着深切的体会，178O年写成反抗封建暴政、充满狂飙突进精神的剧本《强盗》，1782年1月13日于曼海姆公演获得巨大成功。据一些史料记载，当时的剧院就如同疯人院一样，人们潮水般的涌入狭窄的礼堂观赏戏剧，有些评论家甚至认为席勒就是德国的莎士比亚。
(2)、经典悦读(102)|雪莱：诗是神圣之物：它既是知识的核心，又是知识的边缘
(3)、经典悦读(247)|极简艺术史：一生必读的100幅世界名画
(4)、经典悦读(84)|雨之诗·精选：这雨就是我的故乡
(5)、通过对这个主题的多次变奏，乐曲后达到高潮，也达到了贝多芬音乐创作的高峰。乐章的重唱和独唱部分还充分发挥了四位演唱者各个音区的特色。
(6)、《欢乐颂》，又称《快乐颂》(德语为OdeandieFreude)，是在1785年由德国诗人席勒所写的诗歌。贝多芬为之谱曲，成为他的第九交响曲第四乐章的主要部分，包含四独立声部、合唱、乐团。而这由贝多芬所谱曲的音乐(不包含文字)成为了现今欧洲联盟的盟歌、欧洲委员会会歌，亦曾被用作罗德西亚1974-1979年国歌《扬起罗德西亚的声音》的旋律。
(7)、OFreunde,nichtdieseTöne!
(8)、 《欢乐颂》(AndieFreude)是席勒1785年夏天在莱比锡写的，那时他创作的戏剧《强盗》和《阴谋与爱情》获得巨大成功。恩格斯称《强盗》是“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”，《阴谋与爱情》则是“德国第一个具有政治倾向的戏剧”。然而，当时的席勒受到欧根公爵的迫害出逃在外，身无分文，负债累累，过着漂泊不定的生活。正在席勒走投无路的时候，莱比锡4个素不相识的年轻人仰慕席勒的才华，写信邀请他到莱比锡去，路费由他们承担。席勒接到信后立即从曼海姆出发，不顾旅途困顿和身体虚弱，走了8天来到莱比锡，受到4位陌生朋友的热情欢迎和无微不至的招待。《欢乐颂》就是在席勒感受了这种雪中送炭的温暖后，以万分感激的心情写出来的。
(9)、FreudetrinkenalleWesen
(10)、经典悦读(259)|卡尔维诺：市政府的鸽子(短篇小说)
(11)、我在前面已经说过，诗人或则就是自然，或则寻求自然。在前一种情况下，他是一个素朴的诗人；在后一种情况下，他是一个感伤的诗人。诗的精神是不朽的，它也不会从人性之中消失。除非人性本身消失了，或者人作为人的能力消失了，诗的精神才会消失。实际上，人虽然由于想象和理解的自由，而离开了素朴，离开了真理，离开了自然的必然性，然而，不仅有一条经常敞开着的路，让他回到自然，并且有一种强有力而又不可摧毁的本能，道德的本能，不断地把他拉回自然；正是诗的能力以亲密的关系和这一本能结合在一起。因此，人一经告别了自然，并不就丧失诗的能力，而只不过是这种能力向着另一方向活动罢了。即使在现在，自然仍然是燃烧和温暖诗人灵魂的火焰。唯有从自然，它才得到它全部的力量；也唯有向着自然，它才在人为地追求文化的人当中发出声音。任何其他表现诗的活动的形式，都是和诗的精神相距甚远的。……只要当人还处在纯粹的自然(我是说纯粹的自然，而不是说生糙的自然)的状态时，他整个的人活动着，有如一个素朴的感谢统一体，有如一个和谐的整体。感性和理性，感受能力和自发的主动能力，都还没用从各自的功能上被分割开来，更不用说，它们之间还没用相互的矛盾。这时，人的感觉不是偶然性的那种无定形的游戏，人的思想也不是想象力的一种空洞的游戏，毫无意义。他的感觉出发于必然的规律；他的思想出发于现实。但是，当人进入了文明状态，人工已经把他加以陶冶，存在于他内部的这种感觉上的和谐就没有了，并且从此以后，他只能够把自己显示为一种道德上的统也就是说，向往着统一。前一种状态中事实上所存在的和谐，思想和感觉的和谐，现在只能存在于一种理想的状态中了，它不再内在于他，而是外在于他；它只是作为一个思想的概念而存在，他必须开始在他的自身里面去实现它；它不再是事实，不再是他生活中的现实了。现在，让文明谈一下诗的观念，那无非是尽可能完善地表现人性。将这一观念应用到前面所说的两种状态，我们就会被引向这样的推论：一方面，在自然的素朴状态中，由于人的全部能力作为一个和谐的统一体发生作用，结果，人的全部天性就在现实的本身中表现出来，诗人的任务必然是尽可能完善地摹仿现实。反之，在文明的状态中，由于人的天性这种和谐的竞争只不过是一个观念，诗人的任务就必然是把现实提高到理想，或者是表现理想。实际上，一般说来，诗的天才也只有通过这两条道路，才能显示它自己。它们之间的重大差别是十分明显的，然而，纵使它们及其相反，却有一个较高的观念包蕴了它们二者，如果这个观念是与人性那个观念相一致的话，这也不足为怪。 ……如果文明只把现代诗人和古代诗人，不根据他们所可能采取的偶然形式，而根据他们的精神，加以比较，我们将会易于相信这一想法所含的真理。古代诗人打动我们的是自然，是感觉的真实，是活生生的当前现实；近代诗人却是通过观念的媒介来打动我们。 ………… 因为素朴的诗人满足于素朴的自然和感觉，满足于摹仿现实世界，所以就他的主题而论，他只能有一种单一的关系；在处理主题的方式上，他没有选择的余地。如果素朴的诗产生不同的印象，——当然，我所说的不是与主题的性质相关联的印象，而只是依存于诗歌手法的那些印象——这种不同印象的全部差别也只在程度方面。这里，只有一种感觉的方式，而差异只在于感觉的由多到少；甚至外部形式的多样变化，也并不改变审美印象的实质。无论形式是抒情诗或史诗的，戏剧的或描述的，我们所得到的印象可以较强或较弱，但是，如果我们撇开主题的性质不谈，我们的感受都将京城是一样的。我们所敬仰到的感情是地同一的：它完全从一个单一的和同一的因素出发，以致我们很难加以区分。甚至语言的差异和时代的差异，在这里都不会产生任何分歧，因为素朴诗的一个特点，正在于它的起源和效果都具有严格的一致性。感伤诗就完全不同了。感伤诗人沉思客观事物对他所产生的印象；只有在这一沉思的基础上，方才奠定了他的诗歌的力量。结果是感伤诗人京城都要关心两种相反的力量，有表现客观事物和感受它们的两种方式；也就是，现实的或有限的，以及理性的或无限的；它所黄芪的混杂感情，将经常证明这一来源的二重性。因此，感伤诗由于容许了一个以上的原则，就需要知道谁将在诗人身上占主导地位；在他的感情中，以及在他所表现的客观事物方面，谁将占主导地位。这就可能采取不同的处理方式。于是，一个新的课题被提出来了：诗人是把他自己附丽于现实呢？还是附丽于理想？是把现实作为反感和嫌恶的对象而附丽呢？还是把理想作为向往的对象而附丽？因此，每个诗人在处理同一主题时，他或者是讽刺的，或者是哀伤的——这只是大概而言，以后将详论。在这两种感情方式中，每一个感伤诗人都必然会附丽于这一种或那一种。 …………自然给予素朴诗人一种恩惠，他经常都是以一个不可分割的统一体去行动，随时都是同一的、完满的，并把人性高的价值在现实世界中予以再现。反之，自然给予感伤诗人的却是一种强大的能力，或者毋宁说自然把一种热烈的感情印在他身上：这就是要代替抽象给他摧毁了的那种初次的统要在他身上完成人性，要从一个有限的状态走入一个无限的状态。素朴诗人和感伤诗人都企图充分表现人性，否则他们就不是诗人；但是比起感伤诗人来，素朴诗人经常具有感觉的真实这一优越性，从而把感伤诗人所只能向往的东西，当作一个现实的事实。这一点，每个人读素朴的诗而感到快乐时，都会体验到。这里，我们感到人的各种能力都被投入活动中区，不感到空虚；我们有了统一的感觉，对我们所经验的事物，并不加以区分；我们既享受到我们的精神活动，也享受到我们的感谢生活的丰富性。感伤诗人所引起的心情，却十分不同了，在这里，我们只是感到一种活跃的向往之情，要在我们身上产生一种在素朴的情况下所有的意识和现实之间的和谐；使我们自己成为一个单一而又同一的整体；把人性的观念在我们自身全部实现出来。因此，在这里，精神完全处在运动中，紧张中，徘徊于相反的感情中；至于在此以前，则是宁静而平息的、自身和谐的、得到充分满足的。然而，如果素朴诗人在现实性方面优越于感伤诗人，如果使感伤诗人只对之引起强烈冲动的事物，乃是生存于现实之中，那么，作为弥补，感伤诗人却有大大胜过素朴诗人的地方。他处在这样一种地位，能给这一种冲动提供一个比他的对手所能提供的更为伟大的目的，而且这也是他所能够提供的目的。我们都知道，所以的现实都要低于理想，所以存在的事物都有种种限制，而思想却是无限的。处于感觉的现实中的每一种事物都要受到这一限制，因此对朴素诗人来说，这一限制是一种不利。至于理想方面那种的、无条件的自由，对于感伤诗人来说，却是有利的。没有疑问，欠着完成他的目的，但这一目的是有限的；后者，我承认，没有全部完成他的目的，但他的目的是无限的。此地，我想诉之于经验。素朴诗人把我们安排再一种心境当中，从那里我们愉快地走向现实生活和现实事物。可是，另一方面，感伤诗人除少数时刻外，却经常会使我们讨厌现实生活。这就是因为无限的特性在一定程度上把我们的心灵扩大到它的自然限度之外，以致它在感观世界中找不到任何事物可以充分发挥它的能力。我们宁可回到对于自身的冥想中，在这里，我们会给这个觉醒了的、向往理想世界的冲动，找到营养。至于在素朴诗人那里，我们则要努力从我们自身向外流露，并引向着这一方面；素朴的诗则为生活的景象所激动，它把我们带回到生活中去。蒋孔阳译，伍蠡甫校(根据英译本《席勒美学和哲学论文集》，乔治•贝尔父子公司，1910年版)
(12)、经典悦读(296)|福克纳：干旱的九月(短篇小说)
(13)、1777年，席勒开始创作剧本《强盗》， 毕业后于1780年在斯图加特某步兵旅当军医。
(14)、经典悦读(192)|罗伯特・瓦尔泽诗选：月亮是夜晚的伤口
(15)、1787年席勒拜访了当时的文化中心城市魏玛，并在耶拿定居下来。这时他投入了历史学的研究。1788年席勒完成了《荷兰脱离西班牙统治的独立史》，书中他把荷兰经济的发展看作是取得独立的决定性前提，并提出对中世纪和十字军东征的批判。克尔纳曾经规劝他，要正确把握自己对历史心血来潮式的激情，历史研究需要有多年的学术功底。1789年他接受了耶拿大学历史学教授的职位，并开始教学。但这一职位既无薪金又无津贴。1790年2月，他与夏洛特结婚，由此开始了渴望已久的温馨的家庭生活。在妻子的照料下，他又为“女性历史丛书”撰写了《三十年战争史》。
(16)、 仅从第九交响曲的译文理解整个《欢乐颂》远远不够
(17)、经典悦读(281)|赫尔曼·麦尔维尔：避雷针推销员(短篇小说)
(18)、AlleMenschenwerdenBrüder,
(19)、席勒的《欢乐颂》，因贝多芬的第九(合唱)交响曲而为人所知。贝多芬22岁时(1792年)就有把这首长诗全部加以谱曲的想法，但当他53岁完成第九交响曲时(1823年)，他仅挑选了诗的第一节、第二节前半、第三节和第四节的后半作为末乐章的歌词。
(20)、席勒受到弗洛伊德、巴尔等人的思想影响，其的作品特色是表现力强烈，描绘扭曲的人物和肢体，且主题多是自画像和肖像。
3、德国诗人席勒写的诗集
(1)、经典悦读(263)|阿城：树王(短篇小说)
(2)、Freudig,wieeinHeldzumSiegen.
(3)、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——德.席勒
(4)、WemdergroßeWurfgelungen,
(5)、经典悦读(130)|金瓯：一条鱼的战争(短篇小说)
(6)、经典悦读(180)|“它发掘真相，即使会令我们厌恶”——读张学东的短篇小说《被狗牵着的女人》
(7)、经典悦读(59)|巴金：人只有讲真话，才能够认真地活下去
(8)、经典悦读(147)|阿多尼斯：诗歌的意义在于撄犯
(9)、经典悦读(157)|赫拉克利特：太阳每天都是新的
(10)、首先由低音大提琴奏出，渐渐发展扩大到弦乐器和整个乐队，力度和节奏越来越强，形成巨大洪流势不可挡。
(11)、在席勒的各种画作中，夸张的造型、大胆放纵的线条与极富个性的色彩成为他显著的绘画特征。席勒用富有激情的线条、破碎生冷的色块和生涩的笔触对物象进行夸张，形成了个人独特的艺术魅力。
(12)、经典悦读(264)|阿城：孩子王(短篇小说)
(13)、席勒的《欢乐颂》，因贝多芬的第九(合唱)交响曲而为人所知。贝多芬22岁时(1792年)就有把这首长诗全部加以谱曲的想法，但当他53岁完成第九交响曲时(1823年)，他仅挑选了诗的第一节、第二节前半、第三节和第四节的后半作为末乐章的歌词。
(14)、就象在那壮丽的太空，她的天体在飞舞，弟兄们，
(15)、 席勒在他的《欢乐颂》中歌颂的欢乐，先是歌颂他受友谊感动后产生的具体欢乐，后来他把这种具体的欢乐人格化，使欢乐拥有了普遍性，进而引申出他对自由、平等、博爱理想的追求，特别是对博爱的歌颂。“你温柔的翅膀飞到哪里，哪里的人们都结成兄弟。”
(16)、经典悦读(289)|里尔克、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克书简：“这是初恋的初恋”
(17)、↗ 胡桑译著|罗伯特·洛威尔诗选《生活研究》
(18)、他的作品受18世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响，个性鲜明。在音乐表现上，他几乎涉及当时所有的音乐体裁，大大提高了钢琴的表现力，使之获得交响性的戏剧效果；又使交响曲成为直接反映社会变革的重要音乐形式。
(19)、无情的时尚隔开了大家，靠你的魔力重新聚齐；
(20)、经典悦读(78)|安详灵魂的诗与思——郭文斌乡土小说简论
4、德国著名诗人席勒
(1)、经典悦读(155)|波拉尼奥：我看到了死亡与梦交配，此刻我已干涸
(2)、经典悦读(149)|齐奥朗：所有的水皆有洪灾的色调