席勒诗集名言
1、席勒的名言名句
(1)、熟习减除对于事物的恐惧。 --------伊索
(2)、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 --------普鲁斯特
(3)、骑士精神是中世纪世俗文学歌颂的对象，也是浪漫主义文学所不可缺少的抒写内容。海涅的《诗歌集》中也有“堂堂的骑士，华丽的妇人”(《罗曼采曲·董拉密罗》)，也有骑士为争美女而决斗的场景(《罗曼采曲·两兄弟》)。
(4)、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——
(5)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
(6)、趁年轻时养成好习惯。 ---------佚名
(7)、歌德所谓自强：他会自我教育。约八十次恋爱，可是都成功，因为他迷途知返。我说：“恋爱总是成功的。”为什么呢？你爱，那就成功了。歌德曾说：“假如我爱你，与你无涉。”全世界欣赏这句话。
(8)、真正的爱情是专一的，爱情有领域是的狭小，它狭到只能容下两个人生存;如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
(9)、我只写了《浮士德的哈欠》。太难写了，吃力不讨好。庞大的主题常会引起我对哲理性的欲望，可是我数过《浮士德》，一共一万两千行，简直是座大山！小时候初读，读不进去，成年时再读，也只喜欢“序曲”、“书斋”这些开头部分，直到去年才一口气读完。歌德写了五十八年，我读了五十八年，他成功了，我失败了——写不好呀，这样的题材，用这样的方法，注定写不好的。
(10)、你在我宁静的年轻心房中扔了一把火，它永远永远不会熄灭。
(11)、高尔基说：“民谣是与悲观主义完全绝缘的。”⑤吸收民间文学滋养的海涅，其早年诗歌固然有《北海》中的欢乐、奔放的诗篇，不可讳言，在《还乡曲》之前也有充满悲观绝望、恐怖伤感的作品。《梦影曲》有的就写得可怖、阴沉；《壁画式十四行诗IX》中弥漫着“哭泣”、“俯首”、“心碎”、“疲弱”、“昏暗”、“恐怖”，向往不可得的“幻乡”，是一种消极的情绪；《抒情插曲38》说因为失恋就笑不出、哭不得，只有心摧肝裂。积极浪漫主义的诗人也有个别消极的篇章，这是欧洲整个积极浪漫主义诗人们的特点，也是海涅《诗歌集》的浪漫主义的一个特点或局限。
(12)、 ——《生命的定律》
(13)、这等友谊哪里去找啊。我苦苦追寻不得，只剩一句俏皮话：“两个人好得像一个人——那么我一个人也可以了。”
(14)、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。------莎士比亚
(15)、约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(JohannChristophFriedrichvonSchiller，1759年11月10日-1805年5月9日)，通常称为弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。
(16)、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
(17)、这“圣神”要改掉古老的法规，使世人一律平等，为此选出千名武士挥剑扬旗去战斗；而诗人就是其中的一名(《哈尔茨游记插曲·山上牧歌》)。这“圣神”不是宗教的神，而是革命民主思想的化身。
(18)、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
(19)、这篇文章解说了德国思想史上的一个不为人注意的隐喻观念“在家”。“在家”意为精神自足的人在世界上的任何地方都如同在家一样，这一隐喻在黑格尔那里获得了为丰富的阐发。从德国早期诗人、启蒙思想家、浪漫派、德国古典哲学家到伽达默尔、海德格尔，“在家”观念经历了典型的德国精神之旅。
(20)、 ——《反对狂妄》
2、席勒文集经典语录
(1)、艺术是自然的右手。自然只让我们存在，而艺术创造我们的人类。
(2)、席勒作品中对于水平线的运用不多，只是在其情绪比较稳定的极短的一段时间内运用了相对多的水平线。水平线具有静止和安宁之感，并且可以起到分割画面和稳定画面个作用。席勒这一短时期的作品中虽然运用了较多水平线，但画面传达出的并不是一种纯粹的宁静感，而是处于一种情感压抑下的戒备状态。他的风景画感觉拥挤不堪，像一个精神不安的人暂时得到了抚慰，以后迟早还会爆发一样。
(3)、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
(4)、习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 --------塞缪尔·约翰逊
(5)、如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里的通行证了。——席勒
(6)、我们的心灵一当受到过度惊吓，眼睛便会在任何一个墙旮旯看见魔鬼。
(7)、人生中，有两条道路是畅通的，一条通向理想，一条通向死亡。
(8)、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
(9)、民歌的一些句子如“眼泪里进发出许多花朵”(《抒情插曲2》)、情人“坐在菩堤树下面”(《抒情插曲58》)、“假使我是一只小鸟”(《抒情插曲59》)、燕子在爱人窗畔营巢(《还乡曲4》)等常为诗人借用；民间传说以“天鹅之歌”喻诗人绝笔之作、民歌中以“苦命花”象征不幸的爱情，海涅也把它们引入自己的诗篇……诗人与之联系的民间文学，多是浪漫的传说、想象的民歌，很少现实摹描式的生活故事与生活歌曲。
(10)、此后，1836年海涅出版《新春集》，结束早期浪漫主义爱情诗。
(11)、风暴中的海：狂风穿上白波的裤子，奔跑咆哮，筑成波的
(12)、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
(13)、生长于威尼斯，温和开朗，多写喜剧，一生写了一百多本。歌德曾在威尼斯看过哥尔多尼的戏，说观者的笑声从头到尾不断。晚年迁居巴黎，到大革命时期，死于贫穷，人们忘了哥尔多尼和他喧哗的欢乐。
(14)、●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。——列宁
(15)、就成了童话中的画面。海涅诗中的写景，多是情景交融的。写景是抒情的途径：
(16)、一切都会过去的，惟有真理长存。——陀思妥耶夫斯基
(17)、无论谁只要说一句谎话，他就失去了纯洁的心。——贝多芬
(18)、《诗歌集》语言的音乐性是十分强烈的。它的富有旋律的美、声韵的美和音乐意味的美，使许多音乐家从中取材谱曲。“北方有一颗松树”被谱成77种不同的歌曲；“你好象一朵鲜花”有250多种曲谱。仅舒曼一人就谱了《诗歌集》中的数十首诗为歌曲。
(19)、第三个境界，语出辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这首词，写的是在元宵节寻找心上人的情景。在热闹繁华的去处，寻找不到，而在灯火零落之处，他找到了。这表明作者追慕的是一个不同凡俗、自甘寂寞的人。王国维用来表明的“第三境界”，也正是这种不同凡俗的高洁的追求。
(20)、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。
3、《席勒诗集》
(1)、反对真理归根到底能促使真理获胜。——钦宁格
(2)、古人在诗词中，常用香草、美人来比喻自己所追求的理想与目标。王国维将那些看似对意中人向往、寻求和终达到目的的句子，来形容一个人要成大事业、做大学问，同样需要完成这三个过程，即要有高远的目标(望尽天涯路)，要百计千方苦苦的追求(为伊消得人憔悴)，要在不同凡响处获得(那人却在，灯火阑珊处)。这些意思不直接明言，而是借用了有关的词中之句，运用的是一种相似联想。什么叫相似联想？它指的是由一个事物想到跟它在外形或精神上相似的另一个事物。意中人跟追求的理想与目标，在精神上、本质上有相似之处。这么一联想，语言既形象，又含蓄，并且富有感染力。也因此，王国维的这三境界说，一直流传到今天。
(3)、这样天地才能大，这样才能有伟大的读者来。好读者也不仁——作者不仁，读者不仁，如此，“仁”来了。
(4)、portraitofSophievonKuhn(1782-1797)
(5)、尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃，韵律自由，如同在崎岖山中自由舞蹈；情感也恣肆放纵，无拘无束，嬉笑怒骂，皆成诗句。尼采自己认为《酒神颂》是他好的作品。无论在形式上还是内容上，它的确是一组独特的抒情诗，能体现尼采的特色。
(6)、一个缠着女方父亲帮忙的求婚者——我不相信会有任何出息。否则，他就会羞于走这种老路，而径直去向自己的心上人表白了。
(7)、不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。——列夫·托尔斯泰
(8)、真理的旅行，是不用入境证的。——约里奥·居里
(9)、海涅写大自然，写山林、田野、云雀、阳光、月夜这些浪漫主义的景物，也写城市、街道之类现实的东西。但它同现实主义者笔下的城市风光不同，是披上了浪漫色彩的。如写汉堡城：
(10)、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
(11)、真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假，真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。——泰戈尔
(12)、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——
(13)、真理只可能对于目光短浅的个别的人才显得狰狞可怖的，本身却是永恒的美和永恒的幸福。——别林斯基
(14)、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
(15)、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
(16)、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 --------培根
(17)、一个高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。 ---------陀思妥耶夫斯基
(18)、在我们讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。——爱尔维修
(19)、真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。——塞万提斯
(20)、自信，必须要的，这可测试一个人高贵卑下。见名人，要见其人，不见其名。歌德去见拿破仑，拿破仑站起来，向群臣说：“看，这个人。”
4、席勒的名言
(1)、 ——《老实人》
(2)、在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 --------席勒
(3)、少成若天性，习惯如自然。 ---------班固
(4)、歌德对我的影响就是这样的。不过精神上、思想上有这血统，技术上不一定如此，要说清楚。
(5)、只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。一个商人如果把他的全部财产装在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
(6)、素材•热读•习作)榜样：是目标，是动力，是师是友
(7)、天才之生命的火花，比平凡的人之生命的火花，燃烧得迅速。
(8)、弗里德里希·席勒，德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。以下是席勒的名言盘点：
(9)、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
(10)、真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
(11)、少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。现在回忆，好机会错过了，没错过的也被自己浪费了。
(12)、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ---------礼记
(13)、如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里的通行证了。
(14)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
(15)、富贵不傲物，贫贱不易行。 ------晏子
(16)、真正的爱情是专一的，爱情有领域是的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
(17)、如果把《浮士德》看成全世界文学顶峰，全世界错。
(18)、富兰克林：不要说有害于人的谎话，要表里一致。
(19)、意大利十八世纪重要的诗人是阿尔菲耶里(Alfieri，1749—1803)。从十六世纪开始，意大利悲剧家接二连但少有传世作品，阿尔菲耶里成功。他生于意大利北部，少时游欧，回来一无所成，到二十五岁才顿悟，努力。
(20)、任何事物都不如习惯那样强有力。 --------奥维德
5、席勒名人名言
(1)、海底的“古代荷兰城市”和白绉领、按长剑、登市政厅的男子，“穿着鲜明的西班牙服装的青年”，又何以成了耶路撒冷的写照呢?海涅的幻想是思想感情的飞升、想象与向往的驰聘，但更是艺术构想的过程与才能的结晶。
(2)、小说中反复出现的“二二得四”象征着一切“自然法则”，而“水晶宫”则是“二二得四”鼓吹者的高乌托邦政治理想。地下室人反对的并不是“二二得四”的科学定理本身，而是反对将生命的根基建立在纯粹的自然法则之上。在地下室人的系统中，水晶宫本质上和鸡窝没有区别，都是为挡雨而存在；同样，科学和理性是实用性的，其目的是人的生活服务，但远非生活的全部。应该有比它们更高的东西来维系生活。为了逃避水晶宫，他选择躲进地下室，但是地下室也并不，他渴望的是“鲜活的生命”、更崇高的理想，只是作为地下室人，他无法实现这个理想。这是小说的核心主旨。
(3)、不尊重别人的人，别人也不会尊重他。——席勒
(4)、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
(5)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
(6)、这种高屋建领地俯视自己的生命的精神，这种像火焰一样熊熊燃尽自己的精神，就是酒神式的悲剧人生观。它是贯穿尼采哲学和诗歌的基本精神。
(7)、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
(8)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ------诸葛亮
(9)、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰
(10)、西方文化是阳刚的，男性的，力夺的；中国文化是阴柔的，女性的，智取的——不过，这是指过去的传统。现在东西方文化都败落了，谈不上了。
(11)、与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。——培根
(12)、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
(13)、你要认识你自己，就去看别人的举动。要了解别人，就窥看你自己的心。
(14)、●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 ——马克思
(15)、世上有几对伟大的朋友，席勒与歌德是模范，至死不渝。每年元旦，两人都要写信祝贺，1805年，歌德无意中写上“后的一年”，惊觉不对，换了纸重写，又出现“我们二人中，总有一个是后之年”。
(16)、意大利曾是文艺复兴中心，之后却不复兴了。由此看人类历史，不是什么进步退步，而是进进退退的。这就是历史的景观。十五世纪，意大利复兴了，那么一直兴下去呀，可是后来不兴了。她曾是欧洲知识与智慧的领袖，十八世纪就要向英法借光。
(17)、1867年旅居瑞士期间，陀翁在博物馆看到了小荷尔拜因的名画《墓中的基督》，据作家的夫人回忆，这幅画令他大为震撼，他踩在椅子上，一动不动地贴着画看了半个小时，脸上带着令人恐惧的神情，仿佛癫痫病又要发作了。同题材的画作上，基督死后的身躯往往是的，而这幅画对基督的尸体采取了自然主义的描摹，以至使人无法相信基督还能复活。作家将自己的感受写进了《白痴》。书中的伊波利特是个年轻的虚无主义者，他原本就不信上帝，这幅画更是加深了他的怀疑。因为基督教信仰的核心是耶稣死后复活。但当看到耶稣的尸体形态与凡人一样触目惊心，再坚定的信徒也会动摇。
(18)、不能摆脱是人生的苦恼根源之恋爱尤其是如此。 -------塞涅卡
(19)、此时，海涅致力于犹太人解放事业，去波兰旅行，写作悲剧。1823年发表了《悲剧——抒情插曲》。这是他的悲剧《威廉·赖特克力夫》(1822)和《阿尔曼梭尔》(1821)之间的间奏曲，是些有民歌的纯朴风格、想象极其丰富的抒情诗。
(20)、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
(1)、你在跳一个深坑之前，要知道它有多深才行。当你在这个世界上还有快乐可寻的时候，万不可走绝路，否则不久你也许会觉醒，那时后悔就太迟了。
(2)、艺术不是以量取胜。但解决了量的问题后(求质)，则量越多越好。一个人有无才能，是一回事；有才能，能不能找到题材，又是一回事。许多人才高，一辈子找不到好题材，使不上好方法，郁郁终生。
(3)、需要注意的是，引用，一定要跟自己的分析性文字结合在一起，而不能以“引”代“说”。
(4)、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐
(5)、中世纪的迷信，山精水怪，神鬼世界，是浪漫主义渲染神秘气氛的常用素材。海涅也写了墓地的黑鬼，火焰中的恶魔，枭面蝗腿的妖精，飞唱的阴魂，长翅膀的巫婆，苍白的亡灵，长着马蹄马尾的教士，毒眼蛇，怪飞龙，罗雷莱女水妖，唱歌的人鱼，跳舞的骷髅。其实是烘托气氛的因素，是象征的手段。它们或是恶的化身，或是美妙的幻想，或是忧郁、冤屈、永恒的爱与憎的形象化。海涅早年有泛神思想。文艺中万物有灵的观念是拟人化的基础。海涅并不相信、更不为传播中世纪的迷信：
(6)、秋，他把历年所写浪漫主义诗歌合集为一册，在汉堡出版，命名为《诗歌集》。
(7)、《诗歌集》有267首诗，包括《少年的烦恼》(内有《梦影曲》、《小曲》、《罗曼采曲》、《十四行诗》)、《抒情插曲》、《还乡曲》、《哈尔茨游记插曲》和《北海》第二部，写作在1817年到1827年之间。这部诗集是海涅的成名之作，也是他生活、思想与艺术的结晶。这不仅反映诗人二十岁到三十岁的十年间的热情、痛苦和追求，也是时代精神的集中表现。特别是其中许多诗篇经过著名作曲家舒曼、舒伯特、门德尔松、鲁宾斯坦、布拉姆斯等人的谱曲，不胫而走，飞声于青年歌喉，使普鲁士反动当局震惊。它虽多次遭查禁，但是在海涅生前仍再版13次。
(8)、法国斯塔尔夫人第一个说出，《浮士德》是写不好的。真聪明。第二个是海涅。第三个是我——第一个说老实话，第二个说俏皮话，第三个说风凉话。
(9)、美德大都包含在良好的习惯之内。 -------帕利克
(10)、“爱人啊，假如你在墓中……”，“我爱过你，而今还爱你!”“旧梦啊，飞驰吧!”“海啊!海泡化身的美神的母亲啊!”“塔拉塔!塔拉塔!祝福你，你永恒的大海!”海涅诗中都有一个抒情主人公“我”。
(11)、歌德的父亲，正派人物，要儿子学法律。但他的兴趣在文艺、绘画、雕塑。他去作画，雕刻，恋爱，写剧本，经营剧场(他的素描不在各位之下)，母亲赞成，父亲不喜。
(12)、德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。
(13)、这是对旧世界社会风尚的哲理化。海涅的比喻又很丰富而新鲜：自己的恋人嫁了别人，人家新婚夫妇分苹果，刀切的是苹果，也是诗人的心。苹果与心互喻，写得形象深刻。海涅把爱情比作路，说自己的是艰难的岩石，恋人的则是平坦大道。这比喻是独创的、新鲜的，是前无古人，后无来者的。
(14)、《诗歌集》的语言，显示了海涅语言艺术的高度驾驭力。海涅的诗的语言，概括提炼，则如“格言箴铭”：
(15)、恒河的花野和园林中莲花盼姐妹光临，紫罗兰暗笑着凝望星空，羚羊倾听河水的涛声，诗人与爱人飞落在宁静的棕榈林中，做起幸福的美梦。(《抒情插曲9》)海涅所写的中世纪东方，是自由的人间天国，是未来的理想。
(16)、Onlythosewhohavethepatiencetodosimplethingsperfectlyeveracquiretheskilltododifficultthingseasily.
(17)、从尘世纷纭之中逃去，遁入自己心中寂静的圣所。
(18)、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。
(19)、一个人必须把他的全部力量用于努力改良自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ---------列夫·托尔斯泰
(20)、真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
(1)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，为雅操。
(2)、任何作者，很难看穿读者。老子说“天地不仁，以万物为刍狗”(世界上光辉的警句：想到了；说出来了；讲得那么美妙)，我说：作家不仁，以读者为刍狗。
(3)、若不团结，任何力量都是弱小的。 —— 拉封丹
(4)、高尔基：走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
(5)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ------孔丘
(6)、《诗歌集》中诗篇的形式，是自由多样的，其中有民歌，有十四行诗(商籁体)，有三行诗(台尔齐那)，有八行诗(斯汤采)，有罗曼司，有叙事短诗，有哀歌，有剧诗，还有自由体诗。
(7)、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚不能说谎诚实的名言
(8)、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
(9)、我认为王老先生这三句话中对待学习，对待读书的三种坚持，缺一不可。从认清读书目的到为了这个目标坚持不懈地努力奋斗直至后恍然大悟知道了真正的答案，如果其中有一个环节没有做到，那么我们就不可能真正地读懂这本书。”
(10)、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
(11)、假如你要尊重真理，就要预期在腹背受难。——笛福
(12)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
(13)、于是从《少年的烦恼》经过《游记插曲》再到《北海》，海涅的幻想便离开“中世纪的月光朦胧的魔夜”，向更深远的古代伸延。北欧的古代传说和古代希腊的神话，就成为海涅幻想的内容。前基督教的神话传说激起诗人更自由的幻想。在诗人的幻想中，是罗马月神卢娜、日神琐尔照耀，海浪唱着“艾达”中的咒歌，海神波赛东在咆哮，奥德赛和他的妻、儿的幻想在浮现，宙斯掷出雷电，艾奥罗斯吹奏风的合奏，海洋女神台蒂丝唱出凄凉的歌，诗人看见了神后朱诺，向维纳斯呼吁，诗人哀叹朱诺被圣母玛丽亚代替，基督教战胜了古希腊罗马的神，爱(维纳斯)与艺术(阿波罗)在衰落。海涅要发扬文艺复兴的精神，为古代众神祈祷。(以上见《北海》)
(14)、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。 --------托马斯·富勒
(15)、文汇读书推出新栏目《木南有书声》,选读中外名家经典和潘晓楠(木南君)原创作品，以文字和音频,与各位分享人类文明的智慧阳光，汲取哲人大师的精神雨露。读一本好书，交一批益友，来吧，欢迎您！今天一起来读周国平的《译者序(节选)》。
(16)、如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
(17)、一个从未有过交际的人，会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受，当他感到失望时，他又会抱怨那是虚伪。
(18)、若要把感性的人变为理性的人，的路径是先使他成为审美的人。
(19)、 ——《非自愿的引诱者》
(20)、以实待人，非唯益人，益己尤大。——杨简，宋朝学者
(1)、 ——《看哪，这人》
(2)、舒曼：管弦乐、独唱、合唱，统称《浮士德场景精选》。
(3)、人往往取吉祥的错误而抛弃恼人的真理。——泰勒
(4)、如果说水平线在席勒的笔下变得不安起来，那么曲线就更是席勒有力的倾诉语言。曲线被进一步强调时，画面就变成为强烈的感情表现。用曲线支配的空间代表着幻想的宇宙或不安的漩涡。因此，无论对画家还是对观众都能制造出不平静的感觉状态。说到“不安的漩涡”我们首先想到的可能会是后印象派画家凡·高。从绘画的角度凡高直接影响了席勒。虽然他们表现风格不同，却在赤裸的呈现自我中得到了升华和观众的认同，是完全的自我情感表达。他们以简约和个性的方法画画，不满足于表达所看到的的事物，把我们带到他们的痛苦心灵之中，用漩涡形和波浪形的笔触来表达他们内心激动的风暴。席勒的绘画作品中富有挑衅性的人体和情欲场面揭示了当时人们的心理，画出了人们想做而不敢做的事，或者说是在当时受到严厉打击和禁止甚至在道德舆论领域人们都不敢提及的事。让人们有种心理暗疮被戳中、心里秘密被偷窥的感觉。其正如鲁迅先生所言：“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。