庄子名言名句赏析
1、庄子的名言名句大全及解释
(1)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
(2)、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：
(3)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
(4)、解释：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(5)、人生是有限的，但知识是无限的(没有边界的)，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。
(6)、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
(7)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
(8)、庄子发现，水的平、静、明，都是“止水”而非“动水”造成的，所以，水的“虚静、恬淡、寂寞、无为”就成为道家的修为标准。
(9)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
(10)、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。
(11)、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
(12)、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
(13)、大宗师》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(14)、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。
(15)、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》
(16)、·故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也.
(17)、对于我们这些凡人来说，心如止水，并不是说心中之水干涸了，而且怀一颗“心如止水”般的无忧无虑无为和逍遥的心，行于世间的“道”上。
(18)、·鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也.——庄子名言
(19)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句·自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
(20)、·庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣.——庄子名句
2、庄子的经典名言短句
(1)、独有之人，是谓至贵。——庄子名句·视乎冥冥，听乎无声。
(2)、现实社会中，有些人为了应酬社会上的人际关系，就多读兵书，研究鬼谷子，在社会中学习一些市侩的东西，结果造得灰头土脸，大败亏输。因为他们用错了地方，不如保持正直无邪的本性，更能适应环境。
(3)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(4)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？·巧者劳而知者忧，无能者无所求。
(5)、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(6)、庄子的“止水”，是道家的水，体现了道家“安然”、“泰定”的心性。面对红尘中熙熙攘攘的喧嚣纷扰，道家人要保持一颗“安然”、“泰定”的心，不为所动，心如止水。 而且，要经常在静静的止水面前反照自己，“鉴于止水”，以消除内心浮动的杂念。
(7)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
(8)、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。
(9)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
(10)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
(11)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
(12)、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。
(13)、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
(14)、此之谓物化。——庄子名句·吾生也有涯，而知也无涯。
(15)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》
(16)、庄子给了我们一个大水，像一面大镜子，大如般的北冥，南冥，可照天空。叫作“鲲”的大鱼跃出水面，化作大鸟“鹏”，“抟扶摇而上九”。以磅礴气势飞翔于天空。
(17)、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。
(18)、古语云，大隐隐于市，小隐隐于哪来着？我个人觉得，在现在这个社会，这句话才是庄子所说“不系舟”的近义词。我们有所追求，有所期盼，为此付出努力，追逐的本身就是一种人生的悟道。庄子作为大智慧的人，给予后人很多启迪和指引，即使放在现在也是不为过的，但是千万不要把自己狭隘了。
(19)、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。
(20)、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”
3、庄子名言名句大全
(1)、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。
(2)、——庄子名言·以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
(3)、·夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮.道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成.
(4)、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》
(5)、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
(6)、·大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
(7)、·瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声.岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之.
(8)、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。
(9)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
(10)、·方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可.——庄子名言
(11)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(12)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(13)、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》
(14)、评：不以物喜不以己悲，人生不过百，何必太在意世俗人生的设定。
(15)、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
(16)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
(17)、庄子的逍遥不是被动地躲避社会的逍遥，小家子气的故作逍遥，而是主动地，自然而然地逍遥于天地万物之间。所以，庄子的逍遥是大情怀，大格局的大逍遥。
(18)、其次，有些真知灼见我们只能在实践中体会，写出来就不实用。也就是“只能意会，不能言传。”学到很多这样的知识，就运用来指导自己的生活、工作，难免会有错失。正所谓“读万卷书，不如行路。”
(19)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
(20)、·故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！·浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。·出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
4、《庄子》中的名言名句
(1)、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
(2)、濮水之边，庄子翩然而去，带给中华浩然的文化烙印。
(3)、·夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
(4)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷.吾葬具岂不备邪？
(5)、·以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也.天地一指也，万物一马也.
(6)、解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
(7)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
(8)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
(9)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
(10)、可不慎邪？·山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
(11)、·众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精.
(12)、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
(13)、故善生者，乃所以善死也。·故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
(14)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
(15)、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
(16)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
(17)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
(18)、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。
(19)、这里的逍遥是安然自得之意，与形体的怅然徘徊有关。然而，庄子认为人应该摆脱一切名利诠释的束缚，精神上达到超然物外，悠悠无为，自由的境界。
(20)、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
5、庄子名言精选
(1)、那么人呢？庄子认为：人在道上，相忘于道，各自寻道，求道，得道，各自逍遥于“道”。庄子是说，人应该有独立的人格，独立的精神，独立的思维，独立行于“道”上，独自与天地交往，逍遥于天地之间。
(2)、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
(3)、庄子发现，水的平、静、明，都是“止水”而非“动水”造成的，所以，水的“虚静、恬淡、寂寞、无为”就成为道家的修为标准。
(4)、解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。
(5)、首先，悖道知识是没有经过实践检验的知识，也就是说理论没有联系实际。《庄子·天道》有这样一段话，更是简单明了，读书只是视觉，人的身体有“眼耳鼻舌身”，还有很多的感觉器官，单纯的通过读书眼睛来看，这样的方法是错误的。可以看出庄子对待学习的态度人是十分积极的，并且很有方法的。古有赵括纸上谈兵，害人害己的先例。
(6)、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
(7)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(8)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
(9)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
(10)、每一个时代背景，有每一个时代背景文化思想存在的意义和他的色彩。若是把庄子的思想拿到现在来，那一定是有另一番含义和启示的。我一直崇拜庄子，但是对于这位大家的一些观点也并非一定多么认可赞同，毕竟每个人的想法都是不同的，看事的角度自然也有所不同。古有陶渊明追求个“不求甚解”，我倒觉得这和庄子有些雷同，只是一个是因为郁结只得不求甚解，一个是太通透了，难得糊涂。就拿这段文字来讲，要说那些技巧多的人多劳苦，也并不一定见得啊，说不定人家就喜欢这份工作呢，就比如一些为画而生的人，就喜欢这个，就是执着进去了，作品是自己大的欢喜，收入算作是锦上添花；庄子有说“知者多忧”，但是后世又有“庸人自扰”，所以这个心累的智者也不见得是真的聪明了，再反观庄子，是不是也是一位智者呢？没能力又没追求的人就真的自由吗？真不见得啊，在这个社会，还不是为了一日三餐在奔波。
(11)、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
(12)、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
(13)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
(14)、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。