韩非子说过的名言
1、韩非子的名言有
(1)、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
(2)、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
(3)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
(4)、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
(5)、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
(6)、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。
(7)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。)
(8)、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
(9)、 韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
(10)、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。
(11)、不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。——韩非子
(12)、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
(13)、(感悟)出自《韩非子·喻老篇》，大概意思：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
(14)、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
(15)、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》
(16)、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。(官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣)。
(17)、事情因缜密而取得成功；言语因泄漏了而招致失败。
(18)、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
(19)、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。治强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。
(20)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。
2、韩非子的名言有什么
(1)、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》
(2)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
(3)、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
(4)、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连贪心的盗跖也不敢去拾取它。
(5)、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》
(6)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
(7)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)
(8)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
(9)、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是:事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
(10)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
(11)、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。
(12)、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。(官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣)。
(13)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
(14)、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。
(15)、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
(16)、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
(17)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
(18)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
(19)、说到这里，如果大家对以上的分析不是很满意。我们不妨一起来读一下韩非子很精辟的语录，仅6个字，却道出了一个做人的道理，很经典！文字如下：
(20)、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
3、韩非子说过的名言和它的意思
(1)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？)
(2)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(3)、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)
(4)、我无尔诈，尔无我虞。/(左传・宣公十五年》
(5)、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
(6)、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》
(7)、出自《韩非子·五蠹》。不追求远古的治国风格，不效法旧有常用的方法。治国安邦要有创新意识，与时俱进，不可因循守旧，抱着老皇历不放。
(8)、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
(9)、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
(10)、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
(11)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
(12)、(感悟)出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
(13)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？)
(14)、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
(15)、由此可见，做人真的要虔诚，要对得起的内心，要问心无愧，不要做一些违背自己内心的事，后悔一生。而通过这两个故事，我们也能看出孟孙的智慧，放逐秦巴西，王威依旧在，一年后又召回，还做了太子的老师，秦巴西肯定也是感恩戴德。
(16)、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。
(17)、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》
(18)、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
(19)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
(20)、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
4、韩非子写过什么名言
(1)、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
(2)、演讲力训练专家文若河老师授课，3天学会演讲，轻松闯职场！
(3)、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)
(4)、诞生于韩非着作中的典故比比皆是，是中国文学的璀璨结晶。
(5)、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
(6)、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
(7)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。
(8)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
(9)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
(10)、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
(11)、感悟：不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
(12)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。
(13)、做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。
(14)、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！
(15)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
(16)、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
(17)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。
(18)、诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。/ (法)巴尔扎克
(19)、(感悟)自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。
(20)、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》
5、韩非子说过的名言警句
(1)、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
(2)、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》
(3)、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
(4)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
(5)、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
(6)、诚实是人能保持的为高尚的品性。/(英)乔叟
(7)、华而不实、唇亡齿寒、自相矛盾、深不可测、讳疾忌医、三人成虎
(8)、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！
(9)、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
(10)、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
(11)、火的外形严酷，所以人们很少被烧伤；水的外形软弱，所以人们多被淹死。
(12)、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
(13)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。)
(14)、出自《韩非子·饰邪》。(译文)镜子保持明亮而不受干扰，美丑就会显示出来；衡器保持公正而不受干扰，轻重就会显示出来。
(15)、巧妙的欺诈不如愚笨的诚实，只有诚可以得到人们的赞许和尊重。
(16)、法分明,则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。——韩非
(17)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
(18)、火的外形严酷，所以人们很少被烧伤；水的外形软弱，所以人们多被淹死。
(19)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
(20)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
(1)、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。