论语全文翻译带目录
1、论语译注目录
(1)、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
(2)、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
(3)、对于读什么样的书？应该是因人而异的，不同的人会喜欢不同的书，我建议还是遵从自己内心的选择，不会让看书成为自己的负担，只有自己喜欢才更容易坚持。我喜欢读历史，通过读《明朝那些事儿》，《如果这就是宋史》让我养成了读书的习惯。
(4)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(5)、唐初，太子内帅府参军李善，为《文选》作注，使此书更为流行。唐开元年间，又有五臣注《文选》。流传至今的，是以上注本的合集，称《六臣本文选》。二《治要》，比《文选》编的稍晚了点，唐初。
(6)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(8)、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
(9)、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
(10)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
(11)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(12)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(13)、翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
(14)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
(15)、儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
(16)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
(17)、《文选》，收录周代至六朝七八百年之间，共一百三十个知名作者和少数佚名作者作品，计七百余篇(首)。
(18)、翻译：到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。
(19)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(20)、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
2、论语内容翻译
(1)、卷周易治要/卷尚书治要/卷毛诗治要/(缺)卷春秋左氏传治要/卷春秋左氏传治要(中)/卷春秋左氏传治要(下)/卷礼记治要/卷周礼治要；周书治要；国语治要；韩诗外传治要/卷孝经治要；论语治要/卷孔子家语治要/卷史记治要(上)/卷史记治要(下)。
(2)、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
(3)、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
(4)、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
(5)、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
(6)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(8)、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
(9)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(10)、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(11)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
(12)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(13)、曾子曰:”士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 “
(14)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(15)、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
(16)、(翻译)孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
(17)、《傲慢与偏见》走不出《呼啸山庄》，《简.爱》在《红与黑》里《飘》向《未解之谜》的《在人间》…………
(18)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
(19)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
(20)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
3、论语全文翻译带目录注释
(1)、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
(2)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(3)、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
(4)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
(5)、翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
(6)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
(7)、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？
(8)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(9)、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”
(10)、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
(11)、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
(12)、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。
(13)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
(14)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
(15)、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(16)、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
(17)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(18)、(翻译)子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
(19)、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”
(20)、子曰:”三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
4、论语选录翻译及原文
(1)、(翻译)孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
(2)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(3)、(翻译)孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
(4)、在你《撒哈拉的故事》里，有《稻草人手记》，始终看见你的《背影》。在《兰屿之歌》的书里，《送你一匹马》。在清泉故事里，我与你倾城而谈心，把随想投入《红尘滚滚》，与你许下《三生三世》尘缘！在刹那时光中，我变成《我的宝贝》，但却是《流星雨》又来临。在《闹学记》里，阅读大地，完成《三毛说书》！
(5)、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
(8)、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
(9)、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(10)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
(11)、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
(12)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
(13)、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
(14)、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
(15)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(16)、他把经、史、子与文学相区别，并将其三类排除在文学之外。只是对于史籍中“綜辑辞采”、“错比文华”的篇章，才可能选择。
(17)、孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
(18)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(19)、子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎 “子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.”
(20)、(翻译)孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
5、论语全书带翻译
(1)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(2)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
(3)、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？
(4)、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
(5)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(6)、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
(7)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(8)、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
(9)、诗歌方面，也选了注重格律的颜延之、谢灵运等人的入集。像陶渊明等平易自然的作品，反而很少收入。如《古诗为焦仲卿妻作》具有强烈感情且富有揭露性的作品，他就更不会去选了。
(10)、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
(11)、(翻译)孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
(12)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(13)、我把三毛的书目也串联一下:你的作品我读过，你的世界我知道，你的人生我了解。你的沙漠我也喜欢，你的《雨季不再来》，我会《万水千山走遍》。在你的《红尘滚滚》里，我细读你《温柔的夜》，在《梦里花落知多少》！
(14)、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(15)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(16)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(17)、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
(18)、曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 “
(19)、我从《红楼梦》里走出来，半路失踪在《西游记》里，《水浒传》与《三国演义》的英雄们一比高下，看谁先抵达《鲁迅》的《故乡》。《三毛》与《张爱玲》后都选择了《倾城之恋》，《徐志摩的诗》与《林微因的诗》，终没有因诗而结成伉俪，各自《天涯孤旅》。屈原的《离骚》《天问》《九歌》《楚辞》终让我们更爱中国！
(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(1)、《治要》，主要取材于六经、四史、诸子百家，所谓“上始五帝，下迄晋年”，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，编辑而成，计有五十卷，共约五十余万言。
(2)、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)，为教育部组织编写的教材“部编版”教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集。
(3)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。
(4)、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
(5)、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
(6)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(7)、翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
(8)、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
(9)、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
(10)、因其早夭，死后谥“昭明”，所以后来《文选》多被称为《昭明文选》。
(11)、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(12)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
(13)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(14)、唐太宗李世民登基，欲览前王得失，遂命魏征、虞世南、褚遂良等，辑录经史百家中有关帝王兴衰的各种记载，于是魏征等人编成此书。
(15)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
(16)、翻译：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”
(17)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
(18)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(19)、(翻译)孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”