谭嗣同我自横刀向天笑全诗
1、
(1)、剑是英雄胆,琴即英雄魄。谭嗣同十七岁那年夏天，庭院中两棵高约六丈的梧桐树被雷霆劈倒其中一棵。九年后，谭嗣同以这棵梧桐树的残干制成了两张古琴，一名“崩霆”，一名“残雷”。“残雷”琴今藏故宫博物院，琴背面刻有行楷35字：“破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐。纵作良材遇己苦，遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作”，“崩霆”琴今藏湖南省博物馆。据说当年谭嗣同应诏赴京，夫妇别离前夜，还对弹“崩霆琴”与“残雷琴”依依惜别。北上时谭嗣同将此两琴与“凤矩剑”带在了身边。当变法失败，大刀王五劝其逃离时，他将“凤矩剑”赠给了大刀王五。
(2)、谭嗣同死后，王五悲痛欲绝，立志与清廷决裂，为谭嗣同复仇，为此多次组织针对清政府高官的刺杀行动。
(3)、“后两年，先长兄终于为他所仰慕的理想而英勇地牺牲了。”唐才常从容就义于武昌，临刑高吟道：“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒邱。”“故友”，就是他的“刎颈交”、戊戌政变中“横刀向天笑”的谭嗣同。
(4)、他岂能不知，谭嗣同之死所昭示的“惟有激烈的革命才是正途”的道理？但谁又能理解，他力挺光绪只为争取南海圣人吹嘘的那宗经费？
(5)、当日，他被押往武昌，与林圭等二十余人被杀。殁年33岁，和谭嗣同一样。
(6)、封面题“浏阳唐才常先生遗墨苏宁陈封可敬题”。诗前有唐才常长子唐圭良(即唐蟒)序，作于己卯夏五月，即1939年五月；后有唐才常之弟唐才质跋，作于民国十四年冬月，即1925年冬。该书无版权页，封底钤有“唐浏阳殉国四十年纪念”章。因知此书印于1939年，是唐家纪念唐才常殉难四十年的私印本。封面另有彭传彭毛笔识语三行：“一九五九年夏到长沙探访县志史迹，唐质老出赠此卷。遒劲迭宕，烈士之精神洋溢乎行间。传彭识。”可知此册是唐才质1959年夏在长沙赠给彭传彭的，后归藏档案馆。
(7)、谭嗣同在监狱期间，于墙上写过多首诗，流传下来者仅这一首《狱中题壁》：
(8)、此诗又被收入《自立会史料集》，该书《唐才常诗七首》第一首即此诗。诗题为《戊戌八月政变，湖南时务学堂中文教习韩树园、欧云樵、叶湘南三先生离湘归粤，赋诗志别》，所据为“唐才质手录：《唐才常等先烈诗钞》”。唐才质应该是据唐才常手迹钞录此诗，并拟标题。然而，标题中时间有误。如前所述，韩、叶、欧三人在六月便已离开长沙，而非八月政变之后。唐才质在《唐才常与时务学堂》(载《湖南历史资料》第3期)文中也说：“戊戌年的夏天，先长兄在长沙送梁启超、韩文举和叶觉迈去上海，曾作五古一篇。”此处时间无误，却也将欧榘甲错成了梁启超。
(9)、我谢过她们的主意，按其所说瞻前顾后，前面是99号，后面是103号，看来此面是单号，于是算出此馆为101号。我向几位大娘汇报我的推论，几位都笑了，连夸我聪明。说话间，其中一位大娘说：“时间到了！”几位老太太闻言立刻站起身，纷纷搬起椅子各奔东西，以至于我都没来得及问清楚她们几个到底在此执行什么机要任务。
(10)、众说纷纭中，他凝眉沉思，怀着重重心事，返回国内。
(11)、从诗中，我们或许可以更好地理解谭嗣同无悔的选择了。
(12)、1897年(光绪二十三年)1月17日，谭嗣同写成其重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。对帝制无情鞭挞，对爱新觉罗氏戟指痛骂。他已经从温和的改良派逐步走向清醒和激进。
(13)、不止是谭嗣同等人有《狱中题壁》诗，中国近代革命史中，不少先烈在狱中题壁或写下动人的诗。较符合谭嗣同诗意的革命烈士杨道生之《狱中》诗是这样的：
(14)、谭嗣同之死，告诉他改良之道已不可行，非以革命不能救苍生。
(15)、这首诗中的“梁父吟”，虽然只是乐府古调曲名，但我觉得他是把自己跟诸葛亮相比。《三国志》中称“亮躬耕陇亩，好为梁父吟”，谭在此诗中则说自己狂饮之后纵谈天下之事，足见其有着远大的雄心抱负。
(16)、康广仁，是康有为的亲弟弟。事发之后，“南海圣人”康有为拔腿便跑，广仁弟弟尚不知情，未能走脱。在狱中，他以头撞墙，嚎啕大哭，“天哪！哥子的事，要兄弟来承当。”
(17)、当有人劝他像康有为、梁启超一样，逃到国外时，他慷慨陈词道：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
(18)、全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气奈情的表达兼具含蓄特色。
(19)、第二首陆游的绝命诗《示儿》，也是千古名篇：
(20)、至此，有人说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”被人改过就不足为奇了！目前存在两种说法，具体原版如下示：
2、
(1)、梁启超对原诗之词句作了一些修改，其根据源于戊戌年刑部主事唐烜所写的《留庵日钞》。这是一本私人日记，出现有关谭嗣同《狱中题壁》细节描述：
(2)、九月二十五日，谭嗣同、杨锐和林旭同天被捕，刘光第听到消息后主动投案，而在此之前，清廷已经逮捕了康广仁和杨深秀，这六人被关在了刑部监狱。王五得知后，贿赂了狱卒一些钱财，所以能给谭嗣同送一些饭菜，同时他跟谭秘密商议劫狱之事，但谭仍然拒绝王的提议。
(3)、话虽如此，谭嗣同刚走，袁世凯连夜赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。
(4)、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
(5)、1898年(光绪二十四年)初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。
(6)、谭嗣同(1810-128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
(7)、唐才常此诗，写于韩文举、叶觉迈、欧榘甲被辞退，离开长沙之时。诗句饱含悲愤，慷慨沉郁。正如唐才质所说：“这一首诗，刻划了当时顽固守旧者的凶恶面目，戊戌变法时先长兄的政治抱负，刚强不屈的意志和不惜牺牲生命来挽救祖国危机的精神，更是跃然纸上。”(《唐才常与时务学堂》)
(8)、1900年7月，唐才常在上海发起召开“国会”，宣布不承认清廷为合法政府、要保全中国独立自主、营救光绪帝等主张。与会的同盟会元老章太炎大怒：既要驱逐鞑子，又要力挺光绪，简直荒谬。当场剪断辫子，拂袖而去。
(9)、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。
(10)、有信仰的人立场信念笃定，为信仰从不惜命。
(11)、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。
(12)、对于这个转变，李喜所在《谭嗣同评传》中称：“如果说《船山遗书》为其变革思想的产生提供了思想资料，漫游的社会生活提供了实践依据，那么，接触西学则是注入的一剂效果灵验的催化剂。”三年之后，谭嗣同再次来到上海，他又拜访了傅兰雅，此次傅带他参观许多科学仪器及标本，而这一切也让他大受震动，比如他看完远古的化石之后，在给老师欧阳中鹄的信中发出了这样的感慨：“于傅兰雅座见万年前之殭石，有植物、动物痕迹存其中，大要与今异。天地以日新，生物无一瞬不新也。今日之神奇，明日即已腐臭，奈何自以为有得，而不思猛进乎？”谭嗣同明白了天地万物没有亘古不变者，一切都将过去，世间事物变化如此之快，他觉得自己更要加快速度勇猛直追。
(13)、显然，这是一首绝命诗，他借用了古典人物案例，笑对着苍天，将自己的肝胆视若同那昆仑山般的气势磅礴。此句颇有点像文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
(14)、董卿朗读者开篇深情朗诵朱自清《背影》，献给父亲节！
(15)、但因“南海圣人”之流筹款未果，唐才常只得传告各部，推迟起义。但驻扎于安徽淮南大通的秦力山一部，没能及时收到指令。
(16)、杨深秀死后当晚，一位在京的山西商人刘笃敬深夜派人去刑场收尸，并连夜将遗体运往其山西老家安葬。当时的刘笃敬还是一位加员外郎衔的刑部主事，也是“后d”严重怀疑的对象。在这种情况下，刘笃敬冒着杀头的危险去为老乡收尸，不能不说是英雄之举。
(17)、1882年春，18岁的谭嗣同从浏阳动身，赴甘肃，告别好友唐才常等人。诗中写出愿不让年华空度而不畏艰险的远行之志，同时也写出与友人难舍难分的情谊。
(18)、④去留肝胆两昆仑:不管去者还是留者，都光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。去，指出逃或死去。留，留下或活着。指政变发生时留下的王五。梁启超《饮冰室诗话》:"所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五"。昆仑，昆仑山，这里以此借喻去留二者都肝胆相照，同昆仑山一样巍峨高大。
(19)、一众威武雄壮的刽子手，双手高高举起了“大将军刀”。
(20)、关于谭嗣同为什么不逃走，历史上有三种不同的说法。其中之就是谭嗣同担心自己逃走之后，他的父亲谭继洵会受到牵连，而此时谭继洵正任湖南巡抚，因此谭嗣同的不逃离，被人解释为这是一种封建伦理道德。但李喜所认为这种说法太过牵强，因为谭嗣同已经考虑到这件事必然会牵扯到自己的父亲，所以，他在事发之前曾经仿照自己父亲的笔体写了几封家书，以父亲的口吻来责骂自己参加变法维新，并且在信中说“不忠不孝，要脱离父子关系”(谭吟瑞《记祖父谭嗣同二三事》)，而这几封信果真被清军搜出交了上去。
3、
(1)、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。
(2)、张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结d营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
(3)、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
(4)、光绪二十四年六月上旬(1898年7月下旬)，唐才常作此诗，“送别为陈宝箴所辞退之时务学堂教习欧榘甲、韩文举、叶觉迈”。(陈善长《唐才常年谱长篇》)唐圭良所说“梁任公”，即梁启超，应为欧榘甲。
(5)、为免老父遭祸，他还仿造谭继洵笔迹写下断绝父子关系的信函。因模仿逼真，谭父得以善终。
(6)、听到谭嗣同惨死的噩耗，唐才常已行至汉口。急忙掉头回浏阳家中，谭嗣同早前写给他的遗书，也辗转到来。
(7)、1879年十五岁。是作者的处女作。1877年8月，其父以二品卿衔补授甘肃巩秦道。次年夏，作者侍父去甘肃，不久即返回浏阳，师事涂启先先生，开始学诗。当仲兄赴甘肃省父时写下了这五首绝句。表达作者离愁别绪，展示兄弟的深情厚谊。
(8)、某日，李闰因思念丈夫在房中哭泣，谭嗣同的父亲谭继洵听见后便劝说道：“媳妇不必悲伤，别看我是朝廷的一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”
(9)、1898年9月20日，谭嗣同密会袁世凯，陈述了“围园劫后”之计，请袁世凯领兵包围颐和园，实行兵谏，诛杀荣禄，软禁慈禧，拥戴光绪。
(10)、《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句，全诗原文如下：
(11)、《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句，全诗原文如下：
(12)、由于生活在多事之秋的晚清年代，眼看政府腐败、被迫签订诸多不平等条约等乱象，谭嗣同忧国忧民，同时对当时的八股取仕之道深恶痛绝，他曾在课本上写下“岂有此理”几个字。一生中也没有像他父亲那样参加过科举考试。
(13)、作为乱d，他们遭遇虐杀，身首异处，清廷是管杀不管埋的，其家人、亲朋恐受株连，避之不及，哪敢当天收尸？
(14)、③我自:面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。横刀:指横放在脖子上的刀。向天笑:表示从容就义的英雄气概。
(15)、有如此愿以身殉法的豪情，也难怪乎他会在狱中墙壁上题诗一首《狱中题璧》：
(16)、张俭是汉朝江夏太守张成之子，汉灵帝时，遭人陷害被朝廷通缉。张俭逃跑，因身无分文，常去别人家蹭吃蹭喝。后因为招待张俭而被处死的人就有十几个。
(17)、眼见清兵破门，唐才常轻轻放下手中的笔，振振衣衫，微笑着戴上镣铐。这情形，一如两年前的“浏阳会馆”，明知大限将至，谭嗣同也是这般从容。
(18)、至于此幅墨迹的流传经过，唐才质在跋语中有详细记述。此诗是唐才常生前书写赠送给唐长风的。唐长风是其弟子，也参加了自立军起义。唐才常就义后三天，唐长风从上海运军械到武汉，因为一直在船上，没有得到起义失败的消息。抵岸后，“搜查甚急”，唐长风利用英语获得日本人的援救而脱险。之后，他到一位同学家打探消息。同学之父某人关门闭客，对他说：“你们起义失败了！你将箱子里的物品文件烧毁，我就藏你在家中数月。如果不肯，请走吧，别连累我们。”唐长风无奈，只得听任某人开箱毁弃文件，“埋枪弹于地下”。某人见到唐才常所书横披一轴，准备焚毁，唐长风坚持不可。某人乃命其幼女持剪刀裁去上下款。这就是本幅墨迹无款的原因。
(19)、原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”
(20)、在诗中，唐才常极为推崇日本近代的侠士精神，抒发了视死如归，牺牲自我以拯救腐朽衰败的祖国的崇高志向。“生死何足道？殉道思由回”，“要当舍身命，众生其永怀”，全篇气势如虹，壮怀激烈。
4、
(1)、王五被杀后，被八国联军枭首示众，悬挂在北京城门下。一代大侠、王五的好友霍元甲得知了消息，与刘振声潜入京城，盗回王五首级，将义士身首合葬，尽了朋友之义。
(2)、这位狱卒名叫刘一鸣，此人说自己不识字，但他却看到谭嗣同神情自若地每日拾煤渣并在墙上作诗；而林旭则十分安静，时不时地微笑；康广仁痛苦不已，因为他觉得事情是哥哥康有为所做，但却抓自己来顶罪。三天后，就有人将他们从监狱中押出，康广仁觉得要被砍头了，于是哭得更厉害。但刘光第因为在刑部工作过，知道审犯人的程序，他劝康不要哭，告诉他这不是去砍头，只是去提审。然而当他们走出监狱时，却直接出了西门，刘光第立即就明白了，出西门就是要斩首，而此时他们完全没有经过审讯和定罪，这让刘十分地愤怒。
(3)、创作背景：光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
(4)、1898年9月21日起，慈禧太后在全国大肆捕杀维新派人士，谭嗣同也在榜上。
(5)、因为“戊戌变法”触及了以慈禧太后为首的守旧派根本利益，1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动“戊戌政变”，开始镇压变法。她连发多道谕旨，捉拿维新派。
(6)、张俭因为避祸而东躲西藏，杜根装死才免去了丢掉性命，我会直接面对死亡而且要仰天大笑。因为即使我死了，还有与我同样肝胆相照共扶社稷的两位伟人!
(7)、转天康得到密诏后，立即找来了梁启超、谭嗣同、康广仁等几位在南海会馆内商量对策。但他们既无军队也无钱粮，想不出如何把光绪帝救出来，几人只是在那里抱头痛哭。后，还是谭嗣同想出了个办法，他提出去找袁世凯，请袁发兵包围颐和园，迫使西太后让权。康有为觉得这个办法不妥，他认为光绪帝不太可能同意这么做，但众人也想不出其他妙招，于是众人就同意谭嗣同去跟袁世凯交涉。
(8)、1900年，八国联军侵华，王五率领家人弟子与联军作战，给联军造成大量杀伤。后来，清军把顺源镖局团团围住，王五被迫现身，孤身前往八国联军军营，杀伤联军百人。
(9)、行刑之人不忍下死手，杜根只是被打晕了而已，醒来后隐姓埋名，直到十五年后昭雪，才重出江湖。
(10)、唐圭良序说：“此诗为先父在长沙送梁任公、韩文举、叶觉迈三先生远行而作，幼时曾诵此，不意四十年后，复见于唐长风先生斋中，其价值关于革新史者至巨，洵可宝也。唐君亦先父弟子，为参与庚子义举之一人，每话当年，辄为流涕。”
(11)、谭嗣同精研佛学，是中国历史上两个被誉为“佛学彗星”的人物之一。一是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇大师，他只活了三十岁，以一部佛学经典之作《肇论》遗世，奠定其在佛教史上“理论佛学”的地位；谭嗣同，赋予佛学现实的意义，为现代人开拓了“应用佛学”的新视野，将佛法的悲悯关怀贯注于现实社会。
(12)、这个过程中，谭嗣同写了一部名为《仁学》的书，此书分五十篇，总计五万余字，此书的内容就是，谭嗣同在接受了王夫之思想以及西学概念之后，所做出的思想观念总结。他在此书中也描绘出了一个无暇的世界：“人人能自由，是必为无国之民。无国则畛域化，战争息，猜忌绝，权谋弃，彼我亡，平等出；且虽有天下，若无天下矣。君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。千里，一家一人。视其家，逆旅也；视其人，同胞也。父无所用其慈，子无所用其孝，兄弟忘其友恭，夫妇忘其倡随。若西书中百年一觉者，殆仿佛《礼运》大同之象焉。”经过他的这番描述，如果在地球上能够实现，那真是全人类的福气。
(13)、梁启超、韩文举、叶觉迈、欧榘甲都是广东人，且都是康有为的弟子。他们在讲课和对学生札记的批语中，激烈抨击封建专制主义传统观念，宣传民权平等学说和变法主张，为维新运动酝酿思想、培养人才。因而，学堂成立仅数月就遭到守旧势力猛烈攻击。7月，王先谦、叶德辉等向陈宝箴递交“湘绅公呈”，诬蔑时务学堂师生“阴行邪说”。陈宝箴迫于压力，免去熊希龄总理之职，不久又辞退教习韩、叶、欧等人。戊戌政变后，时务学堂改为求实书院。
(14)、1875年，10岁的谭嗣同与北京城的武林高手、江湖“义侠”大刀王五结交。其人当时已是源顺镖局的老板，喜欢行侠仗义。他不仅教授谭嗣同刀剑之法，还安排武师免费给谭嗣同当保镖。成为生死不渝的挚友。
(15)、原诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(16)、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
(17)、刑场上，康广仁左右顾盼，欲有所语，谭嗣同泰然自若，对监斩大臣刚毅喊道：“吾有一言”，刚毅不由分说，喝令问斩。
(18)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
(19)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
(20)、望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。
5、
(1)、对于这首著名的诗，历史上也有不同的说法，据说这首诗从监狱传出时，原诗的写法本是如下：
(2)、少年谭嗣同喜爱《水浒传》《三国演义》等书籍，崇尚嫉恶如仇、行侠仗义的豪侠故事，仰慕锄强济弱的草莽英雄，素有“剑胆琴心”的雅号。
(3)、第十首，夏明翰的绝句，慷慨如斯，红色经典！
(4)、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
(5)、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
(6)、时值清末，帝国主义肆意欺凌中国，中华民族危亡在即，王五遇上了出身大家、豪气纵横的谭嗣同。二人探讨武术，谈论国事，渐渐成了知己。
(7)、谭嗣同写景之诗也颇具特色，比如他写的《洞庭夜泊》：
(8)、第五首选的是林世功，林世功是琉球国人，1876年，琉球国王尚泰因日本逼迫断绝中琉关系，遣林世功随向德宏赴福州，向清朝求救。1879年得知日本吞并琉球的消息后，林世功等北上京师，多次向清政府请愿哭诉，但无效果。1880年，林世功因抗议“分岛改约案”而自杀殉国。
(9)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(10)、据记载，谭嗣同在狱中意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(11)、在日本，唐才常见了很多人。保皇d、革命派、投机者、野心家。
(12)、在某天夜里，谭嗣同见到了袁世凯，谭向袁出示了光绪帝给他们的密诏，而后谭问袁，救不救光绪帝？袁说，一定要救。而后袁回到天津，他把谭嗣同跟他的谈话告密给了荣禄，而荣禄当夜进京，立即将此况报告给了慈禧太后。
(13)、1875年(光绪元年)，因大姐、母亲、长兄在10日内先后死于北京的一场大瘟疫，姨娘当家，小复生难以适应家庭的变故，遂回老家浏阳生活，拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在众多的同学中，他与唐才常交情甚厚。
(14)、同年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法，史称“公车上书”。
(15)、当时谭嗣同正在湖南，当地的官员催他迅速进京，正赶上谭生病，但皇帝催促得紧，于是他带病进京。九月五日，光绪帝召见了谭嗣同等人，同时皇帝授予了谭很大的权力：“四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参新政，时号称军机四卿。”(光绪朝《东华续录》)为了能让这四位新人施展手脚，皇帝同时宣布：“竭力赞襄新政，无得瞻顾，凡有奏折，皆经四卿阅览，凡有上谕，皆经四卿属草。”(《清史纪事本末》卷六十六)
(16)、1897年10月。南京弃官返湘，途径武汉所作。是谭嗣同一首充满亮色、抒写豪情壮志的诗篇。表达了他想要以湖南为样板彻底变革中国的心志。
(17)、袁世凯慷慨激昂，一口承担：“杀荣禄像杀一条狗尔!”谭嗣同有意试探：“你要不干也行，向西太后那边告发了，也有荣华富贵。”他立马急眼：“你把我袁世凯看成什么人了”!
(18)、由此可见，谭嗣同是何等地坚持自己的观念与思想，他轻易不妥协，但争吵的结果也会有彼此的吸引。虽然在此之前谭嗣同已经读到了康有为的著作，但真正对康的了解，还是在他见到梁启超后，梁向他详细介绍了康有为的变法思想。而后梁启超前往上海工作，而谭嗣同也到了南京，但他们还是每过一段时间就会见面，每次见面仍然是探究着变法思想。可见，梁启超向谭嗣同灌输的康有为思想对谭的心理产生了很大的震动。
(19)、1870年(同治九年)，谭嗣同五岁，得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，取“死而复生”之意，改名“复生”。
(20)、“伊何人？我何人？全凭六礼结成，惹得今朝烦恼；生不见，死不见，但愿三生有幸，再结来世姻缘”沈鹊应为丈夫写下一副挽联，又血泪填词《浪淘沙》：
(1)、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
(2)、谭嗣同撰《寥天一阁文》二卷，清光绪二十三年金陵刻本，卷首