谭嗣同我自横刀向天笑在什么时候说的
1、
(1)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(2)、人群中，户部主事李篁仙之女、谭嗣同的妻子李闰向着丈夫大声哭喊“我们还没有孩子呀，我想为你生个孩子”，“如果谭家的子孙出生在这样一个没有前途、看不到未来的时代，我宁愿他从来没有来过这个世界”这是夫妻诀别时，谭嗣同留给家人的后遗言。
(3)、这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
(4)、 唐才常(1867－1900)，字伯平，号绂丞，自号洴澼子。浏阳人。与谭嗣同为生死交，并称为“浏阳二杰”。先后肄业于长沙校经、岳麓和武昌两湖书院。拔贡生。中日甲午战争后，愤然指斥李鸿章签订《马关条约》是“奸臣卖国，古今所无”。光绪二十三年(1897)与谭嗣同在浏阳兴办算学馆，提倡新学，在长沙办时务学堂，编辑《湘学报》。次年又创办《湘报》、南学会、群萌学会，宣传变法维新。维新失败后流亡日本，与康有为、梁启超、孙中山等人接触。1900年在上海组织正气会，后改名为自立会。1900年7月在上海张园召开“国会”，宣布“保全中国自主之权，创造新自立国”；同时联络长江流域会d，组织自立军七军，自任总司令，设总于汉口，拟于8月9日在安徽、湖北、湖南同时起兵。因待康有为汇款接济，起义延期。8月21日晚被张之洞逮捕，次日被杀害。著有《觉颠冥斋内言》等。著作被编为《唐才常集》。
(5)、某日，李闰因思念丈夫在房中哭泣，谭嗣同的父亲谭继洵听见后便劝说道：“媳妇不必悲伤，别看我是朝廷的一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”
(6)、从这里可以看出，该版本的《狱中题壁》与《谭嗣同传》中出现的诗基本一致，仅出现了几个错别字。梁启超之所以能获得谭嗣同的遗作，根据《留庵日钞》的说法可知当初谭嗣同的确将这首诗写在了墙壁上，这首诗在许多刑部传抄本中皆有出现。根据这一线索继续推断，梁启超所获取的信息渠道，应该是自刑部署内打听来的。
(7)、所谓新d，无非是几个手无寸铁的书生。除了后被处死的“戊戌六君子”外，被抓的还有张荫桓和徐致靖。
(8)、当时我正在谭君寓所拜访，两人对坐榻上，有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息，接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说：“以前想救皇上，已经无法可救了；现在想救康先生，也无法可救了，我已经无事可做了，只是等待死期而已。虽然这样，天下事还得明知它难做，却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”这天晚上我就住在日本使馆避难，谭君却整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来，第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去，并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包托付给我，说：“没有出走的人，无从谋求将来；没有殉难的人，无从报答圣明的君主。现在康先生的生死还不知道，那么程婴和杵臼，月照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧。”就相互拥抱告别。初初初九三天，谭君又同侠士王五共谋救皇上，这事终于没有成功。初十日，就被逮捕。被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难，谭君没有接受。再三再四的劝他，谭君说：“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此后遭了祸难。
(9)、因为这几日间有很多人鼓动慈禧太后赶快将这几人杀掉，他们的担心是因为康有为的逃走，这些人跟慈禧说，康有为出逃之后，说不定会把洋人引来救这几人。这些人的说法也引起了慈禧的担心，于是不通过审判，直接命军机大臣刚毅将这六人押赴菜市口刑场，下午四点将这些人斩首，这就是著名的“戊戌六君子”。而谭嗣同被斩时，年仅33岁。
(10)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
(11)、谭嗣同得知政变消息后，置自身安危不顾，多方筹谋营救光绪帝计划，却均未成行。此时，慈禧已连发数诏，捉拿维新派干将。有人便劝谭嗣同离开北京，以避免祸害。谭嗣同闻言，慨然说道：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”抱定以死殉志之决心。
(12)、他本来就是团练出身，咸丰七年因为出名喜欢招降纳叛的胜保牵线，赴袁甲三兵营效力，咸丰十一年因为胜保被治罪，继任安徽巡抚翁同书在临时省会寿州召集苗的仇人孙家泰、徐立壮助守，引发已升任记名川北道的苗反感，苗改挂太平天国旗，和捻军合力攻破寿州，逮捕翁同书(后放回)，被太平天国封为“天父天兄天王太平天国殿前北方电察天军顶天扶朝纲奏王和千岁”，和太平军马融和部及捻军各部打得火热。
(13)、湘人余德泉撰写对联：“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”
(14)、话虽如此，谭嗣同刚走，袁世凯连夜赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。
(15)、0人们倾向于记住先发生的事情和后发生的事情
(16)、8月9日，秦力山按期发起冲锋，清军合全省之兵扑杀，大通起义失败。
(17)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
(18)、１８９７年(光绪二十三年)２月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等人倡办时务学堂，并在教学中大力宣传变法革理论，孔子改制、平等、民权等学说在湘省日益恢张。谭嗣同还将《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命思想，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。
(19)、1898年9月21日起，慈禧太后在全国大肆捕杀维新派人士，谭嗣同也在榜上。
(20)、《仁学》融合佛学与儒家、道家、墨家和西方算学、社会学等各种学说，是一部极富民权思想的哲学著作，也是维新派的第一部哲学著作。
2、
(1)、此诗又被收入《自立会史料集》，该书《唐才常诗七首》第一首即此诗。诗题为《戊戌八月政变，湖南时务学堂中文教习韩树园、欧云樵、叶湘南三先生离湘归粤，赋诗志别》，所据为“唐才质手录：《唐才常等先烈诗钞》”。唐才质应该是据唐才常手迹钞录此诗，并拟标题。然而，标题中时间有误。如前所述，韩、叶、欧三人在六月便已离开长沙，而非八月政变之后。唐才质在《唐才常与时务学堂》(载《湖南历史资料》第3期)文中也说：“戊戌年的夏天，先长兄在长沙送梁启超、韩文举和叶觉迈去上海，曾作五古一篇。”此处时间无误，却也将欧榘甲错成了梁启超。
(2)、谭嗣同在监狱期间，于墙上写过多首诗，流传下来者仅这一首《狱中题壁》：
(3)、董卿朗读者开篇深情朗诵朱自清《背影》，献给父亲节！
(4)、所以此诗的第一句是说，康有为、梁启超等人逃离之后，一定会得到有识之士的保护。而此诗的第二句则指的是自己，杜根本是东汉安帝时的郎中，那时的邓太后临朝听政，而杜根劝邓太后还政于皇帝，太后大怒，命人将杜根摔死，但行刑的人感动于杜根的仗义直言，于是他手下留情，没有将杜根摔死。邓太后派人来检查时，杜根装死三天，而后眼中生蛆，太后才相信他真的死了，杜根也终逃了出去。而此诗的第三句则是说，无论康、梁逃走还是自己留下来等死，其实这两种做法都是一样的伟大。
(5)、至于这首《狱中题壁》究竟是不是谭嗣同留下的，史学界众说纷纭。一种说法认定，七言版本的《狱中题壁》并非谭嗣同所做，而是梁启超在为其做传时篡改的版本。持有这种说法的黄彰健，在其文章《论今传谭嗣同狱中题壁诗曾经梁启超改易》里提出了质疑。黄彰健认为，这首诗并不是谭嗣同在大狱中写在墙壁上的，而是梁启超假借其名义创作的。
(6)、“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，意思是——
(7)、所幸，历史走到今天，国家和民族走到今天，都没有辜负谭嗣同这样的仁人志士。120年后的今天，特别是改革开放40年的今天，当我们谈起中华民族伟大复兴的时候，当我们向往实现中国梦的时候，怎么可以忘记那些为民族复兴而慷慨赴死的先驱们？！尽管，真正意义上的变革依然还在进行中，也还没有达到一个理想的状态，但相比较120年前的中国而言，今天，无论是国家还是民族，都已经完全可以告慰谭嗣同这样的变法改革的先驱们了。
(8)、看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
(9)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
(10)、行刑之人不忍下死手，杜根只是被打晕了而已，醒来后隐姓埋名，直到十五年后昭雪，才重出江湖。
(11)、在《仁学》中，谭嗣同认为封建“名教”是维护专制主义的精神支柱，从而猛烈抨击三纲五常“钳制天下”，杀人“灵魂”，惨祸烈毒达于极点，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。
(12)、在浏阳，谭家是高门大族。唐才常的父亲虽为饱学之士，但性情耿介，家境贫寒，经常举债度日。
(13)、1897年(光绪二十三年)2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，聘请梁启超任总教习，自己和唐才常任分教习，在教学中大力宣传变法革新理论，宣传平等、民权等学说。他把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的基地。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国富朝气的一省。
(14)、患难见真情。此后多年唐才常捉襟见肘的困顿生活中，始终有谭嗣同伸出的援手。仗义疏财，谭嗣同也有手头拮据之时，常常转身借钱接济兄弟，深知兄弟为人骨傲，常常不待开口，就将银两直接寄往浏阳唐家。
(15)、六百多年前，也是在这里，在万千百姓的集体围观与唾骂声中，文天祥悲惨地死去。
(16)、这首诗中的“鹿死谁手”、“闻鸡起舞”等掌故，都说明他不甘于无所作为地度过一生。而他所作的《有感》一诗，则更加真率地表达出了他关心时事的真实心态：
(17)、关于这段历史，当代学者有着不同的见解，究竟这件事的真伪如何，在这里就不展开讨论了。但九月二十一日凌晨，光绪帝刚一出门，就被荣禄的卫队围了上来，这些人称是奉西太后之命要请光绪帝到中南海，而后皇帝就被关在了中南海的瀛台。慈禧见到光绪帝后，将其大骂一顿，从此皇帝就被关在这样一个小岛上。
(18)、剑是英雄胆,琴即英雄魄。谭嗣同十七岁那年夏天，庭院中两棵高约六丈的梧桐树被雷霆劈倒其中一棵。九年后，谭嗣同以这棵梧桐树的残干制成了两张古琴，一名“崩霆”，一名“残雷”。“残雷”琴今藏故宫博物院，琴背面刻有行楷35字：“破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐。纵作良材遇己苦，遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作”，“崩霆”琴今藏湖南省博物馆。据说当年谭嗣同应诏赴京，夫妇别离前夜，还对弹“崩霆琴”与“残雷琴”依依惜别。北上时谭嗣同将此两琴与“凤矩剑”带在了身边。当变法失败，大刀王五劝其逃离时，他将“凤矩剑”赠给了大刀王五。
(19)、收到恩师惨死的消息后，蔡艮寅抱头大哭，作为曾经时务学堂的学子，作为视谭唐二人为毕生偶像的湖湘子弟，于刻骨哀伤之中，他提笔写道：
(20)、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。
3、
(1)、1900年，八国联军侵华，王五率领家人弟子与联军作战，给联军造成大量杀伤。后来，清军把顺源镖局团团围住，王五被迫现身，孤身前往八国联军军营，杀伤联军百人。
(2)、谭认为做爱这件事跟蒸汽机的运转没什么区别，跟鸟兽交配也没什么区别，所以他觉得这件事谈不上快乐与不快乐，因此，把“淫”提到大的高度简直很无聊。通过机器的运转能够批判落后观念，可见谭嗣同的思维跳跃度是何等之大。
(3)、“后两年，先长兄终于为他所仰慕的理想而英勇地牺牲了。”唐才常从容就义于武昌，临刑高吟道：“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒邱。”“故友”，就是他的“刎颈交”、戊戌政变中“横刀向天笑”的谭嗣同。
(4)、谭嗣同接受王夫之的思想，更多者是受刘人熙的影响。刘人熙是湖南浏阳人。光绪十五年，谭嗣同在京遇到了刘人熙，刘劝他仔细研读《船山遗书》，从而使谭的眼界大开。但真正使谭的思想受到震动者，则是英国人傅兰雅。
(5)、同年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法，史称“公车上书”。
(6)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。
(7)、但遗憾的是，我一直处在和平年代，根本就没有为了革命事业站到刑场上的机会。在和平年代里浑浑噩噩成长着，对历史和现实并没有太多的切身体会，因此谈不上真正的英雄主义，只是觉得自己空有一腔抱负而不能施展，每每这个时候，就想穿越到各种可以成为英雄的历史场景中，穿越回到120年前，去参加那场可以让我名垂青史的“戊戌变法”，像谭嗣同那样站到刑场上大声说着“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”。
(8)、林旭的妻子沈鹊应，民族英雄林则徐的曾外孙女，清代重臣沈葆桢的孙女。悲痛欲绝中，毅然要去刑场收尸。但其家人死死阻止，未能成行。后，还是福建的叔父进京收尸，将林旭的遗体运回福州老家安葬。
(9)、但很快太平军重镇安庆失守，清朝又重新启用胜保，苗沛霖再受抚，并写信给困守庐州(合肥)的太平军英王陈玉成，说可以出兵20万帮助扫北，陈当时和洪秀全闹矛盾，负气不愿回天京，就抱着侥幸心理北上(陈派驻苗的代表琳天安余安定被苗收买)，结果被苗出卖给胜保遇害。
(10)、因子获罪罢官，谭继洵回到浏阳并为谭嗣同挽联作诗“谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。
(11)、唐才常的门生兼部下，蔡艮寅，因早前被宝庆(邵阳)籍同乡军阀软禁数日，侥幸逃过此劫。
(12)、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(版本一)
(13)、9月24日，谭嗣同被捕。狱中，有人到狱中看望谭嗣同，愿劫狱营救谭嗣同，或者甘愿化妆成谭嗣同，代他而死，谭嗣同坚决不同意。谢绝友人营救的同时，谭嗣同写下了《狱中题壁》：
(14)、15岁的年龄就能把诗作写得如此清新，可见他在作诗方面确实有天分。谭嗣同初喜欢模仿李贺和温庭筠的诗，“不久又钻研李白和韩愈的诗，后则研究六朝诗。他常以曹植自居，时人称他‘自命学曹子建’”(李喜所《谭嗣同评传》)。
(15)、杜根是汉安帝时期的大臣，安帝成人邓太后还把持着朝政不放手，老杜就上表奏请太后退居二线，让皇帝亲政。结果，邓太后对老杜恨之入骨，命人乱棍打死还不解恨，竟还让人扔到乱坟岗去喂狗。
(16)、谭君入狱后，题了一首诗在狱中的墙壁上：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”寄以思念南海。于八月十三日被斩于北京南城菜市口，年仅三十三岁。
(17)、当时谭嗣同正在湖南，当地的官员催他迅速进京，正赶上谭生病，但皇帝催促得紧，于是他带病进京。九月五日，光绪帝召见了谭嗣同等人，同时皇帝授予了谭很大的权力：“四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参新政，时号称军机四卿。”(光绪朝《东华续录》)为了能让这四位新人施展手脚，皇帝同时宣布：“竭力赞襄新政，无得瞻顾，凡有奏折，皆经四卿阅览，凡有上谕，皆经四卿属草。”(《清史纪事本末》卷六十六)
(18)、王五劝说谭嗣同离开，但谭嗣同不肯，让王五积极联络人手营救光绪皇帝。9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕，9月28日被杀于北京菜市口。
(19)、“伊何人？我何人？全凭六礼结成，惹得今朝烦恼；生不见，死不见，但愿三生有幸，再结来世姻缘”沈鹊应为丈夫写下一副挽联，又血泪填词《浪淘沙》：
(20)、1897年(光绪二十三年)1月17日，谭嗣同写成其重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。对帝制无情鞭挞，对爱新觉罗氏戟指痛骂。他已经从温和的改良派逐步走向清醒和激进。
4、
(1)、0和同事之间保持适当的距离，不要真正的推心置腹。毕竟有利益关系的存在，你永远不知道捅你你刀的会是谁。
(2)、 有人问，你咋对这首诗这样熟悉？要说早接触到这首诗，还是在我读小学的时候从诗词丛书里学到呢，记得当时不认识“须臾”两个字，还用钢笔标注了拼音“xū yú”，后来学历史课，学到戊戌变法时，就有这样一幅插图，图中一位留着长辫子的清朝人拿着笔在墙上题字，写的就是这几句诗，那位留长辫子的人自然就是谭嗣同了。再后来，爱听评书的我，又从著名表演艺术家单田芳先生播讲的长篇评书《百年风云》里，了解到了当时作者写这首诗的社会背景。
(3)、李老十-谭嗣同像1987设色纸本182×70cm
(4)、有人问他：“你被扔到野外，天下人都很佩服你，故交亲朋也不少，你为什么不投奔他们，而要这么受苦呢？”
(5)、他沉着冷静，给父亲、妻子和知己写下了遗书。
(6)、在生命的后时刻，在百姓唾骂喊杀声中，从容不迫的谭嗣同仰天大笑：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”千秋绝响，青史流芳。
(7)、一位叫夏馥的人说：“自己作孽，应由自己承当，却凭空去牵连善良的人。一人逃命，使万家遭受灾祸，何必活下去！”
(8)、谭嗣同故居位于北京市北半截胡同41号。从烂缦胡同穿过到南半截胡同，在烂缦胡同中段看到一新修的仿古建筑，在此门前看到五六位带着红箍的中老年妇女，每人坐在一张破椅子上，不知在八卦着什么事。我从门口经过，这几位先进分子警惕地盯着我的一举一动，我觉得自己从形象上讲不像个坏蛋，与其被动地被她们盘问，还不如主动出击，古人说“进攻是好的自卫”。我直接问谭嗣同故居在哪里，果真奏效，几个人互望一眼，明显地看出她们的茫然，其中一位看上去年长者，还是她有应变经验：“你说的这个人不知道，但我们旁边的这个也是个有名的故居”，我抬头一看，果真墙上嵌着文物保护牌，此处乃是湖南会馆。
(9)、张荫桓因长期从事清政府外交工作，一向对西方列强有所忌惮的慈禧太后，就特意免其死罪，将他撤职查办，充军新疆。
(10)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(11)、有信仰的人立场信念笃定，为信仰从不惜命。
(12)、但是，这场变法的主持者是没有掌握实权的光绪皇帝，同时维新派激进的变革政策受到官僚阶层的一致抵抗，全国支持变法的实权官员只有湖南巡抚陈宝箴，连谭嗣同的父亲湖北巡抚、湖广总督谭继洵都对变法持反对态度。
(13)、谭嗣同之死，告诉他改良之道已不可行，非以革命不能救苍生。
(14)、他出于“道”(变法大业、国家利益)，也出于“义”(君臣之义、同志之义)，甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。
(15)、 ⒌选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。 直译 望门投宿想到了东汉时的张俭， 希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
(16)、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
(17)、１８９８年(光绪二十四年)６月，光绪帝颁布《定国是诏》，决定变法，史称戊戌变法，亦称百日维新。
(18)、５月２日，康有为与其弟子梁启超集合603名举人，联名上书光绪帝爱新觉罗·载湉，请求拒和、迁都、练兵、变法，提出“下诏鼓天下之气”、“迁都定天下之本”、“练兵强天下之势”、“变法成天下之治”等改良派的救国纲领，史称“公车上书”。
(19)、“二十五日，晴，入署……在署闻同司朱君云：谭逆嗣同被逮后，诗云：望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。吾自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
(20)、武汉一聚，昔日同窗兄弟转变为志同道合的战友。
5、
(1)、谭嗣同精研佛学，是中国历史上两个被誉为“佛学彗星”的人物之一。一是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇大师，他只活了三十岁，以一部佛学经典之作《肇论》遗世，奠定其在佛教史上“理论佛学”的地位；谭嗣同，赋予佛学现实的意义，为现代人开拓了“应用佛学”的新视野，将佛法的悲悯关怀贯注于现实社会。
(2)、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
(3)、作者简介：谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
(4)、例如傅剑平便认为，黄彰健的说法中存在许多漏洞，尚需推敲。林旭在刑场上吟咏的绝命诗，是不是谭嗣同在狱中所留的原作，尚且存疑。既然连这一点都无法确认，就无法考证《狱中题壁》的“原版”内容究竟是什么，对此的推断自然是不成立的。想要研究谭嗣同所留的《狱中题壁》，就必须跳出诗旧有解说的藩篱。
(5)、作为乱d，他们遭遇虐杀，身首异处，清廷是管杀不管埋的，其家人、亲朋恐受株连，避之不及，哪敢当天收尸？
(6)、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
(7)、但因“南海圣人”之流筹款未果，唐才常只得传告各部，推迟起义。但驻扎于安徽淮南大通的秦力山一部，没能及时收到指令。
(8)、1895年(光绪二十一年)4月17日，中日《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同对帝国主义的侵略义愤填膺，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，深刻认识到必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。
(9)、湖广总督张之洞，官场老手，“骑墙派”楷模。数十年来，他既守旧制，又开新学；既保皇上，又倡维新；既挺开战，又赞议和。宽宥而严酷，开明而毒辣。见安徽祸起，火速派兵包围了设于汉口的自立军总部。
(10)、1895年，甲午战争失败后，清政府与日本签订了《马关条约》，引起了中华儿女举国的悲痛，于是公车上书、戊戌变法顺势而起。
(11)、1900年7月，唐才常在上海发起召开“国会”，宣布不承认清廷为合法政府、要保全中国独立自主、营救光绪帝等主张。与会的同盟会元老章太炎大怒：既要驱逐鞑子，又要力挺光绪，简直荒谬。当场剪断辫子，拂袖而去。
(12)、不知道还有多少人记得120年前的那场变法运动，我今天再一次对那段历史进行回望，
(13)、王五出生在河北沧州，家境贫寒，三岁时父亲又因疾去世，他与母亲相依为命。当时的沧州，有名的武师当属双刀李凤岗。为了学习高明的武术，王五多次请求拜师，但都被拒绝。后来长跪不起，终打动了李凤岗，终收王五为徒。
(14)、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。
(15)、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。
(16)、报国志难酬，碧血谁收，箧中遗稿自千秋。肠断招魂魂不返，云暗江头。
(17)、这些浮想，构成了我儿时初的英雄主义情结。尽管我在那个时候根本不懂得什么是英雄主义，但我知道什么叫“打死也不能说”。对战争的向往，也是在孩提时代就有的，因为只有那样，才能够体现出可以付出生命的危险情境，只有在那种情境之中才会出英雄。历史上的各种英雄人物就是在孩提时候深深植入脑海之中的。
(18)、历来对此诗后两句有多种解释，众说纷纭，莫衷一是，归纳起来有如下几说：
(19)、作者简介:谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
(20)、眼见清兵破门，唐才常轻轻放下手中的笔，振振衣衫，微笑着戴上镣铐。这情形，一如两年前的“浏阳会馆”，明知大限将至，谭嗣同也是这般从容。
(1)、提起谭嗣同的这位朋友，在中国近代也是赫赫有名，这就是与燕子李霍元甲、黄飞鸿等人齐名的武林高手大刀王五王正谊。
(2)、在这里，两昆仑指的是两个人，一个是谭嗣同自喻，一个就是这位前来营救的朋友。
(3)、宗平，国家一级演员，出生于北京，毕业于解放军艺术学院。他的代表作有《零点行动》、《孔雀》、《正午》、《红娘子》、《北京青年》、《渴望》等。
(4)、光绪二十四年，光绪帝下“明定国是诏”，宣布实行变法，但朝中的旧臣对此大多不支持，于是光绪帝就准备起用新人。礼部侍郎徐致靖立即给皇帝上了份奏章，他保举康有为、黄遵宪、张元济、梁启超、谭嗣同等人。对于谭嗣同，徐在《保举人才折》中做了如下评价：“天才卓荦，学识绝伦，忠于爱国，勇于任事，不避艰险，不畏谤疑，内可以为论思之官，外可以备折冲之选。”