谭嗣同名言我自横刀向天笑(篇一)
1、江山代有才人出，各领风骚数百年。
2、这首激昂的绝命诗，作者为戊戌变法中的志士谭嗣同。在历史课本中，这首诗的内容就是梁启超所写的《谭嗣同传》出现的版本，其诗为：
3、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。
4、几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
5、雪涕重经战鸟山。
6、9月24日，谭嗣同被捕。狱中，有人到狱中看望谭嗣同，愿劫狱营救谭嗣同，或者甘愿化妆成谭嗣同，代他而死，谭嗣同坚决不同意。谢绝友人营救的同时，谭嗣同写下了《狱中题壁》：
7、破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！
8、一曲阳关意外声，青枫浦口送兄行。
9、0和同事之间保持适当的距离，不要真正的推心置腹。毕竟有利益关系的存在，你永远不知道捅你你刀的会是谁。
10、同年6月11日，光绪颁布《定国是诏》，宣布变法，朝廷命四品以上官员举荐人才。同年8月，因翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。临行前，自题一联“为人竖起脊梁铁；把卷撑开眼海银。”散发着英雄豪杰的凛然正气和铮铮铁骨。
11、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
12、1900年，八国联军侵华，王五率领家人弟子与联军作战，给联军造成大量杀伤。后来，清军把顺源镖局团团围住，王五被迫现身，孤身前往八国联军军营，杀伤联军百人。
13、1895年，甲午战争失败后，清政府与日本签订了《马关条约》，引起了中华儿女举国的悲痛，于是公车上书、戊戌变法顺势而起。
14、康有为仓皇逃往日本，梁启超秘密南下。
15、斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
16、意思：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 ”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。 原文： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 译文： 看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
17、星河千里白，鼓角一城凉。
18、菜市口瞬间血雨翻飞，人头滚滚，林旭临刑高呼“君子死，正义尽”！
19、“我自横刀向天笑”出自《狱中题壁》，作者是谭嗣同。
20、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
谭嗣同名言我自横刀向天笑(篇二)
1、为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
2、目击者说，这哪里是枭首，分明就是锯头。
3、杜根是汉安帝时期的大臣，安帝成人邓太后还把持着朝政不放手，老杜就上表奏请太后退居二线，让皇帝亲政。结果，邓太后对老杜恨之入骨，命人乱棍打死还不解恨，竟还让人扔到乱坟岗去喂狗。
4、张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。
5、９月２４日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。入狱后的谭嗣同，神情自若，视死如归，还在狱中题下一首绝命诗：
6、屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
7、当时谭嗣同正在湖南，当地的官员催他迅速进京，正赶上谭生病，但皇帝催促得紧，于是他带病进京。九月五日，光绪帝召见了谭嗣同等人，同时皇帝授予了谭很大的权力：“四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参新政，时号称军机四卿。”(光绪朝《东华续录》)为了能让这四位新人施展手脚，皇帝同时宣布：“竭力赞襄新政，无得瞻顾，凡有奏折，皆经四卿阅览，凡有上谕，皆经四卿属草。”(《清史纪事本末》卷六十六)
8、大年初焕之宠粉时间到！
9、唐才常一声叹息，转身去创建“自立军”，不久啸聚两三万人之众。
10、他岂能不知，谭嗣同之死所昭示的“惟有激烈的革命才是正途”的道理？但谁又能理解，他力挺光绪只为争取南海圣人吹嘘的那宗经费？
11、1875年(光绪元年)，因大姐、母亲、长兄在10日内先后死于北京的一场大瘟疫，姨娘当家，小复生难以适应家庭的变故，遂回老家浏阳生活，拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在众多的同学中，他与唐才常交情甚厚。
12、河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。
13、在浏阳乃至中国的历史上，维新志士谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，谭嗣同从少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号。在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。
14、戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。
15、天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
16、身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
17、短短二十八字，连用两个典故，其学力之深富、史籍之纯熟，可见一斑。尤其是，这两个典故用于此情此景，确当精切，二箭而三雕：一是剖露了对出亡诸君的深心祈祷，传达了对身处逆境中的同道者的谆谆叮嘱；二是表明了对未来的坚定信念和殷切希望，相信变法者会有出头之日；三是直接影射着慈禧专权的畸形政治，暗含着对其残暴行径的愤慨与蔑视。
18、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
19、李闰在丈夫死后，取“忍死须臾待杜根”之意，自号“臾生”。
20、”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
谭嗣同名言我自横刀向天笑(篇三)
1、1900年7月，唐才常在上海发起召开“国会”，宣布不承认清廷为合法政府、要保全中国独立自主、营救光绪帝等主张。与会的同盟会元老章太炎大怒：既要驱逐鞑子，又要力挺光绪，简直荒谬。当场剪断辫子，拂袖而去。
2、9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同感动，觉得实现自己抱负的机会来了。
3、家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
4、王五出生在河北沧州，家境贫寒，三岁时父亲又因疾去世，他与母亲相依为命。当时的沧州，有名的武师当属双刀李凤岗。为了学习高明的武术，王五多次请求拜师，但都被拒绝。后来长跪不起，终打动了李凤岗，终收王五为徒。
5、1898年(光绪二十四年)初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。
6、气势宏大，笔走风雷。
7、谭嗣同的祖籍是湖南，但他却出生在北京。清同治四年，谭嗣同诞生于北京宣武城南孏眠胡同，当时他的父亲谭继洵在户部任职。谭嗣同在10岁时，父亲的好友欧阳中鹄来到北京，于是谭继洵就将欧阳请到家中做自己孩子的老师，而欧阳对王夫之很推崇，这个观念显然传导给了谭嗣同。
8、光绪帝变法的决心和对维新派的信赖，使谭嗣同感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。然而，维新变法损害了以慈禧太后为首的守旧派利益，遭到守旧派的强烈抵制与反对。
9、注释：⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。⑶横刀：屠刀，意谓就义。⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。
10、刑场上，康广仁左右顾盼，欲有所语，谭嗣同泰然自若，对监斩大臣刚毅喊道：“吾有一言”，刚毅不由分说，喝令问斩。
11、在《仁学》中，谭嗣同认为封建“名教”是维护专制主义的精神支柱，从而猛烈抨击三纲五常“钳制天下”，杀人“灵魂”，惨祸烈毒达于极点，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。
12、蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
13、光绪十九年夏，谭嗣同从武昌前往北京，经过上海时，他意外结识了傅兰雅。二人交谈之后，谭嗣同对西学大感兴趣。傅兰雅是在咸丰十一年来到的中国，他先在香港任职，两年之后在北京同文馆任英文教习。同治四年，傅兰雅前往上海江南制造总局，在翻译馆从事校书工作，故他对中国的情况特别了解。他见到谭嗣同后，向谭介绍了西方社会的情形，并让谭翻看翻译馆所出的各种书籍，比如《格致汇编》《环游地球新录》等等。这么多的西学，让谭的眼界大开，自此之后他开始接触西方的历史与文化，同时他也对自然科学感上了兴趣。
14、怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
15、号称“清末四大才子”之一的徐致靖，父亲与李鸿章是同科进士，私交甚厚，在中堂大人的斡旋下，他被免除功名，贬为平民。徐致靖出狱后，隐居杭州，改名徐仅叟，意为“六君子被害，刀下仅存的老朽”。
16、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。
17、唐风晋韵文化艺术社隶属于山西广播电视台，秘书处设在山西公共频道。艺术社依托山西广播电视台强大的媒体资源，聚合诗歌、文学、书画、音乐、舞蹈、语言表演等多种艺术门类，荟萃省内外文学艺术界名家，以弘扬中华优秀传统文化为主旨，传播经典，创造精品。
18、为什么黄彰健认定这首诗是伪作呢？
19、邓莹辉.中国古典诗词精鉴.广州：华南师范大学出版社，2012年
20、我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑
谭嗣同名言我自横刀向天笑(篇四)
1、但因“南海圣人”之流筹款未果，唐才常只得传告各部，推迟起义。但驻扎于安徽淮南大通的秦力山一部，没能及时收到指令。
2、患难见真情。此后多年唐才常捉襟见肘的困顿生活中，始终有谭嗣同伸出的援手。仗义疏财，谭嗣同也有手头拮据之时，常常转身借钱接济兄弟，深知兄弟为人骨傲，常常不待开口，就将银两直接寄往浏阳唐家。
3、名句：似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
4、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”
5、0话别说太满，人别熟太快
6、从这首诗的构造和用典来看，该诗与《谭嗣同传》中出现的《狱中题壁》结构、用典类似。所以，黄彰健认定梁启超书中的诗是伪作。
7、龚自珍(1792年8月22日—1841年9月26日)，字璱(sè)人，号定庵(ān)。汉族，仁和(今浙江杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。
8、·青年援马团：一场虎头蛇尾的抗日秀
9、白晳通侯少年，拣取花枝屡回顾。
10、光绪二十四年，光绪帝下“明定国是诏”，宣布实行变法，但朝中的旧臣对此大多不支持，于是光绪帝就准备起用新人。礼部侍郎徐致靖立即给皇帝上了份奏章，他保举康有为、黄遵宪、张元济、梁启超、谭嗣同等人。对于谭嗣同，徐在《保举人才折》中做了如下评价：“天才卓荦，学识绝伦，忠于爱国，勇于任事，不避艰险，不畏谤疑，内可以为论思之官，外可以备折冲之选。”
11、一众威武雄壮的刽子手，双手高高举起了“大将军刀”。
12、报国志难酬，碧血谁收，箧中遗稿自千秋。肠断招魂魂不返，云暗江头。
13、至于这首《狱中题壁》究竟是不是谭嗣同留下的，史学界众说纷纭。一种说法认定，七言版本的《狱中题壁》并非谭嗣同所做，而是梁启超在为其做传时篡改的版本。持有这种说法的黄彰健，在其文章《论今传谭嗣同狱中题壁诗曾经梁启超改易》里提出了质疑。黄彰健认为，这首诗并不是谭嗣同在大狱中写在墙壁上的，而是梁启超假借其名义创作的。
14、同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。
15、好做第一个和后一个
16、坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
17、“江左三大家”之一：吴伟业
18、他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”
19、张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
20、眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
谭嗣同名言我自横刀向天笑(篇五)
1、0人们倾向于记住先发生的事情和后发生的事情
2、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
3、《仁学》融合佛学与儒家、道家、墨家和西方算学、社会学等各种学说，是一部极富民权思想的哲学著作，也是维新派的第一部哲学著作。
4、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
5、例如傅剑平便认为，黄彰健的说法中存在许多漏洞，尚需推敲。林旭在刑场上吟咏的绝命诗，是不是谭嗣同在狱中所留的原作，尚且存疑。既然连这一点都无法确认，就无法考证《狱中题壁》的“原版”内容究竟是什么，对此的推断自然是不成立的。想要研究谭嗣同所留的《狱中题壁》，就必须跳出诗旧有解说的藩篱。
6、谭嗣同(1865－1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
7、世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
8、前身合是采莲人，门前一片横塘水。
9、得知政变消息后，置自己的安危于不顾，筹谋营救光绪帝不成，则决心以死来殉变法事业。“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
10、众说纷纭中，他凝眉沉思，怀着重重心事，返回国内。
11、读万卷书，不如行路。“世界那么大，我想去看看”。1884年(光绪十年)，19岁的谭嗣同开始了一场说走就走的旅行。足迹遍及直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省的大好河山。他在游历山水中，体察风土人情，了解民间疾苦，结交各界名士，如此壮游，与其说是纵情山水的背包客，不如说遍访民间的侠客行。
12、年岁相当的两人，习文弄武，朝夕相处，唐父教他们抚琴击剑，欧阳中鹄教他们圣贤之道。
13、“戊戌六君子”血洒京城菜市口，以悲壮、苍凉的方式宣告了戊戌变法的失败。
14、我自横刀向天笑的下句是去留肝胆两昆仑。
15、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
16、谭嗣同精研佛学，是中国历史上两个被誉为“佛学彗星”的人物之一。一是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇大师，他只活了三十岁，以一部佛学经典之作《肇论》遗世，奠定其在佛教史上“理论佛学”的地位；谭嗣同，赋予佛学现实的意义，为现代人开拓了“应用佛学”的新视野，将佛法的悲悯关怀贯注于现实社会。
17、谭嗣同(1810—128)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
18、黄彰健还认为，此番改动，就是为了掩盖一个事实，那就是：维新派曾秘密发动了武装夺权的阴谋。因为康、梁根本没有谭嗣同“留将公罪后人论”的大义，且他们在大是大非面前选择了退避，所以梁启超才会对这首诗进行大刀阔斧的修改。显然，黄彰健的这种说法，已认定康有为、梁启超就是不折不扣的伪君子。谭嗣同的诗，揭露了一些不为人知的事实，所以梁启超才会遮遮掩掩。
19、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
20、袁世凯慷慨激昂，一口承担：“杀荣禄像杀一条狗尔!”谭嗣同有意试探：“你要不干也行，向西太后那边告发了，也有荣华富贵。”他立马急眼：“你把我袁世凯看成什么人了”!