一、行有余力的意思
1、凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧
2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以。”
3、为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
4、心里想做；可是力量不够。
5、如：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。——崔颢《黄鹤楼》
6、这段话早出自《论语·学而》，经《弟子规》作者改成了这种符合韵律的句式。这是原文：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信；泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”
7、如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。
8、在古代，学生或晚辈皆称为“弟子”，师生间的关系仿若父子，师父一词就是从“一日为师，终身为父”的说法中演变出来的。老师是传经授道之人，对弟子德行才识的教育有着不可推卸的责任。在教育的过程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的应该按孝的原则对待老师，要对自己的老师尊敬有礼。
9、王星林：在家靠父母，出门靠朋友兄弟。
10、我很愿意去做这件事，而且很想把这件事做好，但时间、能力有限，诚然是心有余而力不足了。
11、扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
12、行有余力，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！
13、反过来一个人口若悬河，滔滔不绝，说一套做一套，那也只不过是徒有其表罢了。
14、“先之以孝弟诸行，而学文后之人。文有理谊，非童子所知。”到底教还是不教？其实问题不在教和不教，怎么教才是问题。
15、我们要警惕，国学形式化，国学作秀化，国学是用来生活的，不是用来空谈的。
16、如：无为也,则用天下而有余。——《庄子·天道》
17、凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
18、(入、出)中国传统文化是阴阳文化，讲入就是一起讲出，并非到家里才孝，出门才悌。
19、心有余而力不足复句式；作主语、分句；表婉约拒绝的意思。
20、关于教育的本源，早在2000多年前，圣贤——孔夫子就说过：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说“学生们在家要孝顺父母，在外要尊敬师长，言行要谨慎；要诚实可信，心胸开放地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，再去学习文化知识。”可见，孔子的教育观念中，是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。德育为教育之本，若德行不正，学多少知识都是无本之末，充其量是一个高学历的野蛮人、“巨婴”人。这样的人不但无益于社会，还可能给社会带来更大的危害。
二、行有余力的意思和造句
1、出自(论语 学而6)。
2、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
3、读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
4、现代人注重文化教育，这当然是好事。但如果只注重文化而缺乏道德教化，那么培养出来的人，很容易成为所谓的“精致的利己主义者”。
5、称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
6、对古代来讲礼仪是必须完成的事情，是君子安身立命和“职场发展”的必备能力。你的礼仪水平越高，你的道德修养越好，那你越被人尊重，越获得“职场成功”的概率也就越大。
7、勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
8、我们知道方向大于方法，选择比努力更重要。你要是选择了错误的方向，越努力，就会离结果越远。
9、弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
10、这是把道德放在重要位置，只有具备一定的道德水准，才可“学文”(即以儒学来治理天下)。出自《论语.学而》第六节，“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。’”这段话可以翻译成：“年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者。这样都做到之后还有余力的话，就去学习文治。”
11、如果你行为并没有开始或者行为并没有取得一定的成果，反而去追求理论上的成功，这就是一种本末倒置，缘木求鱼的做法。
12、读书不是人生重要的事，静德修身才是！！！
13、奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传
14、先秦 孔子《论语 里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。”
15、进一步说若是“入则孝”能做好，“出则悌”、“谨而信,泛爱众”还会难么？在家中学会利亲，家门以外之后利他人与否，与之前讨论的“大我之学”和“小我之学”一般，全归是个人选择。无论如何，利他始终建立在利己、利亲的基础上的。总不能要求不能自爱、爱家人的人去爱别的人。
16、赵遁(逸之)：子以四教：文行忠信。
17、听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
18、赵遁(逸之)：應該是吧，這個大家可以討論。孔門有四科，德行，言語，政事，文學。文學跟這文有關係嗎？德行，跟這裡的行有什麼關係？在四科的順序里，文學確實在末尾。不知是否和這句話也有呼應。
19、“行有余力，则以学文”。在有了仁德之心后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。不管你想当文学家也好，还是当科学家也罢，或是做艺术家也行，只要是你感兴趣的，你都可以去学。
20、父母教，须敬听，父母责，须顺承。
三、行有余力的意思打一生肖作业帮
1、行有余力拼音：xíngyǒuyúlì简拼：xyyl解释：谓做好正常工作以后，还有可用的精力。
2、对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
3、常见的比喻“事情轻松就能解决”的成语有：“轻而易举、易如反掌、如运诸掌”等等。
4、宁可身体力行国学，而不知何谓国学；也不要谈起国学头头是道，却在生活中做出有违国学的事。
5、赵遁(逸之)：所謂雖曰未學，吾必謂之學矣。所謂文，大概是書寫于典冊(文)，或者是口頭流傳(獻)下來的，文化知識之類的吧。
6、——老者安之朋友信之少者怀之——
7、［成语解释］心里想做，但是力量不够。
8、这句话涉及到一个古汉语的特殊用法，叫做意动用法。表达的是一种主观感觉或者评价。这个人觉得什么样的妻子是贤德的呢？什么样的妻子比较好呢？是有优秀品质的，而不是样子漂亮的。第一个贤字可以理解成崇尚的意思，易是轻视的意思。崇尚品质贤德，轻视外表好看。当然了，这是古人的看法。我们现在外表美和心灵美都很重要，好是两者都可以兼顾。
9、今天我们读了《论语》学而篇的第六章
10、下面是个人点评：在这章中，我们可以看出，孔子对于年轻人给出的成长建议，主要还是围绕着家族内部。但是，对于刚刚踏入社会的年轻人，也有参考的价值。同时，我觉得这章，对于不想让自己的孩子成为一个熊孩子的家长，是不是也应该学习学习呢？
11、将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
12、谨，说话不多，言语小心。谨于言而慎于行。
13、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
14、xīn yǒu yú ér lì bù zú
15、书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
16、赵遁(逸之)：文质彬彬，然后君子嘛！
17、［近义词］无能为力、力不从心、鞭长莫及
18、对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
19、遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
20、君子要文质彬彬，又要讲究文，又要讲究质，文和质相辅相成，内心真诚与言语谈吐自洽。
四、行有余力近义词
1、［语法用法］作谓语、定语；中性，表示力量不足而无法相助
2、［反义词］余勇可贾、行有余力
3、尽心竭力(jìnxīnjiélì)
4、王阳明一直提倡“知行合一”，就是这个道理。
5、亦无使有余。——《吕氏春秋·辩士》。注:“犹多也。”
6、发音：xīnyǒuyúérlìbùzú