老子顺应自然的名言名句
1、顺其自然出自老子的那句话
(1)、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
(2)、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
(3)、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
(4)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
(5)、(赏析)虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利。“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已。自然界没有不凋谢的花，人世间没有无曲折的路，衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至，以便防范未来某种祸患的发生。只有居安思危，才能摧人奋进，积极进取，面对困难才能无所畏惧，千方百计地去克服困难，实现自己的理想。
(6)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(7)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
(8)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(9)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
(10)、老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(11)、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
(12)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(13)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
(14)、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
(15)、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(16)、——佚名物竞天择，适者生存。——达尔文心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
(17)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
(18)、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》
(19)、语出《史记·淮阴侯列传》，意思是办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事。
(20)、(名句赏析)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
2、老子顺其自然的解释
(1)、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。
(2)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(3)、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
(4)、老子是中国古代历史上的著名的哲学家思想家。道家思想流派创始人。老子出生地现在还不确定。老子早是周王朝收藏史。
(5)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(6)、柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
(7)、荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。
(8)、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
(9)、(翻译讲解)：方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。
(10)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
(11)、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
(12)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(13)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(14)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(15)、26﹑满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐。乐其如此也。
(16)、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
(17)、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
(18)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
(19)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(20)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
3、老子顺应自然的名言名句有哪些
(1)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(2)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(3)、老子认为，事物达到高的境界，其表现形式将归于自然。
(4)、(译文)到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。
(5)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
(6)、天下的难事，一定从很小的地方做起;天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节!
(7)、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
(8)、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(9)、庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。
(10)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
(11)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(12)、——林默涵拿事实给人看，比讲道理给人听要有力得多。—田汉使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。
(13)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》
(14)、 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ——荀子
(15)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(16)、(名句赏析)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
(17)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。
(18)、(译文)努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
(19)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
(20)、(译文)和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
4、庄子顺其自然的名言
(1)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
(2)、——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦关于自然规律的名言自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。——德国哲学家恩格斯木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。
(3)、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
(4)、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。
(5)、只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
(6)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(7)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(8)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(9)、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
(10)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
(11)、(译文)孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
(12)、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到后。
(13)、真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。
(14)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(15)、(赏析)这是司马迁对游侠品格的精辟概括。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定真实，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。这也是我们做人重要根本的思想品质。它时沟通人与人心灵的桥梁，是克服冷漠孤寂的良剂。惟有讲求信用，讲求真诚，才会赢得别人的信赖和帮助。只有当机立断，果断处事，抓住时机，付诸行动，才会有信心去接受生活赋予我们的每一个挑战。
(16)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(17)、(译文)尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
(18)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(20)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
5、老子关于顺应规律的名言
(1)、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
(2)、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
(3)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(4)、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
(5)、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
(6)、(名句赏析)：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
(7)、不可以夸耀自己的才能。朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
(8)、0子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
(9)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(10)、老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
(11)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(12)、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
(13)、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
(14)、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
(15)、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。 ——雨果
(16)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(18)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(19)、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
(20)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(1)、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
(2)、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(4)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(5)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
(6)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(7)、(译文)马不停地走十天(也能走很远的距离)，他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
(8)、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
(9)、(名句赏析)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
(10)、(译文)天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
(11)、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
(12)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(13)、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
(14)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(15)、——拜伦我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。
(16)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。——《道德经.第三十一章》
(17)、(翻译)的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
(18)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
(19)、(译文)青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
(20)、(名句赏析)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(1)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(2)、——事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。——鲁迅科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
(3)、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
(4)、(名句赏析)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。此句成为历史上众多名士的诉求。
(5)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(6)、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
(7)、(译文)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
(8)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(9)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(10)、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。
(11)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(12)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
(14)、25﹑桃李不言，下自成蹊。(史记·李将军传)
(15)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(16)、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
(17)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
(18)、(译文)短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
(19)、(注释)《史记 屈原贾生列传》。兮：助词，跟现代的“啊”相似。倚：靠，倚仗。伏：隐藏。
(20)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
(1)、为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
(2)、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
(3)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(4)、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》
(5)、尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。
(6)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
(8)、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
(9)、(名句赏析)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。