关于老子的名言警句
1、《老子》中的名言警句
(1)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(2)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(3)、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
(4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子第四十八》
(5)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(6)、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
(7)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(8)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
(9)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
(10)、做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。老子告诫人们，做事应谨慎小心，坚持始终如才不致功败垂成。
(11)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。《老子第四十二》
(12)、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(13)、·图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(15)、《道德经》被誉为万经之王，它是我国历史上伟大的名著之其中的内容对我国哲学、科学、政治、宗教等方面都产生了深远的影响。其中的好多句子，如果读透了，也将会是我们受用一生的财富。下面我分享几句话给大家。
(16)、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
(17)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
(18)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
(19)、老子的《道德经》里经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
(20)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
2、关于老子的名言警句摘抄
(1)、夫我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子第六十七》
(2)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(3)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。
(4)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(6)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(7)、失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。
(8)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
(9)、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
(10)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(11)、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
(12)、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
(13)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
(14)、·我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
(15)、·民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子名句
(16)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
(17)、方正的没有棱角，大的器具后完成，大的音乐没有音声，大的形象没有形象。这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
(18)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(19)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
(20)、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
3、《老子》名言警句
(1)、福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子 《老子第五十八章》
(2)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(3)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(4)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(5)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(6)、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
(7)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(9)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
(10)、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
(11)、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
(12)、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律性质，相反的东西可以相成，同时，他又知道相反的东西可以互相转化，这种观察事物、认识事物的辩证方法，是老子哲学上的大贡献。
(13)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
(14)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子第六十四》
(15)、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(18)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(19)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、有关老子的名言警句
(1)、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
(2)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
(3)、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。
(4)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(5)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》
(6)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(7)、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(8)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
(10)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(11)、不知道还有哪些你认为很有哲理的句子呢？不妨也给大家分享一下吧！
(12)、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。
(13)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(14)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(15)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(16)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(17)、善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》
(18)、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
(19)、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
(20)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
5、老子的名言警句及解释
(1)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(4)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
(5)、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
(6)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。
(7)、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(8)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(9)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
(10)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(12)、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
(14)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(15)、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
(16)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
(17)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(18)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(19)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。