老子经典名言
1、老子精辟短句
(1)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(2)、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
(3)、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
(4)、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
(5)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(6)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(8)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(9)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
(10)、以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。《老子第三十》
(11)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(12)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
(13)、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
(14)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(15)、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
(16)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
(17)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(18)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
(19)、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》
2、老子经典名言pdf
(1)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
(2)、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
(3)、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
(4)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(5)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
(6)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(7)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(8)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(9)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(10)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(11)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(12)、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
(13)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(14)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(16)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(17)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(18)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(19)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
(20)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
3、老子经典名言名句大全
(1)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。
(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
(3)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
(4)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(5)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(6)、孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
(7)、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
(8)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(9)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(10)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(11)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(12)、圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
(13)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(14)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子第四十八》
(15)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
(16)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(17)、“道可道，道；名可名，名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
(18)、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(19)、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
(20)、老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。以下是老子的名言警句，欢迎阅读。
4、老子经典名言20句
(1)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(2)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
(3)、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
(4)、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。
(5)、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
(6)、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。
(7)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(8)、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
(9)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(12)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(13)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(14)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(15)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(16)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(17)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(18)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
(19)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
(20)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
5、老子经典名言解读
(1)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(2)、外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子第七》
(3)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(4)、真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。真理不会有人辩解，有人辩解的不是真理。有智慧的人并不是无所不知，什么都知道的人并不一定就是智慧。圣人从不吝啬，而是尽力帮助别人，尽力给予别人，自己反而得到的更多。上天的准则是，施利与万物却不伤害它们。圣人的准则是，帮助，给予他人却不与他们竞争。
(5)、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
(6)、天之道利而不害；圣人之道为而不争。《老子第八十一》
(7)、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
(8)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(9)、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
(10)、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子第十》
(11)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(12)、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
(13)、译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(14)、人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子第二十五》
(15)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(16)、朴散则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。《老子第二十八》
(17)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(18)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(19)、是以圣人终不为大，故能成其大。《老子第三十四》
(20)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
(1)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(3)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(4)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(5)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(7)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》