老子顺其自然的名言
1、庄子关于顺其自然的名言
(1)、人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
(2)、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
(3)、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。
(4)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
(5)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(6)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(7)、《道德经》中讲：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
(8)、了解自己是为重要的。当你真正了解自己时，你的思路会更加清晰。清晰地自我认知让你更容易做出正确的改变和决定。
(9)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
(10)、“知常容，容乃公，公乃全，天乃道，道乃久，没身不殆”，要建立彻底的无私奉献精神，必须从大道上得到认识突破，不从大道理上明悉，也就是常说的“看不破”当然“放不下”，“没身不殆”的人生，必然是体现在“容”、“公”、“全”的无私奉献精神。也只有无私奉献精神才能“死而不亡”和“没身不殆”。
(11)、1928年11月上旬，徐志摩第三次欧游回国后不久，就听说远在北平的恩师病重的消息。他匆匆赶往北平，探望老师。后来见老师的病情尚未进一步恶化，已能和家人谈话，就离京返沪。
(12)、徐志摩离婚了，但他对林徽因的追求毕竟没有成功。1924年，他遇见了风情万种的一代才女陆小曼，两人一见倾心，很快陷入热恋中。
(13)、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
(14)、我们举一个简单的比方，一年有春夏秋冬四个季节，每一个季节占据一定的时间，一年中相互交替，这样这就是一年四时的变化。
(15)、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
(16)、 其实这四句都是在讲人应具备内心修养，面对纷繁复杂的外部世界如何更好的调整自身。 送你一首诗，意思差不多： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
(17)、其实，梁这样作主要还是害怕爱徒此举会自毁前程，因为在20世纪初期许多中国人的观念中，无爱离婚就和无故休妻一样是一件极不道德的事。
(18)、“利而不害”、“为而不争”、“天下莫能与之争”，我们要明白一个简单的事实，人人都奉献，人人都建立奉献人生观的时候，大家都是受益者，你给他奉献，那他给谁奉献？他不是给你奉献吗？
(19)、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
(20)、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。
2、老子顺其自然的名言有哪些
(1)、老子的奉献精神就是叫人慈、俭、不敢为天下先。“慈”者，愿人得乐。得什么乐呢？并不是物质的享受之乐，而是道德智慧的一种高境界之乐，认识深层次的哲理，具备高层次的智慧，这就是一种真正的“乐”，要叫人得到这种“乐”，有这种“乐”的时候，你才能“无尤”才能“常与善人”，没有这种乐，怎么能“善人”呢？
(2)、《道德经》中讲：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
(3)、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
(4)、自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
(5)、《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
(6)、你现实中会这么做吗？我想你并不会。你会打起精神，知道一切都需要等待。至少也要等上一段时间，你才能看到你种下的种子开花结果。
(7)、老子讲“为而不争”、“利而不害”。“为而不争”、“利而不害”，就是奉献精神。要有大作为，这个作为是为他人、为大家、为社会奉献，各尽所能，把你的所长，所能全奉献出来。
(8)、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
(9)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。
(10)、译文：高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(11)、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
(12)、1926年10月3日，徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行结婚典礼。因为梁启超的出现，这一婚礼简直成为古今中外闻所未闻的一次。
(13)、老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
(14)、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
(15)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
(16)、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。
(17)、老子阐述天道、圣道，其目的就是为了给我们指明正确的人生观和世界观，就是要建立人类奉献人生的观念。老子反复强调这个奉献的人生，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
(18)、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
(19)、所以，当你安于现状时，改变自己可以说是难上加难。你没有跳出自己的舒适圈，也就无法应对这种不适。
(20)、真正的强者，不是胜过了别人，而是胜过了自己；真正的智者，不是懂得如何争胜，而是懂得如何不争。
3、《庄子》中有关顺其自然的名言
(1)、不可否认的是，当你变得越聪明，你就说得越少。沉默让你保持好奇、持续思考以及不断想象，这会让你自己的思路更清晰。
(2)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(3)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(4)、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
(5)、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
(6)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(7)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(9)、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。
(10)、道教的神奇之处在于其本身既是一种哲学思想又包含了宗教神话。道教一开始在中国百姓之间以民间宗教的身份极为盛行，并在唐代被钦定为国教。
(11)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
(12)、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
(13)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(14)、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
(15)、与天道相违，只能是做的越多，错的越多；执念越深，越觉得痛苦。
(16)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
(17)、我想起老子的另一句名言，与这一条启示交相辉映：
(18)、酷炫脑长期征集脑科学、心理学类文章，欢迎投稿
(19)、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
(20)、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。
4、庄子顺其自然的名言
(1)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
(2)、1922年3月，远在英国的徐志摩和自己的结发妻子张幼仪离婚。理由之一是他们的婚姻是包办的，没有爱情；另一个则是他爱上了同时留学英国的才情并茂的林徽因。
(3)、当我们试图让每一天都更加高效的时候，我们往往会匆匆忙忙地完成手上的事情，但匆忙了事往往会把所有事情弄得一团糟。压力和结果成反比：压力越大，结果就可能越不积极。
(4)、命里有时终须有，命里无时莫强求，该是你的跑不了，不是你的争不到。
(5)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(6)、你今天所取得的成就都离不开以前的辛勤付出。但是，假如你已经满足当前的成功并止步于此，那你就无法充分发挥你自身的潜力。
(7)、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；
(8)、比如说一件事情不应该这么去做，但是违背事物的原则，甚至违背了很多人的意愿，去强硬的做这件事情，包括一些人不合时宜的去追求外在的名利欲望。
(9)、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
(10)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(11)、大道无名，天下善恶美丑，并没有的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。
(12)、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
(13)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
(14)、天道的运行是自然无为的，没有自我意识，更没有自我意识支配下的争夺心理和行为，故“天道不争”。
(15)、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
(16)、惠子就说：你和妻子生活了一辈子，你不哭也就罢了，怎么还唱歌，太过分了。
(17)、(翻译讲解)：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(18)、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
(19)、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
(20)、提倡的奉献，包括给自然界“奉献”，我们要实现自然界的生态平衡，要回归自然，要把万物与人同视。
5、庄子说顺其自然的话
(1)、庄子又借由了这样的一个概念，来引述了一个人看待生死的问题。
(2)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(3)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
(4)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
(5)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(6)、徐志摩只好忍着惭怍，亲自趋前，向老师服罪，并觳觫地说：“请老师不要再讲下去了，顾全弟子一点颜面吧。”
(7)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
(8)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(9)、只要你言之有理且言简意赅，别人可能会听得更多。当他人会想要听你对某个特定话题的想法，因为他们知道你的发言有价值也会更尊重你的意见。
(10)、(因为无能为力，所以顺其自然)意思是，人在大自然或社会里主观能动性发挥空间不大，无法对对象的现状作出更大的改变，在这种情况下，与其徒劳的反抗，倒不如因势利导，顺其自然，以不变应万变，从而达到老子所谓“无为而治”的境界。
(11)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
(12)、“不争”就是没有个人目的和企图，不为自己攫取金钱和名利，不为自己抬高地位，而是为大家奉献，就叫奉献的人生。“利而不害”就是一切起心动念，言谈举止，无非是有利于他人、有利于自然界，绝不给主客内外造成有害的后果。
(13)、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(14)、圣人以大悲心随顺众生，以利乐有情为人生内容，以救度一切众生为人生的价值，这就是圣人不同于百姓“常心”的地方。百姓之心并非都是奉献之心。一般公民的心往往是把你的东西给我，我就高兴，把我的给你就不高兴。
(15)、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。
(16)、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
(17)、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
(18)、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态,只因私欲与外界的干扰而变得不安.所以老子劝导人们不争功名,不求私欲,让心灵回复自然的状态,顺从自然的法则.
(19)、“夫唯不争，故无尤”，他以他的大智慧告诉人们，要建立奉献人生观，只有不争，才能有奉献精神，只有奉献，才有价值和意义，才能有“无尤”的幸福人生。“圣人无常心，以百姓心为心”，圣人就是修德符道的人。
(20)、绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
(1)、译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(2)、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
(3)、有一个游方道士经过，从怀里摸出一面镜子给书生看。
(4)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
(5)、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。
(6)、老子曰：管理治理众人并有事于天地，好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
(7)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
(8)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在后关头放松警惕，结果往往就输在了后的疏忽大意上。
(9)、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里
(10)、所有的大道哲理和宗教不可缺少的魅力，也就是提倡奉献人生。圣人们都把人生建立在奉献上，不是为自己，而是为别人、为大家，为社会、为人类、为一切众生奉献而不索取。正因为这样，才成为一个圣者，才成为一个经久不衰的符道者，才能天长地久。
(11)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
(12)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
(13)、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
(14)、所以，要好好珍惜人与人的缘分，好好珍惜人与人的友谊，好好珍惜难得的今生，珍惜难得的一切拥有。
(15)、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到后。
(16)、知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。