胡适著名的一句话
1、
(1)、我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
(2)、为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。
(3)、她之后一生未婚，无儿无女，晚年受尽凌辱，只因为当年如飞蛾扑火的爱情。
(4)、“真的个人主义就是个性主义，他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”这句话似乎可以解释胡适为何一直被骂，成为“公敌”的缘故。他虽然是名人，却也是凡夫俗子，他虽然坚持自由民主，却并没成为激进愤青。
(5)、 不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。
(6)、其實黃侃罵陳獨秀也不全是在日本的時候和他有過節，而是找到了那個可以較勁的人。
(7)、胡适成就：胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。把整理国故或国学研究纳入了“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。
(8)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
(9)、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
(10)、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的`儿子》
(11)、有时候，顺其自然，你才会知道那些事是否值得拥有。
(12)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
(13)、那男人听了，便退了婚。曹诚英一时气急，竟前往峨眉山，打算出家。
(14)、四是后继有人。黄侃1935年10月8日殁于南京，年仅49岁，年纪活得虽然不大，但弟子中成名成家者却有不少，不少著名学者皆出其门下，如杨伯峻、程千帆、潘重规(潘氏为其婿)、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。
(15)、 你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。 (胡适)
(16)、書還沒拿出來，疑惑就解答了，吉川服得五體投地：“這人才是真正認真讀書的人。”
(17)、每一种传染病都是由于一种微菌在生物体中的发展；
(18)、为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。
(19)、诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
(20)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。
2、
(1)、记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。
(2)、在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。(胡适)
(3)、 时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。
(4)、有时候，有个可以依靠的肩膀，和一个懂我的沉默的人，就是我需要的。
(5)、即使开着一辆破三轮车，只要还在前行，偶尔吹点小风，这就是幸福。
(6)、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。
(7)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(8)、有人会说，这只能怪一些人顽固不化。其实，细细琢磨起来，可能并不是这样子。中国人并不是只有这六七十年来只知道有国家、集体、社会，而不知道有自己的，而是从古到今，一直都是这样。你看中国的山水画，优游其中的人物永远都是小小的一点，山水永远都是横贯于天地之间，为什么不反过来？是因为中国人自古以来都敬天畏地，认为人要遵从于自然。
(9)、我渐渐明白，世间可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。《我的母亲》
(10)、这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！
(11)、东方人见人富贵，说他是前世修来的;自己贫，也说是前世不曾修，说是命该如此。西方人便不然，他说，贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。《我们对待西洋近代文明的态度》
(12)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(13)、强的人，就是能为真理而孤立的。用一句中国的俗话，就是有特立独行的人，是强的，如果是为公理，就是全国人反对他，也得发表，即使个人受害，也是为社会牺牲。——胡适《胡适的理想国》
(14)、问题是知识、学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人”。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是“无所为”的求知识了。
(15)、胡适认为只有客观公正全面的评价一个人，才是做人的良心，这也是与人交往大的优点，不能因为和某个人关系不好，就抹杀他真实优秀的一面。
(16)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》
(17)、黃侃在中央大學講謝靈運做官做到了秘書監時，又想起了胡適，胡適寫了兩本書，壹本叫《哲學史大綱》，另壹本叫《白話文學史》，雖是兩本不壹樣的書，卻有壹個共同點：都只寫了壹半，下半部沒有。
(18)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(19)、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！
(20)、第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？
3、
(1)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。
(2)、只有很少的人才懂得，人生是因为缺憾而美丽。而所谓的回头，只不过是丢掉了白天的太阳之后，又错过了夜晚的星星。
(3)、那个目不识丁的老婆江东秀到北平后，胡适被搞得焦头烂额，成了北平城著名的“妻管严”。
(4)、先后在安大、中大、复旦、沈农大等校任遗传学教授，成为著名的马铃薯专家。
(5)、明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。
(6)、有個叫吉川幸次郎的日本人在中國留學，喜歡琢磨中國的古書，某天琢磨到壹處，半天琢不透，橫看豎看，正看反看，還是看不通，只好問人。
(7)、学者必先为己，为己有余，而后可以为人，凡是不能为己的人，必沉沦堕落，决无救人的能力。——胡适《胡适的理想国》
(8)、1973年，曹诚英孤寂而去。而早在1962年，胡适就已经在台湾因突发心脏病去世。
(9)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
(10)、这个世界总存在着极端的声音，他们以自己的主观态度去评判世间一切，所以胡适就说 “凡论一人，总须持平”，以公平客观的角度去谈论这个世界，才会不失于偏颇。
(11)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(12)、新郎表哥一表堂堂，他的气度，他的学问，他的举手投足，都一一摄入娟表妹眸中，潜入心房。从此曹诚英对胡适的爱似潜流一样隐伏了下来。
(13)、凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。
(14)、糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。
(15)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
(16)、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
(17)、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
(18)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(19)、西瓜+空调+睡觉+电脑+手机+WIFI+冷饮+一个爱你的人=一整个夏天。。
(20)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。《梦与诗》
4、
(1)、曹诚英，别字佩声，乳名行娟，1902年出生于安徽绩溪县一个大户人家。农学女博士。
(2)、他对于那个小表妹，自然疼爱有加，略略的勾搭，就将暗恋他多年的女孩掠入情网。
(3)、离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。
(4)、佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！
(5)、真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人！
(6)、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
(7)、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
(8)、第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭，人便甘心为现实奴役。
(9)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(10)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。能够永远有这样的信心，自然也是好的。
(11)、你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办d，革命三条路；此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。
(12)、有没有一个人，他让你红了眼眶，你却还笑着原谅。
(13)、她选择的学校还是当年胡适留学的农学院，如此的巧合，更显得一个被抛弃的女人的悲苦。
(14)、胡适看罢，略一摇头，笑道：“此文虽短，仅用十二个字，确实简练。但你们可知道，我的白话却只用了五个字。“干不了！谢谢！”
(15)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(16)、“民族主义有三个方面：浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，高又艰难的是努力建立一个民族国家。因为后一步是艰难的，所以一切民族主义运动往往容易先走上前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
(17)、这三个问题，在表面上似乎都和救国大事业没有多大的关系。然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明，巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界的医学界怎样注重消毒以减除外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万佛郎的大损失；又发明了疯狗咬毒的调节法，救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎(Huxley)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万万佛郎的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成绩足够还清这一笔赔款了。”
(18)、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
(19)、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
(20)、1894年，中日甲午战争爆发。四岁的胡适又随母亲离开台湾返回上海。回到上海没多久，又随家人回到祖籍安徽省徽州绩溪县上庄村，进家塾开始了读书生涯。而在这一年，胡适的父亲胡传不幸病逝于厦门。
5、
(1)、现在有人告诉你：“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你：“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”。
(2)、有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念;白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静;柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心;总是需要人来呵护，却找不到几个知音;只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。《不朽》
(3)、他一生中重要、也是他能持之以恒的理念是克己：禁戒与修身。酒可以不喝，他不但自己已经戒酒，还成为美国“基督妇女禁酒同盟”的支持者。
(4)、我笑你一秒钟行五十的无线电，总比不上我区区的心头一念!
(5)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
(6)、一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主，反之则否。
(7)、一是师出名门。黄侃1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范(武汉大学前身)、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学(南京大学前身)、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，精通春秋左氏学的家法。
(8)、 不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
(9)、喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记，生活其实就这么简单
(10)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(11)、有些事注定成为故事，有些人注定成为故人，有些路注定要一个人走。一些人，一些事，闯进生活，得到了，失去的，昨天的悲伤，今天的快乐，喜怒哀乐都要记得。当一切都变成回忆，在我们记忆中又会留下什么？很多事，过去了，很多人，离开了，经历的多了，心就坚强了。
(12)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(13)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
(14)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
(15)、(图)黄侃(18003—1908)，中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。初名乔鼐，后更名乔馨，后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。1886年4月3日生于成都。
(16)、 一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。
(17)、我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为之是’。
(18)、按照曹诚英的遗嘱，她的埋骨之地被选在家乡绩溪县旺川村的村头路旁。那条路，是去往胡适绩溪老家的必经之路。
(19)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(20)、说他滥情？要知道，著名的“新三从四德”正是胡适提出来的，像太太出门要跟从，太太化妆要等得，太太花钱要舍得……这些戳中女性内心的理论，让他一度成为专一象征和妇女之友，赢得无数女性点赞。
(1)、所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。
(2)、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
(3)、倒是我们过于地提倡国家、社会、集体，过于地淹没个人，而经常会出现极端的情况。一是个人从不知道自己的权利为何，社会、国家对他应尽的义务为何，只是如同行尸走肉一般无意识地浑浑噩噩的活着，随便处置，任由摆布，时日且长，甚而连整个种族也有退化之迹象：倘若其中稍有人对不公平的境遇有所怀疑，他们便一致地指责是他在破坏眼前的幸福。在他们眼里，人人似乎都应该浑浑噩噩没有灵魂地活着，才配叫着真正的人。
(4)、除了章太炎，劉師培，他也不敢罵，不但不敢，還想巴結。
(5)、
(6)、 有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
(7)、民國有三瘋子，大瘋子章太炎，二瘋子劉師培，他們的學生黃侃，是三瘋子。三個瘋子有個共同點：學問大，脾氣也不小，喜歡罵人。
(8)、沧海枯，山石烂，不离不忘；夜雨中，寒灯梦，来生重逢。
(9)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(10)、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
(11)、(图)章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日)，浙江余杭人。原名学乘，字枚叔(以纪念汉代辞赋家枚乘)，后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。
(12)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(13)、也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉每天太多不如意的我们。
(14)、回复日期如：20161可推送对应的日期文章。
(15)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
(16)、回国之后的胡适考取了哲学博士，并来到高学府北京大学担任教授。这真是金子一般的人生啊，每一面都闪闪发光。就在这一年，胡适回到安徽老家与很早就订婚的江冬秀结了婚，可谓人生完满。
(17)、文革期间，因为与胡适的这段情缘，曹诚英受尽了屈辱。迫害和凌辱缠绕这她，这让她痛不欲生。
(18)、但是胡适知道了之后，并没有“出气”之后的快感，反而写信给报纸，从事实的角度指出种种问题，并且提倡不要污蔑林琴南的人格。
(19)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
(20)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
(1)、 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
(2)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
(3)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
(4)、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
(5)、15岁暗恋胡适，注定了她一生的悲剧，她被父亲毁了前半生，被胡适毁了后半生。
(6)、凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。
(7)、人与人第一次见面，就打量对方的身份、身价，然后再选择，是给对方跪着、还是让对方给他跪着。
(8)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(9)、从此，二人鸿雁断绝，音信杳无。他，终究还是负了她。
(10)、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适
(11)、我渐渐明白，世间可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
(12)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。
(13)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。
(14)、“以人物带动人文，用文章传递文化”，徽脸文化，致力于发扬安徽文化，宣传安徽人物。为徽文化代言，打造安徽文化第一微刊。
(15)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(16)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
(17)、可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈何他——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她；没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在贫乏的智识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。
(18)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
(19)、英国十九世纪的两个哲人，穆勒终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。