胡适著名的一句话【文案139句摘抄】

admin 句子大全 2023-04-23 08:17:46

胡适著名的一句话

1、

(1)、我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

(2)、为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作,就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业,又应该有他的非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业,都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。

(3)、她之后一生未婚,无儿无女,晚年受尽凌辱,只因为当年如飞蛾扑火的爱情。

(4)、“真的个人主义就是个性主义,他的特性有两种:一是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当眼睛,不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕,不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人的利害。”这句话似乎可以解释胡适为何一直被骂,成为“公敌”的缘故。他虽然是名人,却也是凡夫俗子,他虽然坚持自由民主,却并没成为激进愤青。   

(5)、 不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。

(6)、其實黃侃罵陳獨秀也不全是在日本的時候和他有過節,而是找到了那個可以較勁的人。

(7)、胡适成就:胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。把整理国故或国学研究纳入了“中国文艺复兴”的范畴之内,并发表了《说儒》,这不但是胡适治学的巅峰之作,也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。

(8)、怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车,只要在前行就好,偶尔吹点小风,这就是幸福。

(9)、在中国,做一个有良知的知识分子是异常艰难的,但并非全无报酬。历史是一盆黄河水,只要有足够的时间,只要人们肯拿出足够的耐心,总归会看到清浊分明的那一天。

(10)、我只说了我自己承认对儿子无恩,至于儿子将来对我作何感想,那是他自己的事,我不管了————《我的`儿子》

(11)、有时候,顺其自然,你才会知道那些事是否值得拥有。

(12)、一切主义,一切学理,都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解,不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料,不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具,切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力,方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力,方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。

(13)、那男人听了,便退了婚。曹诚英一时气急,竟前往峨眉山,打算出家。

(14)、四是后继有人。黄侃1935年10月8日殁于南京,年仅49岁,年纪活得虽然不大,但弟子中成名成家者却有不少,不少著名学者皆出其门下,如杨伯峻、程千帆、潘重规(潘氏为其婿)、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。

(15)、 你们说要争自由,自由是针对外面束缚而言的,独立是你们自己的事,独立就是不盲从,不受欺骗,不依赖门户,不依赖别人,这才是独立的精神。 (胡适)

(16)、書還沒拿出來,疑惑就解答了,吉川服得五體投地:“這人才是真正認真讀書的人。”

(17)、每一种传染病都是由于一种微菌在生物体中的发展;

(18)、为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作,就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业,又应该有他的非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业,都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。

(19)、诸位,十一万页书可以使你成一个学者了。可是,每天看三种小报也得费你一点钟的工夫;四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢,还是打麻将呢,还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!

(20)、“独立”是你们自己的事,给你自由而不独立这是奴隶,独立要不盲从,不受欺骗,不依傍门户,不依赖别人,不用别人耳朵为耳朵,不以别人的脑子为脑子,不用别人的眼睛为眼睛,这就是独立的精神。

2、

(1)、记得那年,你家办了嫁妆,我家办了新房,只不曾捉到我这个新郎。这十年来,换了几朝帝王,看了多少世态炎凉,锈了你嫁妆剪刀,改了你多少嫁衣新样,更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹,越陈便越响。

(2)、在思想不自由的前提下,写出再多的思想批判的文字,也是没有价值的。(胡适)

(3)、 时势生思潮,思潮又生时势,时势又生新思潮。

(4)、有时候,有个可以依靠的肩膀,和一个懂我的沉默的人,就是我需要的。

(5)、即使开着一辆破三轮车,只要还在前行,偶尔吹点小风,这就是幸福。

(6)、人常说东方文明是精神的文明,西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分:材料是物质的,而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂,精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明,而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。

(7)、你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(8)、有人会说,这只能怪一些人顽固不化。其实,细细琢磨起来,可能并不是这样子。中国人并不是只有这六七十年来只知道有国家、集体、社会,而不知道有自己的,而是从古到今,一直都是这样。你看中国的山水画,优游其中的人物永远都是小小的一点,山水永远都是横贯于天地之间,为什么不反过来?是因为中国人自古以来都敬天畏地,认为人要遵从于自然。

(9)、我渐渐明白,世间可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂还难受。《我的母亲》

(10)、这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次,都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活,不妨幼稚一点,不妨吵吵闹闹,社会都能纵容他们,不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难紧急的年头,他们的担子真不轻!我们祝他们的成功,同时也不忍不依据我们自己的经验,赠与他们几句送行的赠言,——虽未必是救命毫毛,也许作个防身的锦囊罢!

(11)、东方人见人富贵,说他是前世修来的;自己贫,也说是前世不曾修,说是命该如此。西方人便不然,他说,贫富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的结果,制度是可以改良的。他们不是争权夺利,他们是争自由,争平等,争公道,他们争的不仅仅是个人的私利,他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。《我们对待西洋近代文明的态度》

(12)、有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话。

(13)、强的人,就是能为真理而孤立的。用一句中国的俗话,就是有特立独行的人,是强的,如果是为公理,就是全国人反对他,也得发表,即使个人受害,也是为社会牺牲。——胡适《胡适的理想国》

(14)、问题是知识、学问的老祖宗;古今来一切知识的产生与积聚,都是因为要解答问题——要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人”。所谓“为知识而求知识”,其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答,不过因为那种问题的性质不必是直接应用的,人们就觉得这是“无所为”的求知识了。

(15)、胡适认为只有客观公正全面的评价一个人,才是做人的良心,这也是与人交往大的优点,不能因为和某个人关系不好,就抹杀他真实优秀的一面。

(16)、种在小园中,希望花开早。一日看三回,看得花时过。兰花却依然,苞也无一个。转眼秋天到,移兰入暖房。朝朝频顾惜,夜夜不相忘。期待春花开,能将夙愿偿。满庭花簇簇,添得许多香。————《兰花草》

(17)、黃侃在中央大學講謝靈運做官做到了秘書監時,又想起了胡適,胡適寫了兩本書,壹本叫《哲學史大綱》,另壹本叫《白話文學史》,雖是兩本不壹樣的書,卻有壹個共同點:都只寫了壹半,下半部沒有。

(18)、美国人来了,有面包,有自由;苏联人来了,有面包,无自由;他们来了,无面包,无自由。

(19)、现在有人对你们说:牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!我对你们说:争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!

(20)、第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里,往往所用非所学,往往所学全无用处,往往可以完全用不着学问,而一样可以胡乱混饭吃,混官做。在这种环境里,即使向来抱有求知识学问的决心的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的;书籍,试验室,师友的切磋指导,闲暇的工夫,都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境,又谁能怪我们抛弃学问呢?

3、

(1)、要有话说,方才说话。有什么话,说什么话;话怎么说,就怎么说。要说我自己的话,别说别人的话。是什么时代的人,说什么时代的话。

(2)、只有很少的人才懂得,人生是因为缺憾而美丽。而所谓的回头,只不过是丢掉了白天的太阳之后,又错过了夜晚的星星。

(3)、那个目不识丁的老婆江东秀到北平后,胡适被搞得焦头烂额,成了北平城著名的“妻管严”。

(4)、先后在安大、中大、复旦、沈农大等校任遗传学教授,成为著名的马铃薯专家。

(5)、明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有!却不知道:若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治实在不好。

(6)、有個叫吉川幸次郎的日本人在中國留學,喜歡琢磨中國的古書,某天琢磨到壹處,半天琢不透,橫看豎看,正看反看,還是看不通,只好問人。

(7)、学者必先为己,为己有余,而后可以为人,凡是不能为己的人,必沉沦堕落,决无救人的能力。——胡适《胡适的理想国》

(8)、1973年,曹诚英孤寂而去。而早在1962年,胡适就已经在台湾因突发心脏病去世。

(9)、偶有几茎白发,心情微近中年。做了过河卒子,只能拼命向前。

(10)、这个世界总存在着极端的声音,他们以自己的主观态度去评判世间一切,所以胡适就说 “凡论一人,总须持平”,以公平客观的角度去谈论这个世界,才会不失于偏颇。

(11)、也想不相思,可免相思苦。几度细思量,情愿相思苦。

(12)、新郎表哥一表堂堂,他的气度,他的学问,他的举手投足,都一一摄入娟表妹眸中,潜入心房。从此曹诚英对胡适的爱似潜流一样隐伏了下来。

(13)、凡是要等到有了图书馆方才读书的,有了图书馆也不肯读书。

(14)、糟糕的感觉,莫过于不知道应该等待还是放弃。

(15)、把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是有益的为人,把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。

(16)、做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。

(17)、做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。

(18)、你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(19)、西瓜+空调+睡觉+电脑+手机+WIFI+冷饮+一个爱你的人=一整个夏天。。

(20)、醉过才知酒浓,爱过才知情重。你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。《梦与诗》

4、

(1)、曹诚英,别字佩声,乳名行娟,1902年出生于安徽绩溪县一个大户人家。农学女博士。

(2)、他对于那个小表妹,自然疼爱有加,略略的勾搭,就将暗恋他多年的女孩掠入情网。

(3)、离开学校之后,大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的,或者未必是你所心喜的,或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下,工作就往往成了苦工,就不感觉兴趣了。

(4)、佛典里有一句话:“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见想不到的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!

(5)、真正的强者,不是没有眼泪的人,而是含着眼泪奔跑的人!

(6)、学生运动已发生了,是青年一种活动力的表现,是一种好现象,决不能压下去的,也决不可把它压下去的。

(7)、不愿勾起相思,不敢出门看月;偏偏月进窗来,害我相思一夜。

(8)、第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远,容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想,改造的热诚,奋斗的勇气,到此时候,好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里,往往经不起长时期的烤炼就熔化了,一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来,往往是弃甲曳兵而走,或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里,回想那少年气壮时代的种种理想主义,好像都成了自误误人的迷梦!从此以后,你就甘心放弃理想人生的追求,甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭,人便甘心为现实奴役。

(9)、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。

(10)、朋友们,在你悲观失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。能够永远有这样的信心,自然也是好的。

(11)、你们毕业之后,可走的路不出这几条:绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官,办d,革命三条路;此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路,我们可以不讨论。走其余几条路的人,都不能没有堕落的危险。

(12)、有没有一个人,他让你红了眼眶,你却还笑着原谅。

(13)、她选择的学校还是当年胡适留学的农学院,如此的巧合,更显得一个被抛弃的女人的悲苦。

(14)、胡适看罢,略一摇头,笑道:“此文虽短,仅用十二个字,确实简练。但你们可知道,我的白话却只用了五个字。“干不了!谢谢!”

(15)、你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(16)、“民族主义有三个方面:浅的排外,其次是拥护本国固有的文化,高又艰难的是努力建立一个民族国家。因为后一步是艰难的,所以一切民族主义运动往往容易先走上前面的两步。济南惨案以后,九一八以后,极端叫喧的排外主义稍稍减低了,然而,拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势,所以也是不幸的。”

(17)、这三个问题,在表面上似乎都和救国大事业没有多大的关系。然而从第一个问题的证明,巴斯德定出做醋酿酒的新法,使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明,巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病,教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫,又教全世界的医学界怎样注重消毒以减除外科手术的死亡率。从第三个问题的证明,巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗,每年替法国农家减除了二千万佛郎的大损失;又发明了疯狗咬毒的调节法,救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎(Huxley)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道:“法国给了德国五十万万佛郎的赔款,巴斯德先生一个人研究科学的成绩足够还清这一笔赔款了。”

(18)、在这广漠的人海里独自混了二十多年,没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人,——我都得感谢我的慈母。

(19)、依旧是月圆时,依旧是空山,静夜;我独自下山归来,这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛,惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。

(20)、1894年,中日甲午战争爆发。四岁的胡适又随母亲离开台湾返回上海。回到上海没多久,又随家人回到祖籍安徽省徽州绩溪县上庄村,进家塾开始了读书生涯。而在这一年,胡适的父亲胡传不幸病逝于厦门。   

5、

(1)、现在有人告诉你:“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你:“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”。

(2)、有个小姑娘,即使很少联系,却总是时常惦念;白天奔波于世俗的社会,每天做着不爱的事情,晚上,找回属于她自己的宁静;柔弱又敏感的外表,充实而强大的内心;总是需要人来呵护,却找不到几个知音;只能作个旁观者,远远地看着,希望她越走越好。《不朽》

(3)、他一生中重要、也是他能持之以恒的理念是克己:禁戒与修身。酒可以不喝,他不但自己已经戒酒,还成为美国“基督妇女禁酒同盟”的支持者。   

(4)、我笑你一秒钟行五十的无线电,总比不上我区区的心头一念!

(5)、我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。

(6)、一个国家,怕老婆的故事多,则容易民主,反之则否。

(7)、一是师出名门。黄侃1905年留学日本,在东京师事章太炎,受小学、经学,为章氏门下大弟子。1914年后,曾在北京大学、武昌高等师范(武汉大学前身)、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学(南京大学前身)、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间,向刘师培学习,精通春秋左氏学的家法。

(8)、 不降志,不屈身,不追赶时髦,也不回避危险。

(9)、喜欢就争取,得到就珍惜,错过就忘记,生活其实就这么简单

(10)、有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话。

(11)、有些事注定成为故事,有些人注定成为故人,有些路注定要一个人走。一些人,一些事,闯进生活,得到了,失去的,昨天的悲伤,今天的快乐,喜怒哀乐都要记得。当一切都变成回忆,在我们记忆中又会留下什么?很多事,过去了,很多人,离开了,经历的多了,心就坚强了。

(12)、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。

(13)、堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(14)、其实朋友是人造的关系,是自由选择的“人伦”,弟兄是天然的关系,是不能自由选择的“天伦”。

(15)、(图)黄侃(18003—1908),中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。初名乔鼐,后更名乔馨,后改为侃,字季刚,又字季子,晚年自号量守居士,湖北省蕲春县人。1886年4月3日生于成都。

(16)、 一个国家,怕老婆的故事多,则容易民主;反之则否。

(17)、我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为之是’。

(18)、按照曹诚英的遗嘱,她的埋骨之地被选在家乡绩溪县旺川村的村头路旁。那条路,是去往胡适绩溪老家的必经之路。

(19)、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人。

(20)、说他滥情?要知道,著名的“新三从四德”正是胡适提出来的,像太太出门要跟从,太太化妆要等得,太太花钱要舍得……这些戳中女性内心的理论,让他一度成为专一象征和妇女之友,赢得无数女性点赞。   

(1)、所以胡适并非狭隘的民族主义,他思索的是中国在世界的地位,中国应该拥抱世界。胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗,即使在潦倒的窘境,也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志,把每种进步都看成是巨大的希望,这正是胡适对于人生的乐观。

(2)、昨日种种,皆成今我,切莫思量,更莫哀,从今往后,怎么收获,怎么栽。

(3)、倒是我们过于地提倡国家、社会、集体,过于地淹没个人,而经常会出现极端的情况。一是个人从不知道自己的权利为何,社会、国家对他应尽的义务为何,只是如同行尸走肉一般无意识地浑浑噩噩的活着,随便处置,任由摆布,时日且长,甚而连整个种族也有退化之迹象:倘若其中稍有人对不公平的境遇有所怀疑,他们便一致地指责是他在破坏眼前的幸福。在他们眼里,人人似乎都应该浑浑噩噩没有灵魂地活着,才配叫着真正的人。

(4)、除了章太炎,劉師培,他也不敢罵,不但不敢,還想巴結。

(5)、                       

(6)、 有几分证据说几分话,想怎么收获就怎么栽。

(7)、民國有三瘋子,大瘋子章太炎,二瘋子劉師培,他們的學生黃侃,是三瘋子。三個瘋子有個共同點:學問大,脾氣也不小,喜歡罵人。

(8)、沧海枯,山石烂,不离不忘;夜雨中,寒灯梦,来生重逢。

(9)、依我看来,中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。

(10)、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。

(11)、(图)章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日),浙江余杭人。原名学乘,字枚叔(以纪念汉代辞赋家枚乘),后易名为炳麟。因反清意识浓厚,慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛,号太炎。世人常称之为“太炎先生”。

(12)、你们不要总争自由,自由是外界给你的,你们先要争独立,给你自由你不独立你仍然是奴隶,你要把你身上蒙蔽你的概念和成见,要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

(13)、也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦,才可以慰藉每天太多不如意的我们。

(14)、回复日期如:20161可推送对应的日期文章。

(15)、读古人的书,一方面要知道古人聪明到怎样,一方面也要知道古人傻到怎样。

(16)、回国之后的胡适考取了哲学博士,并来到高学府北京大学担任教授。这真是金子一般的人生啊,每一面都闪闪发光。就在这一年,胡适回到安徽老家与很早就订婚的江冬秀结了婚,可谓人生完满。

(17)、文革期间,因为与胡适的这段情缘,曹诚英受尽了屈辱。迫害和凌辱缠绕这她,这让她痛不欲生。

(18)、但是胡适知道了之后,并没有“出气”之后的快感,反而写信给报纸,从事实的角度指出种种问题,并且提倡不要污蔑林琴南的人格。

(19)、依我看来,中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。

(20)、偶有几茎白发,心情微近中年。做了过河卒子,只能拼命向前。

(1)、 做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。

(2)、一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

(3)、人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么你活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。

(4)、你们说要争自由,自由是针对外面束缚而言的,独立是你们自己的事,给你自由而不独立,仍是奴隶。独立就是不盲从,不受欺骗,不依赖门户,不依赖别人,这才是独立的精神。

(5)、15岁暗恋胡适,注定了她一生的悲剧,她被父亲毁了前半生,被胡适毁了后半生。

(6)、凡是要等到有了实验室方才做研究的,有了实验室也不肯做研究。

(7)、人与人第一次见面,就打量对方的身份、身价,然后再选择,是给对方跪着、还是让对方给他跪着。

(8)、也想不相思,可免相思苦。几度细思量,情愿相思苦。

(9)、从此,二人鸿雁断绝,音信杳无。他,终究还是负了她。

(10)、学生运动已发生了,是青年一种活动力的表现,是一种好现象,决不能压下去的,也决不可把它压下去的。胡适

(11)、我渐渐明白,世间可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间下流的事,莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂还难受。

(12)、两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜,也无心上天,天上太孤单。

(13)、要有话说,方才说话。有什么话,说什么话;话怎么说,就怎么说。要说我自己的话,别说别人的话。是什么时代的人,说什么时代的话。

(14)、“以人物带动人文,用文章传递文化”,徽脸文化,致力于发扬安徽文化,宣传安徽人物。为徽文化代言,打造安徽文化第一微刊。

(15)、也想不相思,可免相思苦。几度细思量,情愿相思苦。

(16)、人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么你活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。

(17)、可是,如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他,天天引诱你去解决他,天天对你挑衅笑你无可奈何他——这时候,你就会同恋爱一个女子发了疯一样,坐也坐不下,睡也睡不安,没工夫也得偷出工夫去陪她;没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书,你自会变卖家私去买书;没有仪器,你自会典押衣服去置办仪器;没有师友,你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子,你自然会保持发展你对学问的兴趣,即使在贫乏的智识环境中,你也会慢慢地聚起一个小图书馆来,或者设置起一所小试验室来。

(18)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(19)、英国十九世纪的两个哲人,穆勒终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人,几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。

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