陶行知的代表作是什么
1、陶行知先生的主要作品有哪些
(1)、之所以编辑出版《陶行知学文库》，主要基于五点考虑：首先是陶行知这个人物重要，同时陶行知学是专门之学、本土之学、实践之学、发展之学，对思想界、学术界，以及推进当下的教育改革，都具有重要意义。
(2)、3康有为是中国著名的幼儿教育家，也是中国古代十大著名思想家之还是晚清时期重要的教育家及思想家，在教育上，他着重强调早期教育，学前教育，以及男女平等的重要思想，为后世的幼儿思想教育做出了巨大的贡献。
(3)、郭沫若将其与孔子比拟，称赞他为：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。
(4)、他从改革乡村教育着手，开办晓庄师范学校，让学生一边劳动一边学习。培养学生拥有健康的体魄，科学的头脑。
(5)、陶行知，中国近代为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。
(6)、应南京高等师范学校校长郭秉文之聘，陶行知提前回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理等。同时，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。
(7)、在抗战时期，陶行知为民族解放培养一批又一批新人。他在重庆创办了《育才学校》，挑选了不少孤儿进入学校学习。曾有一位女学生是朝鲜抗日战士的的孩子，才华初露，陶行知十分喜爱。但当得知她是朝鲜孩子时：就用商量的口吻说：“你还是进社会组，学习社会科学，好不好？”朝鲜女孩不解的问：“为什么？我从小就喜欢作文，写诗......”陶行知就说了一句话：“你的祖国现在更需要哲学政治经济学，科学社会主义！”女孩立刻就明白了。
(8)、纵观陶行知先生的一生，这样谦卑有礼的故事不胜枚举。而令我们钦佩的，除了他伟大的教育智慧，更饱含着高尚的爱国情结。他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。
(9)、新一轮课程改革于今已10年有余。在反复学习、试验、讨论、研究的过程中，语文课程标准历经不断修订已与大家见面了。2011年版课标对课程性质有了新的认识，即语文是一门“学习语言文字运用的综合性和实践性的课程”。在提高学生语文素养上，突出强调掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际生活需要的语文运用能力。在教材编写建议中，第一条就改为“全面有序地安排教学内容，设计教学活动，并注意体现基础性和阶段性”。在把握语文课标修订中的若干相互联系的要点时，要注意继承和发扬陶行知先生生活教育理论中的方法论——“教学做合一”的基本精神，体现“少教多学”的合理性和有效性，这样，语文课程及其教学将会不断地更新和提升。
(10)、陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”，“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。……做是学的中心，也就是教的中心。”“不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。”
(11)、再次，我们每天要问，是“自己担任的工作有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为工作的好坏影响我们的生活学习都是很大的。我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。
(12)、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”
(13)、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
(14)、2 陶行知，陶行知吸取了传统儿歌的养料，形成他朴素、明朗的诗风。他的儿童诗歌，有整齐自然的韵律，反复咏唱的基调，强烈分明的节奏，明白如话的语言，富于音韵美和音乐感，易懂好记，读起来琅琅上口，并能得到美的享受和艺术的熏陶。他的儿童诗歌，为新诗运动也为中国现代儿童诗歌做出了突出的贡献。他的近百首儿童诗歌，奠定了中国现代儿童诗歌的基础。
(15)、在中国思想史的研究里，陶行知已被定位为中国思想史代表性人物之一。比如中国思想史研究领域的蔡尚思先生，在他的《中国文化史要论》里，将陶行知定位为中国近现代思想家。陶行知把知行合一的思想发展到了一个新的高度，在中国哲学史、思想史上是有一定的地位的。
(16)、与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
(17)、《斋夫自由谈》上海《申报》馆1932年4月30日初版本
(18)、男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”
(19)、陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中为杰出的人物之一。
(20)、陶行知出生于晚清时代，他见证了清朝的衰亡，也在纷乱的战火中理解着人民的疾苦，感悟到教育的力量对人们精神层面的撼动要远远比肉体的医治更为重要。因此，在陶行知的教育思想中呈现的生活教育理论、六大解放以及小先生制等教育思想能够切合中国当时的国情背景，不仅表明了陶行知先生扎实的教育功底，更彰显了他独特的教育智慧与高尚的爱国情怀。
2、陶行知主要代表作
(1)、陶行知学是实践之学。它是一种专门之学，是一种专门的学问，同时它又是一种实践的学问。它跟一般的“学”的研究有一个很大的不同，那就是陶行知学本身是知行合一的。所以我们不能仅仅从一般学问的角度、理论的角度、思想的角度去研究，还要从实践的角度去研究，看它在实践中是怎么发展的，同时也要借助陶行知的思想，不断地指导、推动当今的教育改革。
(2)、周洪宇，华中师范大学教育学院二级教授、博士生导师，国家教育治理研究院院长。现任第十三届全国人民代表大会常务委员会委员、全国人大代表、湖北省人大常委会副主任、中国教育学会副会长、中国教育发展战略学会副会长、中国陶行知研究会生活·实践教育专业委员会理事长、中陶会中国陶行知研究院院长。代表作有( 陶行知生活教育学说》《陶行知与中国现代文化》《陶行知大传》《陶行知年谱长编》《教育史学通论》《中国教育活动通史》《创新与建设——教育史学科的重建》《学术新域与范式转换》《教育公平论》《教师教育论》《中国教育治理研究》等。
(3)、那时很多人还不明白为什么留洋回来的高材生愿意脱下西装革履，穿上草鞋布衣，下乡住牛棚，开办学校。
(4)、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
(5)、古代的孔子、孟子、朱熹、王阳明，在中国教育史上都具有极高的地位。近现代以来，蔡元培等很多重要的教育家也享有盛誉。但要讲教育的原创力，陶行知是为突出的，是形成了自己的教育学理论体系的教育家。
(6)、抗战爆发后，陶行知四处筹集经费，挑选有天赋的孩子，成立育才学校。由于反动派在政治上压迫他，在经济上实行封锁，不给他帮助，还恐吓那些捐款给他的人，两百多个孩子的教养，便成了大的问题。
(7)、陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要之一。
(8)、同时，国民d大量捕捉和暗杀抗日分子，陶行知的活动也受到了限制，他进城后，租不到房子，就借住在阎宝航先生家的三楼上，房子很小，只有一张小铁床，一桌一凳。后来他的朋友来到城里后，也挤在他的屋里，大家便并排睡在地板上。
(9)、陶行知在重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
(10)、③创办育才学校：为了收容战争中流离失所的孩童，培养有特殊才能的幼苗。
(11)、《古庙敲钟录》是教育小说。作者陶知行(陶行知)。上海儿童书局1933年3月出版。单行本出版前，曾以“不除庭草斋夫”笔名在《申报》“自由谈”专栏连载。以对话形式，表达作者的教育理想。
(12)、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。“韧”字在英文中尚难找得一个适当的字来翻译，勉强可以译为Toughness，所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰地，始终不懈地，坚持下去，终可达到“柳暗花明又一村”的境界。
(13)、陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要之一。
(14)、在文献阅读与研究调查中，我们不难发现陶行知的教育思想与美国著名教育学者杜威有着许多的相通之处。比如他们同样强调儿童的主体地位，尊重儿童的自身兴趣与身心发展水平，强调积累儿童在生活中的经验而非一味的教授与灌输。
(15)、《中国教育改造》是2008年12月1日人民出版社出版的图书，作者是陶行知。中所研究和实验的教育问题，直到七十年后的今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。
(16)、我想我们每一个人，能把“一”、“集”、“钻”、“剖”、“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
(17)、在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，三年后，晓庄师范被查封，陶行知流亡日本。
(18)、这套书的编选以华中师大从20世纪80年代开始编《陶行知全集》为正式起点。那时候并不是有计划地去编，而是董宝良等我的老师、前辈们，看到当时中央正在给陶行知平反，就把有关资料汇集起来编成小册子，陆续推出陶行知相关研究内容。以当时编湘教版全集作为正式的起点，意味着华中师大的陶行知学研究团队开始走上有计划、有组织、有目的的研究之路。我当时刚刚大学毕业留校，也参与其中，是编写团队里年轻的一位。
(19)、同志称赞他为中国伟大的人民教育家。
(20)、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
3、陶行知是什么时代的作家
(1)、1931年编辑儿童科学丛书。1935年，在中国共产d“八一宣言”的鼓舞下，他积极参加抗日救亡运动。1945年当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主席。
(2)、陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。他说“幼儿教育实为人生之基础”，是“根本之根本”，“小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及。”并提出普及的具体三大步骤，即唤起国人明白幼年的教育是重要的教育；改革幼儿园，面向乡村工厂；改变训练教师的制度等。
(3)、按照我的理解，陶行知学的发展是走着两条路，一方面是走专门之学的道路，引起学术界的高度重视，成为专家都认可的一门真正的学问。除了学术研究之外，我觉得还要将其作为一个重要的思想武器，走基层之学、实践之学的道路，推动中国当代的基础教育改革。在基层之学方面可以走两条路：一种是学习和应用。陶行知先生有些重要的思想有生命力，我们今天就要加以学习和应用，另一种是继承与发展之路，要推动转化。这也是“两创”——创造性转化和创新性发展。在实践之学方面也有两条路可以走：一条路是走高端，一条路是走基础。我们要结合今天的教育改革，结合今天的学术发展，将陶行知学推向一个新的发展时代。
(4)、第三点要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。
(5)、第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。“剖”字在英文为Analyzation，所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。
(6)、“用卫生教育代替医生”。……卫生的首要在预防疾病。卫生教育做得好，虽不能说可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以减少百分之九十的病痛。其余在预防意料之外而发生的只有百分之十的病痛，可是已经是占着很少成分，足以见出卫生教育效力之大了。以现在学校的经济状况说来，是难以支出两三千块钱来请一个医生。我们的学校是穷学校，中国的村庄是穷村庄。我们学校是二百人，若以五口之家计算，全中国约有一个四十户人家的村庄。若以这个比例来计算，全中国约有一百万个村庄，每村需要请一个医生，便需要有一百万个医生。现在中国的人力和经济力都不允许这样做，不能够这样做，所以我们学校也就决定不这样做，决定不请医生。我们要以决心推进卫生教育的效力来代替医生，以健康的胜利。以卫生教育代替医生，在两月前，我已有信来学校，提出十几条具体事实来，希望照行，现在想来，还是不够，需要补充。待补充之后，提交校务会议商决进行。但是今天在此先提出来告诉大家，希望大家多多准备意见，贡献意见。在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要的成员之健将之共同来“健康第一”的胜利。
(7)、陶行知先生，原名陶文浚。大学期间受王阳明“知行合一”思想影响，改为陶知行。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的言论，因此为了彰显人生态度和学术追求，改名为陶行知。
(8)、第二点要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。一件工作在别人做起来需要四小时，你只要二小时或三小时就做好了，而且做得很正确，这才算是工作的效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练与精细。粗心大意，是易弄错弄坏事情的。做事要像做算术的演算草一样，要演得快演得正确。
(9)、 饶杰腾教授(1937——2016)，著名语文教育专家，1937年生于广东潮州。1961年毕业于北京大学中文系。曾任首都师范大学中文系主任、语文教育学研究室主任。主要论著有：《语文教学系统方法论纲》《中学语文单元教学模式》《初、高中语文课本文言词语表》《常用文言词典》《语文学科教育学》等。
(10)、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
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(12)、1939年7月，陶行知先生在重庆创办了育才学校。该校的教育纲要草案表明，才学校办的是“知情意合一的教育”，是“智仁勇合一的教育”，同时把“儿童能够用恰当的语言文字清楚地表现自己的思想”视为教育上的一项本建设。这明确了育才学校的性质与相关内容。在学校教育、教学实践中，教与学关系上的合乎规律的转换，各种形式的参合互用，以至教师与学生之间的新型“共学”关系，对于“少教多学”内涵的深入把握和全面实施也提供了有益的参照。
(13)、《知行诗歌集》中诗歌大多短小精悍，朗朗上口，而且都是源于作者对于生活中事的有感而发，很有教育意义。
(14)、政治家是张仲实先生对陶行知的评价。从几个发展阶段来看，他的政治观点也是成熟的。他是救国会的主要领袖，还办有生活教育社、国难教育社，所以他也是政治家。
(15)、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？
(16)、陶行知学是专门之学。陶行知学是我35年前写硕士论文的时候提出来的一个观点。我当时把我的硕士论文抽出来一部分，命名为《陶行知研究的方法论问题》发表在《华中师范大学学报》上，其中有个观点：经过我们未来的研究，会发现陶行知的研究将很有可能形成一门专门之学。35年过去了，再来看国内外学术界的研究，我们可以印证这个结论。从生平来看，陶行知的家世家庭、个人经历、事业贡献、思想学说、人格精神、历史作用以及他的国际影响，都可以作为我们的研究对象。从内容来看，包括历史研究、比较研究、文本研究、理论研究、应用研究、海外研究以及研究史的研究，也都是值得我们研究的对象。
(17)、1943年10月16日，在育才学校师生大会上，陶行知发表了著名的《创造宣言》演说。他提出，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造性之人”，只要大家去努力，创造之神一定会降临。
(18)、我的博士论文是《陶行知与中国现代文化》。这篇论文完成20年后以专著形式出版，没想到出版后还获得国家新闻出版总署的学术原创奖。其实获奖的时候我并不感到欣慰，20世纪90年代的博士论文放到2010年出版还能获得原创奖，我就发现我们这20多年的学术研究进步得不快。在这种情况下，我认为陶行知学研究要做两项工作：一是把国际上的陶行知学术研究成果全部汇集起来，所以我们编辑了《全球视野下的陶行知研究》，又编选了《陶行知研究在海外》(新编本)，国际上的陶行知研究进展到了哪一步，前沿学术是什么水平，基本上要做到心里有数。另一个就是我们很有必要在几十年的研究基础上，把陶行知研究发展成为专门之学、系统之学、科学之学、实践之学，所以我们考虑到在系统的归纳之外，还要探寻陶行知研究是一个怎样的发展过程，它产生了什么样的历史影响。这个课题，我们到现在也没有人去研究。经常有学生说陶行知的研究已经到顶了，那么多位老师在研究，发表了那么多篇文章，还有什么可研究的？我认为陶行知研究还有很多问题没有弄懂。陶行知学本身在发展，现实也在发展，我们还需要不断地去学习探索。为什么我在2003年开始倡导阳光教育的基础上，比较系统地推动生活实践教育？这是因为我认为陶行知的生活教育思想有很强的生命力，我们一方面要学习、继承、运用，另一方面要把他思想当中一些有价值的主张进行延伸发展。比如他讲过“三力论”——生活力、自动力、创造力，但他没有讲实践力，没有讲学习力，也没有讲合作力。当然，不能苛求陶行知，而且有些东西他虽然没有明确提出相关概念，但实际上是这样做的。所以我们把陶行知先生由于时代的原因没有来得及讲或者讲得没那么明确的理念明确地提出来。
(19)、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
(20)、在晓庄的时候，他就提倡大家自己动手扫地、做饭……有一次轮到他烧饭，他就研究烧火，如何节省材料，如何使火力恰到好处，不至于把饭菜烧坏，他还写了一首诗：书呆子烧饭，一锅烧四样，生、焦、硬、烂。
4、陶行知的来历
(1)、激情的奋斗的30年教育之路，为了实现自己的教育宏愿，即使被迫害时远走他国之后还是追寻着教育的脚步始终在前行，找到科教兴国的救国之路。
(2)、《教学做合一讨论集》上海儿童书局1932年10月初版本
(3)、本期文字、版式编辑：孙莹(张玉新导师工作室第七期学员，任教于吉林毓文中学)
(4)、15岁的陶行知就读于崇一学堂，开始学习西方科学文化知识。
(5)、陶行知批评传统教育历来把读书、听讲当成“知之始”，并以之为知识的来源，习之既久，学生就“不肯行、不敢行、终于不能行，也就一无所知”。