梁启超简介及作品
1、梁启超的作品
(1)、梁启超的生活中，主要有李蕙仙、何蕙珍和王桂荃等几位女性。
(2)、分途赴功，交相为用”。(26) 梁启超自视甚高，他认为自己若以局外人的身份出现，才便于控制舆论，影响国民。“若就此虚位，所能补于项城者几何？而鄙人则无复发言之余地矣，此所谓弃长用短也。”(27) 民国元年(1912年)二月清帝退位，三月袁世凯就任临时大总统。权力的法码，似乎倒向了袁世凯一边。为了博得袁世凯的信任，梁启超对这位新的当权者大加吹捧。
(3)、《辛丑条约》签订后，中国社会面临的民族矛盾和阶级矛盾愈趋尖锐。清朝统治阶级为了平息不断高涨的反清浪潮，调和统治阶级内部矛盾和博得帝国主义欢心，以达到维持统治的目的，从光绪二十七年(1901年)开始推行清末新政；光绪三十一年(1905年)，又表示要仿行宪政，并派五大臣出洋考察政治。五大臣回国后，密奏实行立宪有“皇位永固”、“外患渐轻”、“内乱可弭”三大好处，主张先宣布立宪，“至于实行之期，原可宽立年限”(23) 。光绪三十二年七月(1906年9月)，清廷正式宣布“预备仿行宪政”，同时又强调，由于“规制未备，民智未开”，所以不能“操切从事”，而要“视进步之迟速，定期限之远近”。(24) 实际上清廷根本没有打算实行立宪，只不过是妄图用“立宪”的招牌继续维持封建专制统治。光绪三十三年(1907年)，康有为宣布将保皇会改组为中华帝国宪政会。九月，梁启超也与蒋智由等人在日本东京成立政闻社。他在《政闻社宣言书》中写道：“所谓改造政府，所谓反对专制，申言之，则不外求立宪政治之成立而已”，表示了拥护清廷“仿行宪政”的立场。梁启超甚至还明确宣称：“政闻社所执之方法，常以秩序的行动，为正当之要求。其对于皇室，绝无干犯尊严之心；其对于国家，绝无扰紊治安之举”。(25)
(4)、从学海堂到万木草堂，是梁启超由书斋向社会跨出的重要一步。在万木草堂的学习生涯中，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面，这为他今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。
(5)、中国近现代著名思想家梁启超，一生以变法强国为己任。晚年寓居天津。和别的大家族不同，梁家没有成文的家规家训，却用言传身教，将一生不变的家国情怀，融入了几代梁氏后人的血脉。
(6)、至于未能立进大学，这有什么要紧，“求学问不是求文凭”，总要把墙基越筑得厚越好。
(7)、在生命后期，他专注教育、学术与著述，引领学术思潮前沿，如《中国历史研究法》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等皆垂范后世，留下丰富的文化与精神的富矿。
(8)、梁启超的文章酣畅淋漓，开一代文风，著名诗人、文学家黄遵宪说：“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动，从古至今文字力之大，无过于此者矣。”梁启超创办《新小说》杂志，发表自作小说《新中国未来记》，以及吴沃尧《二十年目睹之怪状》等名作，对晚清小说创作的发展和理论建树，有重要贡献。1913年，任进步d理事，司法总长。1914年为清华大学制定“自强不息，厚德载物”八字校训。1915年，袁世凯帝制自为，梁启超公开反袁，并支持蔡锷建护国军。1917年，反对张勋复辟。1919年，赴欧洲出席巴黎和会，为中国争权利。1920年3月返国，著《欧游心影录》，后倾全力于学术研究、文化教育等工作。著有《清代学术概论》、《中国历史研究法》、《陶渊明》、《戴东原先生传》、《戴东原哲学》、《中国近三百年学术史》、《桃花扇注》、《要籍解题及其读法》、《中国历史研究法补编》、《王阳明知行合一之教》、《古书真伪及其年代》、《中国文化史》、《儒家哲学》、《辛稼轩年谱》等著作，并且对佛教、先秦诸子、清代学术思想、中国历史的研究都达到相当高度。
(9)、进入民国，梁启超为实践共和立宪而卷入d派与议会政治，屡兴屡仆，权力斗争非其所长，然而一旦袁世凯露出称帝野心，他投笔而起，发表《异哉所谓国体问题者》之声讨檄文，振臂一呼，群山响应，致使专制迷梦迅速破灭。由此可读出梁启超的“保守性”，政治上与推进“共和”建制的实践密切关联。另一方面他十分警觉来自“革命”的威胁，在《革命相续之原理及其恶果》一文中的“革命只能产出革命，革命决不能产出改良政治”的论断将“革命”与“改良”截然对立，也是一种危机意识的显示。今日我们重温他的论述：
(10)、海子作为上个世纪八十年代的诗人，无论身前身后，都是红得发紫的天才。
(11)、诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。
(12)、欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中国文化史》《变法通议》等。
(13)、更早1896年他与汪康年合办的《时务报》，打破先前传教士或外商主办刊物的局面，也打破王朝邸报官宣的传统，为戊戌变法作舆论与民间议政的先导。不说别的，该报先后登刊了四篇柯南道尔的福尔摩斯侦探小说，虽然并非如某些学者所说是近代中国早的小说翻译，却是早把福尔摩斯介绍到中国的。至今关于福尔摩斯的小说与影视作品不绝如缕，凡谈到侦探小说的必定要追溯到《时务报》。
(14)、经济上，西方国家通过工业革命实现了工业化，确立了工业文明的主导地位；中国传统的农业文明逐渐衰落，逐渐融入到世界工业文明的潮流中。
(15)、1898年7月底，光绪帝诏改《时务报》为官报，汪康年拒不遵命，1898年8月8日停刊，共出69期。同年8月17日汪康年将报名改为《昌言报》出版。
(16)、位于天津河北区民族路44号，饮冰室位于河北路46号。这两所住宅是民国初年梁启超购买周国贤旧意租界路空地所建。民族路寓所为意式两层砖木结构楼房，建于1914年。主楼为水泥外墙，塑有花饰，异型红色瓦顶，石砌高台阶，建筑面积1121平方米；书斋“饮冰室”为浅灰色两层洋楼，建于1924年。首层为其书房，二楼做卧室和会客。梁启超后期著述均于此完成。“饮冰室”系意大利建筑师白罗尼欧专为其设计，造型别致典雅。
(17)、沈从文的文笔是的，给人心底温暖的。他的独特的湘西乡土文学也是一大亮点，土地，乡亲，大爱。
(18)、所谓“民智已开”即指民间办报兴学之势已难以遏制。在庚子事变之后清廷实行“新政”，言路更有所开放，知识界派别林立，以报纸杂志为基地展开批评、对话与辩论，如王国维属于建制改革派，刘师培属于国粹派，《大陆报》具反清革命倾向，他们对梁启超的批评只是整个思想话语场域的冰山一角。如安德森所说报纸和小说担任了建构民族的“想象共同体”，那么在中国语境里二十世纪初形成的“时代思潮”更具分水岭意义。
(19)、但是，他们实际上使诗歌的语言源泉更为狭窄，写出来的作品又完全不顾诗歌的艺术要求，既脱离传统，又脱离群众，很快就丧失了生命力。
(20)、逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
2、梁启超简介和主要作品
(1)、人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神之萎葸。
(2)、光绪十五年(1889年)，梁启超在广州参加乡试中举，名列第八。(7) 主考官李端棻欣赏其才华，以亲妹相许。这时候，展现在梁启超前面的，是一条“金光大道”，沿此而行，完全可能由学入仕，平步青云。然而，光绪年间，中国正遭受着帝国主义的野蛮蹂躏。面对严峻的形势，梁启超逐渐抛弃了昔日的追求，走上一条充满坎坷曲折的救国救民的道路。
(3)、梁启超认为公债也是一种赋税，所不同的是“租税直接以赋之于现在，而公债则间接及赋之于将来”，“不过将吾辈今日应负之义务，而析一部分以遗诸子孙云尔”。但他承认公债对经济建设具有积极意义，“租税尽其力于一时，公债将纤其力于多次”，因此他认为公债虽然增加了后代的负担，但也有利于后代。(38)
(4)、光绪十七年(1891年)，梁启超、陈千秋等人请康有为在广州长兴学里万木草堂讲学。康有为强调“逆乎常纬”，独辟新路。其讲学内容和教学方法，都与传统规矩不同。“以孔学、佛学、宋明学(陆王心学)为体，以史学、西学为用”。“对列强压迫、世界大势、汉唐政治、两宋的政治都讲。每讲一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引欧、美事例以作比较证明”。学生除听讲外，“主要是靠自己读书，写笔记。当时入草堂，第一部书就是读《公羊传》，同时读一部《春秋繁露》。除读中国古书外，还要读很多西洋的书”。此外，学生每人还有一本功课簿，“凡读书有疑问或心得即写在功课簿上，每半个月呈缴一次”，再由康有为一一批答(8) 。这种新颖生动的教学方法和与时代要求、国家命运息息相关的教学内容，使习惯于读经诵诗、死记硬背的梁启超感到新奇而兴奋。他勤奋学习，几乎是毫无保留地全盘接受了康有为的思想学说。在此期间，他还协助康有为编写《新学伪经考》、《孔子改制考》这样的重要著作，成为康有为的高足弟子和得力助手。
(5)、思想史可以选择冯友兰先生的《中国哲学史》。
(6)、梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。
(7)、光绪二十五年(1899年)底，梁启超应康有为之请，赴美国檀香山办理保皇会事宜。一日，檀香山一位加入保皇派的侨商设家宴招待梁启超，引来了一段刻骨铭心的感情纠葛。梁启超进入何家大院，出迎的除主人外还有一年轻女子。她是侨商的女儿，叫何蕙珍，芳龄从小接受西方教育，16岁便任学校教师，于今已有4年，英文极好，因有西洋人参加宴会，由她做梁启超的翻译。多年来，除了妻子李氏外，他还没有与一个女子这样接近过。席将罢，何小姐又将她在报上替梁启超辩护的文章原稿拿来给他看，并说：“这是我代先生笔战起草的英文中译稿，请先生惠存并予指教。”接过何小姐的手稿，梁启超吃了一惊，他多日的疑惑顿时冰释。这期间，他陆续写了24首情诗，以记述对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情，其中有一首这样写道：“颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎；识荆说项寻常事，第一知己总让卿。”(50)
(8)、童试由三场连续的考试组成，新会城的县试，广州府的府试，后是学政主持的院试，考生三场全部通过才能获得生员功名。县试在北门学宫旁的考棚举行。考生要完成一系列烦琐的手续，先去衙门的礼房报名，填上祖辈三代姓名出身，还有与担保人出具的保结—担保应试人无人冒籍、顶替、丧匿，身世清白。考试也对娼妓、优伶、皂隶子弟有所排斥，他们不能参加科举。在搜身之后，照例是三声“封门炮”开始考试。这些都意味着梁启超进入了一种崭新的人生节奏，他的生活将围绕一连串考试展开，得中秀才之后，还有三年一次的乡试与会试。他将进入一种永恒的竞争，只要没有考中举人，就会被无法消除的紧张感所包围。
(9)、历史与个人的真相充满谜团，梁启超的“时代思潮”的使用也充满张力。该词与“时代精神”相通，源自德语Zeitgeist，一般认为与黑格尔的由伟大人物主宰时代趋向的历史观有关。
(10)、因为这种期待，祖父与父亲认定他值得有个更恰当的老师。十岁时，他前往新会县城跟随周惺吾在专门的经馆中学习。秀才周惺吾是城中著名的私塾老师。会城是一个更丰富的世界，繁闹的市场、城隍庙、县衙、学宫，还有一处为陈白沙修建的纪念堂。陈白沙是新会历史上著名的文人，以对儒学的创新性洞察而闻名。
(11)、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：
(12)、据悉，梁思礼在今年3月患感冒，因肺部不适入院调节。因年事已高，严重影响到心肺功能。目前，他的家属正在安排后事。根据梁思礼治丧办公室消息，将于北京时间4月18日在北京八宝山殡仪馆举行送别仪式。
(13)、其实在当时他的言论引起不小的反弹与争议，如他鼓吹文学革命而主张“文言合一”，要求使用通俗语言作民众启蒙，而遭到严复的痛斥，认为将断送“中国文之美者”的古文传统。同样刘师培在《国粹学报》上针对这一点讥刺“若夫矜夸奇博，取法扶桑，吾未见其为文也”(刘光汉《文章原始》，《国粹学报》1期，1905年2月)，即对通过日本翻译著作输入西学的做法表示不满。王国维在《教育世界》也批评梁启超提倡的文学革命的政治与功利倾向：“观近数年之文学，亦不重文学自己之价值，而惟视为政治教育之手段，与哲学无异。”(《论近年之学术界》，《教育世界》93号，1905年2月)。至于在政治上如章太炎、汪精卫等革命派在《民报》上与康梁之间的激烈论战，这众所皆知。更使梁启超难堪的是一些革命青年在《大陆报》上揭露他剽窃日本政论家德富苏峰的著述，或讥笑他满纸“新名词”，自己也不知道是什么意思，又说他长篇大论都是“外行话”等(《大陆报》6期，1903年5月)。
(14)、梁启超故居北沟沿胡同属东城区北新桥地区，在东直门南小街迤西。胡同自北向南沟通大菊胡同和东四十四条，长300多米。明代，称“学房胡同”；清乾隆时称“官学胡同”，宣统时称“北沟沿”，因胡同临近水沟而得名；1949年称“北沟沿胡同”，“文化大革命”中一度改称“红都胡同”，后复称“北沟沿胡同”。现胡同西侧与新太仓二巷相通，东侧有两条支巷通往小菊胡同。1986年6月梁启超故居被列为东城区文物保护单位。
(15)、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。(2) 在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
(16)、事实上《梁启超年谱长编》说他“这次归来后，对于国家问题和个人事业完全改变其旧日的方针和态度，所以此后放弃上层的政治活动，惟用全力从事于培植国民实际基础的教育事业”(丁文江、赵丰田《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，19页896)，说明他把眼光朝下而切实从事教育改良。
(17)、他创立了楚辞这种新文体(也称“骚体”),开创赋体诗，影响深远；从诗歌体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的社会现实关系生动形象地表现出来。开创了诗歌“香草美人”的传统；在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变。
(18)、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，并大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。梁启超涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，一生著述宏富，其《饮冰室合集》凡148卷，计一千余万字。
(19)、梁思懿(1914-1988)：三女，著名社会活动家；
(20)、梁启超生于1873年，自幼接受传统教育。1889年中举，1890年赴京会试，遗憾落榜。落榜后，他只好回广东老家，途经上海。在上海，偶然读到介绍世界地理的《瀛环志略》一书和上海机器局翻译的西洋书籍，让他大开眼界。也正是那一年，他结识了康有为，并投其门下，由此走上改良维新之路，时人将他与康有为合称“康梁”。
3、梁启超简介及作品介绍
(1)、梁启超的父亲名莲涧，也是一位秀才，在乡里教书；梁启超的母亲为赵氏。
(2)、值得注意的是，在1915年12月《新青年》刊登的高一涵《读梁任公革命相续之原理论》一文，针对梁启超的“革命只能产出革命，革命决不能产出改良政治”的观点，批驳说如果改良遭到阻碍就会发生革命，这是“历史通例”，而梁把“改良”与“革命”截然对立“乖名实”。这是梁启超两年半前的一篇文章，标题《革命相续之原理及其恶果》，刊登在《庸言》杂志上。那时他是新成立的进步dd魁，一心从事宪政与议会政治。该文站在“共和”立场上反对革命派发动的“二次革命”，所谓“历观中外史乘，其国自始未尝革命斯亦已耳，既经一度革命，则二度三度之相寻相续，殆为理势之无可避免”(《庸言》1卷14期)，是基于中国历史上不断“革命”的认识而对民国政治前景的悲观预测。他强调“革命只能产出革命，革命决不能产出改良政治”的“恶果”，藉以警醒国人。高一涵翻出这篇旧文加以驳斥，发表在创办数月的《新青年》上，实际表达了继续革命的意向，也说明政治上保守的梁启超已经落后于时代。
(3)、《新民丛报》刊出的拿破仑像，题为“法帝拿破仑第一”
(4)、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
(5)、另一例是他在1902年1月发表《保教非所以尊孔论》，公开反对康有为的尊孔为国教的主张，否定他以前赞成“保教”的态度(《新民丛报》2号)，意味着师徒的思想决裂。他信奉卢梭、孟德斯鸠的自由民主的学说，申论现代社会人人有信教的自由，而保教将束缚国民思想，也妨碍外交等理由。同时但是他申明反保教并非反孔，还更应该发扬孔子的精神，搞形式的话适得其反。
(6)、1911年武昌起义爆发后，他企图要革命派与清政府妥协。民国初年，他还支持袁世凯，并将民主d与共和d、统一d合并改建为进步d，与国民d争夺政治权力。而随着袁世凯称帝野心的逐渐显现，他又与蔡锷策划武力反袁的“护国战争”。袁世凯死后，梁启超任职于段祺瑞的北洋政府，后孙中山发动护法战争，段内阁被迫下台，他也从此退出了政坛。
(7)、萧公权：“综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。享年虽仅五十有而其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应。梁启超以“善变”闻名于世。从戊戌年的变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报》，宣传“新民”思想，为开启民智鼓与呼。辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐复辟，再造共和。他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统，并将这一传统转变成新的人格和社会理想，在不断的“变”里，其宗旨和目的始终不变，“其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也”。(46)
(8)、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
(9)、我生平服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚?着急他则甚?一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。
(10)、梁启超不愿把这件事绕开自己的结发妻子。他在光绪二十六年(1900年)5月24日的一封家书中，把檀岛奇遇说与李惠仙知。李惠仙读了梁启超的信，给梁启超写了一封回信。梁启超终以理智锁住情感，结束了这场苦恋。后来，在梁启超任民国司法总长时，何蕙珍又从檀岛来北京，欲与之结秦晋之好。但梁启超只在总长的客厅裏招待何蕙珍，她只好怏怏而返。李惠仙病逝后，何蕙珍也从檀岛赶来，但梁启超仍然婉辞。梁启超的这一做法，对何蕙珍来说似乎有点薄情，以至何蕙珍的表姐夫、《京报》编辑梁秋水也责备梁启超“连一顿饭也不留她吃”。(50)
(11)、林语堂也是个学贯中西的人物了，他的文化视野、角度，很有意思，他的文笔亦庄亦谐，半雅半俗。他是站在一个边上看风景的人，洞透世事，幽默诙谐，从浅显着手，也不加工笔修饰，拒绝刻意“苦吟”如贾岛这类笔法，文笔自然流畅，诙谐而不荒唐，实在是有意思得很。
(12)、有趣的是，这篇文章里并没有“时代思潮”一词，也把自己排除在外。而在《清代学术概论》中清代学术思想经历了由盛至衰的三阶段，就像清朝一样已属于过去时。梁启超说：“凡时代思潮，无不由‘继续的群众运动’而成”，这用来形容清代学术思想并不确切，而对于方兴未艾的“新文化运动”则颇为妥帖，且自置“衰落期”中而津津乐道其当年“革命”情状，叙述空间裂隙多多，其复杂心态耐人琢磨。
(13)、生当乱世，要吃得苦，才能站得住(其实何止乱世为然)，一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求快活，才真是会打算盘哩。
(14)、作为著名的诗人，诗歌领域的天才，海子的诗歌被人广泛传颂，可谓是经久不衰，青春永驻。
(15)、你们须知你爹爹是富于情感的人，对于你们的感情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。
(16)、梁启超祖籍广东省江门市新会区熊子乡茶坑村。梁氏的先祖为中原南逃的难民。在梁启超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。梁启超祖父名镜泉，是一位秀才；祖母名黎。
(17)、他就是梁启超，清末民初历史上不能不提到的一位重要人物。
(18)、杨锐、沈曾桐、徐世昌、袁世凯、张之洞、聂士成、汪大燮、孙家鼐、李提摩太、李佳白等数十人为会员。
(19)、梁启超故居有多处，分别位于北京、天津、江门等地。
(20)、文物史方面我建议选择沈从文先生的《中国古代服饰研究》，从中可以窥见中国古代人民的生活，而且沈从文先生文字耐读，颇有趣味。
4、梁启超的简介与主要作品
(1)、六岁，梁启超正式上学。祖父在附近一间小屋开设了“怡堂书室”，梁启超与家族里年龄相仿的学童是第一批学生，表伯父张乙星充当第一任老师。按当地风俗，入学这一天，梁启超要穿上新衣，母亲则把一棵青葱卷上红纸，以示孩子越来越聪明。厅堂前有一个小天井，孔子像挂在堂上，新学生们给孔子牌位叩头，给老师行跪拜礼，正式进入一个礼仪化的世界。
(2)、鲁迅所抨击的“国民性”与梁启超的“群治腐败”论异曲同工，其《狂人日记》批判“吃人的礼教”，则代表了“打倒孔家店”的集体意向。
(3)、事实上，梁启超本就是一个异常丰富精彩的人，在晚清的时代洪流中，救亡图存的历史使命，重新观照世界、阐释世界的思想焦虑，以及“立德、立功、立言”的知识分子人格范式，让他自觉地将自我编织进宏大的社会潮流，让我们看到个人与时代命运共振出的思想力量。而这一切的故事，都需要从他生活过的村落、读过的书，走过的路说起……
(4)、须知你是我第一个宝贝，你的健康和我的幸福关系大着哩。好孩子，切须听爹爹的话。
(5)、思想上，伴随着西方列强的侵略，东西方文明的冲突、交流、融合加强上海制造局翻译的一些西书开阔了梁启超的视野，从此他便对西方的政治、文化等问题产生了浓厚的兴趣。
(6)、在1910年代-1930年代，梁启超把思成、思永、思忠、思庄送往国外学习，这期间梁启超与子女有密切的书信来往，共给他们写了400余封家书。梁思顺是梁启超的长女，既是父亲的助手，又是弟妹们的领班，她去加拿大后，成为弟妹们联系的核心，因此梁启超的信多先寄到思顺处再由其他子女传阅。
(7)、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。
(8)、梁启超(1873年2月23日－1929年1月19日)，清末民初思想家
(9)、民国七年(1918年)底，第一次世界大战结束，梁启超与蒋百里、张君劢等人前往欧洲。经过一年多的实地考察，使他了解到了资本主义国家存在的许多严重社会问题。他所崇仰的西方社会，他所宣扬的西方文明，原来也充满了弊端和罪恶。梁启超认识到：“自从机器发明、工业革命以还，生计组织起一大变动，从新生出个富族阶级来。科学愈昌，工厂愈多，社会偏枯亦愈甚。富者益富，贫者益贫，物价一日一日腾贵，生活一日一日困难。”(36) “一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。”(37) 他由此认为西洋文明已经破产，拯救世界还要依靠东方“固有文明”，主张极力发扬传统文化。梁启超从一个旧世界的批判者，成为一个旧传统的提倡者，这种变化，不仅反映了他对资本主义社会的不满和失望，以及对新文化运动和马克思主义的忌恨与反对，而且也有力地说明，在近代中国，找不到出路的改良主义者，在时代浪潮的冲击和对社会现实的迷惘中，只能回转身来向中国传统文化复归，甚至把倒退看做是出路。
(10)、1998年《戊戌风云》，又名《帝妃爱情》许正廷
(11)、从这个角度，我们来尝试列举下中国近现代、包括当代文学界里文笔好的作家，这跟他的作品的长短量多少以及社会赋予的荣誉声望没有完全的关系，不是直接可以对接的。文学才情，文笔牛人，才子们。、钱钟书。
(12)、总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。
(13)、余光中的散文，明快，又带有”梦回大唐“般的韵味，很有味道，值得品味。说实话，你去读余秋雨《文化苦旅》，倒不如来读余光中散文的好，余秋雨文字比较矫情，矫揉造作而又无病呻吟，浅尝辄止而又故作高深，例如《一个王朝的背影》，煽情，又逻辑混乱，含糊不清。
(14)、梁启超(1873—1929),字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、中国之新民等，广东新会人，中国近代著名思想家、文学家、学者，戊戌维新运动领袖之著有《清代学术概论》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》等，其著作合编为《饮冰室合集》。
(15)、甲午战争以后，中国面临着险恶的局势。清廷的腐败和无能，通过这
(16)、《少年中国说》是梁启超的代表作之是当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。梁启超面对腐败无能的封建统治、殖民地半殖民地国家的情势，为唤醒民众，救国图强，写下气吞山河的《少年中国说》。
(17)、戊戌变法从1898年6月11日开始实施。其主要内容有：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；
(18)、郭湛波在《近三十年中国思想史》里设立专章分析梁启超的思想，认为其新民说的主旨是要建设新道德—公德，“公德之标准，在利群，要有国家思想、权利思想；人民要自由、自治；要有进取冒险的精神，中国数千年不进步之原因，在一切障碍未铲除，所以要破坏。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他并指出，梁启超的这种思想，“实代表西洋资本社会的思想，与数千年宗法封建思想一大的洗刷。”(43) 在对梁启超的总体评价上，作者认为：“梁氏在中国思想史上的贡献，不如在学术史贡献之大，在思想史上的贡献，创设不如康有为，破坏不如谭嗣同，而其思想多来自康、谭二氏，故其思想不深刻，不一贯，随时转移，前后矛盾，然其影响甚大，则因其文笔生动，宣传力大。”(43)
(19)、梁启超共有9个子女：诗词研究专家梁思顺(令娴)、我国著名建筑学家梁思成、著名考古学家梁思永、梁思忠、著名图书馆学家梁思庄、著名经济学家梁思达、梁思懿、梁思宁、著名火箭控制系统专家梁思礼(1993年当选为中国科学院院士)，其中思顺、思成、思庄为李夫人所生，思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为王夫人所生。他们中的许多人后来都成为杰出的人才。
(20)、未尝识字，而即授之以经，未尝辨训，未尝造句，而即强之为文。开塾未及一月，而大学之道在明明德之语，腾跃于口，洋溢于耳。
5、梁启超的个人简介及作品
(1)、八岁时，梁启超开始正式学习“制艺”，这是学童的一个重要时刻，意味着科举之路的开启。短短七百字的文章，要分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分，题目一律出自四书五经，后面四个部分各有两股排比对偶的文字，合起来一共八股，因此俗称“八股文”。他们要用孔子、孟子的口气说话，要让四副对子平仄对仗，不能违背朱熹注解的经义，自我表达更是被严格禁止。在严苛的形式感下，书写者发挥空间极小。你可以想象它对孩子天赋的抹杀，教授者自身就充满不足，即使父亲是他的教师，梁启超也终身对乡村学究充满憎恨，甚至用“蠢陋野悍”来形容这些人，批判他们的教学方法：
(2)、有学者用“五大思潮闹报坛”(马光仁《上海新闻史》，复旦大学出版社，19页316-325)来形容当时革命派、宪政派、国粹派、虚无主义和专业主义的众声喧哗的话语场域。当然此外还可包括女权思潮和都市文化思潮。“时代思潮”包含各种思潮，不约而同地聚焦于中国问题及其未来走向，其中谁也没有像梁启超那样凝聚了国人的憧憬而为富强中国描画出一幅动人的愿景，且以传统文化为基地铺设了改良的现代性轨道与世界文明对接，不仅以超越时空想象的维度更以现代知识谱系转型的广度创制出一系列足资实践的范式。
(3)、“五四”一代无不受过梁启超的影响，对于晚清到“五四”文学革命的传承关系学界早有定论。
(4)、梁实秋是中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的。
(5)、这一方面固然与光绪皇帝对他的知遇之恩有关。但更重要的是，梁启超深感光绪皇帝是真心实意想要变革。
(6)、在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。
(7)、梁思宁(1916-2006)：四女，早年就读南开大学，后奔赴新四军参加革命；
(8)、 中文名梁启超外文名LiangQichao别 名字卓如，号任公，又号饮冰室主人国 籍中国民 族汉族出生地广东省新会市出生日期1873年2月23日逝世日期1929年1月19日职 业思想家，政治家，教育家，史学家和文学家信 仰新法家、改良主义主要成就参与“公车上书”
(9)、望今日之中国绝不辜负梁先生当年的呼喊和期许，让我们每一个炎黄子孙齐心协力、同仇敌忾，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗吧！
(10)、戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。
(11)、我了解梁实秋的作品，坦率讲，并不是他的什么深奥的文学理论和其他作品，而是二十年年前读的他的一本“居家食谱”，叫做《雅舍小品》的一本散文集。
(12)、美丽苍郁的凤山下，是梁启超出生和少年时期生活、学习的地方。建于清光绪年间，是一幢古色古香的青砖土瓦平房，由故居、怡堂书室、回廊等建筑组成，建筑面积有400多平方米。故居有一正厅、一便厅、一饭厅、二耳房，两厅前各有一天井；怡堂书室是梁启超曾祖父所建，是梁启超少年读书、接受儒家传统思想的地方，长女梁思顺也出生于此。
(13)、说起梁启超的成就，年少以气为佳，这口气就是要争取国家进步，君主立宪之气，辛亥回国后以才为佳，这才就是他对时局的看法，写出了诸多的著作，年老后以后为佳，这后就是指他的后代，他的子女无一不是行业中的翘楚，其中有：诗词研究专家梁思顺、建筑学家梁思成、考古学家梁思永、梁思忠、图书馆学家梁思庄、经济学家梁思达、梁思懿、梁思宁、火箭专家梁思礼等，梁氏家族，乃是中国有名的名门望族之一。
(14)、梁家世代务农，家境并不宽裕，李惠仙并没有嫌弃梁家的贫寒，她看中的是夫君的才华。李惠仙仍极尽孝道，日夜操劳侍奉，深得梁家喜爱，在乡里也博得了贤妻良母的美名。“百日维新”失败后，慈禧命令两广总督捉拿梁启超的家人，梁家避居澳门，逃过了一场灭门之灾。梁启超只身亡命东瀛，开始了长达十几年的流亡生涯，李惠仙成了整个梁家的支柱。
(15)、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《中国文化史》、《唐代集会总集与诗人群研究》这些是梁启超在史学研究上的作品，如果对历史研究有兴趣的，可以读一读。
(16)、确实，他当年的“革命”言论风靡一时，钱基博说：
(17)、1896年1月20日﹐后d御史杨崇伊上疏弹劾强学会，请饬严禁。该会遂被改为官书局，专欲“译刻各国书籍”，准议论时政，不准臧否人物，分学务，选书，局务，报务四门。“专为中国自强而立”的强学会便违失原旨。北京强学会遭封禁，上海强学会也随之解散。
(18)、《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》，都是经典。22岁，她的《倾城之恋》已经被搬上上海舞台剧的大舞台。
(19)、在家书中，梁启超对子女们读书、写字、学习课程，选择学校、选择专业、选择职业等等各方面都给予指导，但从不强迫命令。他与孩子们之间除父亲与子女之情外还是亲切的导师、知心的朋友。孩子们也向他坦诚地诉说学习和思想上的困惑，并发表自己的观点，提出不解的问题及个人前途的选择，这一切梁启超均能逐个给以详尽的解答并予以鼓励。他特别关注子女们人格道德品质方面的修养，希望自己的子女都具有“不惑”、“不忧”、“不惧”的君子德行，养成健全的人格，成为新民。无论遇到何事都能有睿智的判断，坚定的信念和勇敢不惧的精神。梁启超注重把自己的爱国情怀传给子女们，在家书中他常教育孩子们把个人努力和对社会的贡献紧密地联系在一起，以报效祖国。梁氏9个子女7个留学海外，皆学有所成，却无一例外都回到祖国，体现了爱国家风的良好传承。
(20)、光绪二十二年至二十三年之间，夏曾佑、谭嗣同、梁启超等开始试作“新诗”。谭嗣同等人力图开辟诗歌语言的新源泉，表现资产阶级新思想，有其积极可取的一面。
(1)、《时务报》刊出张坤德翻译的《英包探勘盗密约案》(TheNavalTreaty，今译“海军协定”)
(2)、戊戌维新运动失败后，梁启超逃亡国外，以主要精力从事文化宣传,推进文学改良,“诗界革命”成为其中一个重要方面。
(3)、你们既已成学，组织新家庭，立刻须找职业，求自立，自是正办。若专为生计独立之一目的，勉强去就那不合适或不乐意的职业，以致或贬损人格，或引起精神上苦痛，倒不值得。
(4)、识，而且还听到了许多悲壮激昂的爱国故事。祖父经常给他讲述“亡宋、亡明国难之事”，(4) 朗诵激动人心的诗歌篇章。这种带有爱国情感和思想倾向的课外教育，对梁启超有着重要影响。历代杰出人物忧国忧民的风范、舍生忘死的品格和顽强不屈的精神，在他幼小的心灵中深深地扎下了根。
(5)、八国联军侵华，民族危机空前严重。《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。
(6)、当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。
(7)、“中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有统，又以为天无二日民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立民所宗也，正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒齗齗予此事，攘臂张目，笔斗舌战，支离蔓衍，不可穷诘，一言蔽之曰：自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性而已”(《新民丛报》11号，1902年7月)。
(8)、王朔也不用多讲，有才。他的小说太流行了，太文笔太有意思了，他的文风影响了中国文学的走向。由王朔小说改编成的影视剧太多了，不胜枚举。
(9)、1894年中日甲午战争，中国败于日本。1895年春，乙未科进士正在北平考完会试，等待发榜。《马关条约》内割让台湾及辽东，赔款白银二亿两的消息突然传至，在北京应试的举人群情激愤。台籍举人更是痛哭流涕。
(10)、梁启超的书法刚到古代，却是算不算优秀，但是放到现代，碾压一批书法家没有问题。当然了古人比现在写得好正常，古人从小就必修，还一直坚持用，现代人记住传统文化加以继承并发扬下去即可，现代人都使用钢笔中性笔，小孩子甚至连毛笔都不会拿，放在古代，那是不行的，考试工具啊。说到头，打个比方吧，你让古代人用树枝写，我们用钢笔或中性笔，他们多数干不过我，一个道理，时代造就而已！就毛笔书法来说，现代人临摹得再好，写得再好，都没古风韵味！
(11)、梁启超当时还不会有这样的想法，他看不到另一种可能，况且一个儿童眼中的事物总是充满新奇，生活中满是各种嬉笑、玩耍。
(12)、那么，既然如此，梁启超为何还做了那么久的保皇d呢？
(13)、正是为了批驳帝国主义分子的无耻谣言；也为了校正国内那些颠倒黑白、崇洋媚外的奴性心理；为了唤醒中国人民的爱国热情，激起中华民族的自尊心和自信心，梁启超先生创作了这篇《少年中国说》。这篇文章虽写于一百多年前，至今读来仍令人振奋、发人深省。
(14)、吴其昌：文体的改革，是梁启超伟大的功绩，杂以俚语的新文体(报章体)，才使得国民阅读的程度一日千里。
(15)、护国运动以后，梁启超就深深地陷入北洋军阀的内部纷争之中了。民国五年(1916年)六月六日，袁世凯病死。之后，北洋派系的另一个军阀段祺瑞任国务总理，主持国务院事务，成为新的实力人物。梁启超很快成为段祺瑞的支持者。他在给南方各都督司令的电文中说：段祺瑞“宅心公正，持躬清直，维持危局，非彼莫属”，否则“大局将不可问”，要他们协力予以援助。(32) 在北京政府宣布恢复《中华民国临时约法》，召集国会复会，并表示要惩办帝制祸首之后，梁启超便活动撤销军务院，以避免与北方对峙而发生冲突。在梁启超的一再催促下，军务院于七月十四日宣告解散，南北“合作”，段祺瑞轻而易举地“统一”了中国。
(16)、梁启超家书的另一特色是充满爱心，洋溢亲情。在家书中，没有疾言厉色的训斥，也没有居高临下的口气，更没有顽固不化的面孔，反而处处渗透着炽热的情感，亲切的称呼、细致的关怀、深情的思念、真诚的告白、娓娓的诉说、谆谆的教诲，无不展露出梁启超深深的父爱。
(17)、这几本书看下去，肯定可以在脑海中形成一个中国历史的全貌(骨架，精气神全部都有了)。
(18)、海子是个浪漫精神骑士，是个海洋里的精灵。文笔干净，洗练，饱含深情。
(19)、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是好的验证！
(20)、鲁迅先生说：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”。梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
(1)、这时期梁启超的思想建树是多方面的，这里难以细述。包括他的史学批判在内，以日本“新名词”为基干展开论述，为近代中国的知识转型提供了一套概念系统与思维方法，也是诠释范式的现代转型。所谓“时代思潮”的形成不光是内容，更深层的涉及思想结构与诠释语言等方面。这并非一人之功，但梁启超所扮演的不仅是先驱拓荒的角色。
(2)、政治上，资本主义制度在多国确立，反封建、求民主的进步思想成为大势所趋。
(3)、周作人在《人的文学》中开列了十种“旧小说”，包括《水浒传》、《西游记》与《聊斋志异》等，都属于“非人”的小说而应当被排斥(《新青年》，1918年12月)，这比梁启超对旧小说的排斥有过之而无不及。
(4)、那时正逢八国联军勾结清政府镇压义和团运动，八国联军污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是不能自立、只能由列强共管或瓜分的“一盘散沙”。而当时，竟有一些无知昏庸的中国人也跟着瞎嚷“中国不亡是无天理”、“任何列强三日内就可以灭亡中国”，不断散布悲观情绪(这跟我们现在的一些所谓的公知和网络大V何其相似)，民族危机空前严重。