论语十二章君子食无求饱原文及翻译
1、论语十二章君子食无求饱原文及翻译高二
(1)、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
(2)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(3)、孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
(4)、试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”
(5)、孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问和事业作为快乐的人。”
(6)、字词解释：贤：贤德、高尚，箪：盛饭用的圆形竹器，堪：能忍受，乐：乐趣
(7)、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
(8)、 作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
(9)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
(10)、这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
(11)、孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
(12)、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
(13)、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”这好像是孔子对自己的得意门生子路说的，我也记不太清了，毕竟距离我高中学习论语已经过去太久了。
(14)、
(15)、 译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
(16)、孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
(17)、试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
(18)、试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”
(19)、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
(20)、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2、论语十二章君子食无求饱原文及翻译作文
(1)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(2)、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
(3)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(4)、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(5)、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
(6)、 此章的大意是：孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了。”
(7)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(8)、孔子说：“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
(9)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(10)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(11)、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
(12)、孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
(13)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(14)、★阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；
(15)、2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
(16)、(1)罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
(17)、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
(18)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(19)、试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”
(20)、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
3、论语十二章原文及翻译
(1)、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。
(2)、试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
(3)、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。
(4)、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
(5)、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
(6)、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
(7)、 一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，后都可能和这个根源性的东西发生共振。
(8)、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”
(9)、翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
(10)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
(11)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”
(12)、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”
(13)、8子曰：“君子不重(zhòng)，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
(14)、2有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”
(15)、字词解释：之：代词，指学问和事业，好：喜欢、爱好，乐：以……为乐趣
(16)、翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
(17)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
(18)、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(19)、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
(20)、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
4、高中论语十二章原文及翻译
(1)、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；
(2)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”
(3)、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
(4)、 第二种意思： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(5)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(6)、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
(7)、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(8)、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
(9)、孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
(10)、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
(11)、曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须承担的责任，不是很重大吗？奋斗终生，到死才停止，道路不是很遥远吗？”
(12)、孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
(13)、试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”
(14)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(15)、孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
(16)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
(17)、孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
(18)、孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
(19)、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
(20)、 孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
5、《论语》十二章原文君子食无求饱
(1)、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
(2)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
(3)、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
(4)、从未见过动物看书学习，它们一生都在吃饭、繁衍、睡觉，这种本能是天生的，不需学习，人若也是如此，与动物的区分就很模糊。人态，似乎是透过学习来彰显其尊贵，也是透过学习提升自己的重要途径。
(5)、18子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
(6)、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
(7)、 优秀的事物，包括人，总是能够激起深层的共鸣，所以永远不会过时。有时在一段时期内会发现同时在读的几本书的内容是互通的，原因之一就是“本质”的内核其实并不多，只是不同的人有不同的理解和语言去解释。
(8)、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(9)、可以为师矣(可以，古义： ；今义： )
(10)、★阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；
(11)、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
(12)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(13)、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”
(14)、孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
(15)、孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
(16)、(翻译)孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(17)、温故而知新( )( )
(18)、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
(19)、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
(20)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(1)、 吾日三省吾身( )( )
(2)、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
(3)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(4)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
(5)、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
(6)、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(7)、(翻译)孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
(8)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)
(9)、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
(10)、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么；
(11)、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识
(12)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(13)、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
(14)、4子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(15)、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
(16)、试译：孔子说：“父母在世，看子女的孝心；父母过世，看子女的孝行；父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。”
(17)、(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
(18)、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变
(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
(20)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
(1)、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
(2)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(3)、吾日三省吾身( )
(4)、孔子说：“温习学过的知识，然后学到新的知识，可以凭借这一点成为老师了。”
(5)、试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”
(6)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
(7)、5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
(8)、①有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。
(9)、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)。
(10)、实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的话去实践。”
(11)、(翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
(12)、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(13)、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
(14)、(1)饭疏食：吃粗粮。饭，吃。疏食，粗粮。
(15)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
(16)、试译：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”