吾将上下而求索虽九死而犹未悔
1、吾将上下而求索虽九死而犹未悔翻译
(1)、屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
(2)、他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
(3)、我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
(4)、“心远地自偏”，身的距离并不是心的距离。屈原身处虽远，但品德端正、心系国家，始终未变。
(5)、光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
(6)、我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢。
(7)、习总书记引用这句话，正是希望科技工作者不忘初心，时刻牢记“科技创新”这一伟大使命，明确攻关目标，瞄准科技前沿，以关键核心技术为突破口，敢于攻坚克难，持续用力，久久为功，不轻言放弃，努力掌握核心技术，提高自主创新能力，才能使得中国制造不再受制于人，使得中国创造能够引领世界。
(8)、宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
(9)、这是当时的一首民间歌谣，被渔夫引用，来说明外界环境难以改变，但人要顺应世道，应时而变。
(10)、我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
(11)、(2)推行美政的必要性。9至18共10行；
(12)、违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
(13)、她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
(14)、夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
(15)、2014年，总书记在上海考察时再次指出，谁牵住了科技创新这个牛鼻子，谁走好了科技创新这步先手棋，谁就能占领先机、赢得优势。
(16)、难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
(17)、(3)赤诚的爱国精神。在战国时期，知识分子“朝秦暮楚”是常见的选择，是一种社会风气。但屈原热爱故乡，热爱人民，深信“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，并且把热爱楚国与热爱华夏民族统一起来，是真正的爱国主义者。
(18)、世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
(19)、 人生就是一场修行，在苦难中不断地向上向善。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
(20)、既然不能实现理想政治，我将追随彭咸安排自己。”
2、从屈原虽九死其犹未悔的上下求索精神
(1)、不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
(2)、这里的屈原和渔父都是高人，屈原是前高官，入世的代表，渔父是隐者，出世的代表。
(3)、到了魏晋南北朝时期，受楚辞排比、夸张手法的影响，又产生了骈体文，讲究对仗，讲究修辞；而在齐代永明年间产生的“永明体”诗歌，讲对仗、讲平仄、讲押韵，又直接影响了唐代格律诗(律诗、绝句)的产生；从某种意义上讲，导致了唐诗的繁荣，更不用说以“香草”、“美人”为特色的宋词了。
(4)、往者余弗及兮，来者吾不闻。----《远游》
(5)、拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
(6)、何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
(7)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
(8)、在战国的大环境中，屈原又生逢“合纵”、“连横”斗争为尖锐、激烈的时候。
(9)、佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
(10)、用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
(11)、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。
(12)、(《九歌·大司命》)悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》。
(13)、(3)改法失败经过及原因。19至35共17行；
(14)、(4)评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。
(15)、它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
(16)、给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
(17)、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此d人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此d人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
(18)、日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
(19)、全诗洋溢着政治热情，充满了丰富的想象，采用了奇特的象征，运用了巨大的夸张，有着鲜明的浪漫主义特色。同时以香草美人作比喻，代指君臣政治上的协调，从而构成庞大的比兴体系。
(20)、旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
3、吾将上下而求索 虽九死二尤未悔
(1)、他在楚国民歌的基础上创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌。汉成帝时期的刘向，把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成集，题名为《楚辞》，后世就以“楚辞”作为屈原作品的代称，其中具代表性的有《离骚》等作品。
(2)、上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
(3)、楚国早已统一于华夏大家庭了，但“楚辞”还在。
(4)、宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
(5)、天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
(6)、而在其中，“创新”一词排在第一位。一直以来，总书记高度重视科技强国中“创新”的重要性，反复强调，科技是国家强盛之基，创新是民族进步之魂。
(7)、百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
(8)、邈邈(miǎomiǎo)：浩渺无际的样子。
(9)、我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
(10)、《离骚》乃屈原的代表作.屈原疾楚怀王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.
(11)、趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
(12)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。----《离骚》宁与叶鹄一她带为翼乎？成真着与鸡鹜争食乎？-屈原----《楚辞.卜居》(云而都一)(云中君)浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇没对在憺兮寿宫，与日在笑孩心兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋心笑举兮云中；览冀洲兮有余，横这阮海兮焉穷；思可而到学君兮太息，极劳心兮忡忡。(译文)我沐浴兰汤失笑孩多没对在飘香，穿上彩衣像鲜花一那成如。看云而都一宛曲停留云端，而都一光灿烂没对宇轩昂。你安居在云间殿堂，功德广大与日在笑孩心齐光。你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览这阮大的。而都一光闪闪你把利家于说这阮于降，发十孩把疾速开了飞重返于说上。开了瞻心笑瞩超越九州，恩没对在开这阮海功德家他量。思念而都一君长长叹息，忧心忡忡黯说天而都一伤。----《九歌》春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。----《楚辞·九歌》
(13)、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
(14)、《湘君》、《湘夫人》以舜帝与二妃的传说为题材，写出了“湘君”与“湘夫人”的深深爱恋和苦苦相思，是中国古代具艺术意味也为感人的爱情诗。
(15)、尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智者有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它无法显灵的地方。
(16)、既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
(17)、不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
(18)、我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
(19)、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。
(20)、方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
4、吾将上下而求索 虽九死而犹未悔
(1)、叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
(2)、节选的第二节描写的内容从字面看是清楚的，但内容是难以理解的。一是“悔相道之不察”的“道”，是实际的道路的道还是象征人生道路的道？一是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是真的着花戴草还是隐喻意义的着花戴草？
(3)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？——屈原
(4)、闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
(5)、大家都竞相争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
(6)、但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索.
(7)、——《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
(8)、全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结d营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
(9)、乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
(10)、所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”(王逸《楚辞章句》)，说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
(11)、在5月28日举行的中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上，总书记指出，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，我们比历史上任何时期都更需要建设世界科技强国。
(12)、在楚国，他生活在楚怀王和楚顷襄王时期，这是楚国历史上由盛而衰的转折点。
(13)、《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
(14)、我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
(15)、叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
(16)、为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
(17)、想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
(18)、前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
(19)、屈原被逐出郢都，放逐在江南长江及沅湘流域的荒野之地，过着长期飘泊愁苦的生活。他沿江而下到过鄂渚(今湖北武汉市)、陵阳(大概在今安徽境内)，再折返溯江而上过洞庭，到辰阳、溆浦(均属今湖南省)，再过洞庭到达汩罗江畔，历时二十年。
(20)、面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
5、吾将上下而求索虽九死其尤未悔
(1)、定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
(2)、只有我的佩饰可贵啊，保持它的美德直到如今。
(3)、我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
(4)、满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
(5)、(《九歌·礼魂》)何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！(《九章·抽思》)心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(《九章·抽思》)曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
(6)、《湘君》一诗写湘夫人等待湘君，《湘夫人》则是写湘君期待与湘夫人约会，但阴差阳错，他们却难以聚首。
(7)、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
(8)、山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏，君思我兮然疑作。----《山鬼》
(9)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
(10)、中国“天眼之父”南仁东自儿时起就特别喜欢《楚辞》，并用一生践行“路曼曼(漫漫)其修远兮，吾将上下而求索”，为后人留下“天眼”这双继续寻找答案的眼睛。
(11)、父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
(12)、屈原不仅仅是心志高洁，明辨是非正恶，更有一种勇敢无畏的精神。
(13)、屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。
(14)、我欲从灵均，三湘隔辽海。译文五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
(15)、愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为。
(16)、屈原没有低头，他奋起揭露旧贵族，同他们作斗争，正是在这一斗争中体现了他“虽九死其犹未悔”的高尚人格。
(17)、从古老的浑天仪，到现在的“天眼”FAST，中国人对宇宙的好奇心是永无止境的。FAST就像我们望向宇宙的眼睛，将带着更多的“天问”去探索未知的奥秘。
(18)、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自屈原的《离骚》。
(19)、忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有神女。
(20)、我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
(1)、驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
(2)、我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！明明是忠言，却不被楚王采纳，后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒？为屈原而击节歌唱吧！每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
(3)、十八大以来，总书记关于科技创新发表了一系列重要讲话，不断强调实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须具有强大的科技实力和创新能力。
(4)、《浣溪沙·端午》(宋)苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
(5)、每天学一句经典，从中汲取点滴营养，日积月累，成为我们前进的力量。今天，请跟着课代表一起来读这一句——
(6)、我说一点点自己的看法吧，人有百样，各有各的活法，但高人就是”高人“，屈原是”高人“，渔父何尝不是高人？既然是高人，就不能失之交臂，否则就留遗憾，就是损失，比如屈原投江，就是悲剧。不论哪个时代，社会应该给“高人”更多的生存空间。这是一方面，但是从另一个方面，从高人个人来说，也要能够豁达，也许就能少些悲剧，因为万事万物都有它自在的规律，我们好的做法就是：道法自然，顺势而为。
(7)、驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
(8)、(《离骚》)吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。(《离骚》)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(《离骚》)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
(9)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
(10)、想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
(11)、此身虽然死亡，但精神则永远不灭，你刚强的魂魄在死后是鬼中的英雄。
(12)、早上喝木兰上坠落下来的露水，晚上吃落下里的秋菊。以两物来比喻自己志向高洁。
(13)、2013年，总书记在十八届中共中央政治局第九次集体学习时强调，当前，从全球范围看，科学技术越来越成为推动经济社会发展的主要力量，创新驱动是大势所趋。
(14)、“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
(15)、我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。
(16)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。__边贡《午日观竞渡》
(17)、(8)上叩天门(直接找楚王)。92至107共16行；
(18)、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
(19)、——《渔父》余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
(20)、从古至今，中国人探索宇宙的热情从未消退，中国人一直在自强不息、开拓创新精神的激励下奋力前行。
(1)、汩(gǔ)：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
(2)、清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
(3)、听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
(4)、——《九歌》春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
(5)、人对故乡故国的眷恋和牵挂，几乎是一种本能。
(6)、苗裔(yì)：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
(7)、屈原(公元前340年－公元前278年)，战国末期时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
(8)、释义：如果我的心正直坦荡啊,即使居住在偏远之地对我又有什么损伤?