历史名人王阳明简介
1、修身养性的高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。正如王阳明在《传习录》中提到的：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?”忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
2、2007年3月，我还查阅了光绪二十九年存本堂木活字本《姚江开元王氏宗谱》，该谱统宗世系以周灵王太子晋为第一世，王导为三十三世，宋丞相王旦为五十六世。谱中三槐世系表记载：王补之为王旦七世孙，官知绍兴府、宝谟阁待制，同弟辅之迁居上虞县十九都达溪之虹桥，是为虹桥派，补之曾孙王季，由上虞达溪迁居余姚之秘图山，是为姚江秘图派始祖。
3、三 日本现代经营之神稻盛和夫是阳明心学的大力提倡者和践行者，尤其对“致良知”大力推崇。
4、这就是悟道者的风范，如果说悟道者有风范，那不是发光动地道貌岸然，就是这两个字——平凡。
5、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？(历史名人王阳明简介)。
6、阳明心学，解决了理学的瓶颈，冲破了时代的枷锁，将儒学带入了一个新的境界，一个全新的高度！
7、理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人基本也是重要的要求(主要是仁义礼智信等“良知”)，也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。
8、 而苏东坡曾大发感慨：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。”晚年，苏东坡喟然长叹：“不到雪窦，为平生大恨！”
9、各地挖掘阳明文化资源，开展阳明文化传扬活动，取得了积极成果，但总体上看还是初步的，有待于系统化、体系化，深入深化和延伸拓展。
10、王阳明(1472—1529)，又名王守仁，别号阳明，原浙江绍兴余姚县人，明代著名的思想家、文学家。
11、在广东的这些年里，具体的历史记载没有找到，但从正德皇上的诰谕中能看出端倪。(历史名人王阳明简介)。
12、我说：悟道了，可以超越物理法则了吧应该，可以随时走，也可以不走吧。
13、明朝匪患频发，王阳明做赣州巡抚，本来专心研究哲学，一方父母官，匪患不除，说不过去。没办法了收起书本，拿起刀兵，先把赣州的匪患给平了，后面顺便把起兵叛乱的宁王给收拾了，成就军功。打仗不是过家家，文臣上马能领兵征战，下马能厅堂执笔建言，别说大明朝，历朝历代这样的文武兼备的人才都是凤毛麟角。
14、王阳明准备将此洞作为墓穴并交代，如果他死之后，就把他埋在这个洞穴里。王阳明在生命的绝境中，不仅放下得失荣辱，而且还为人类苦苦地追求良知和真理。
15、张岱年：阳明宣扬‘知行合一’，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。
16、朱熹创建理学、陆九渊奠基心学，两个截然不同的人物。王阳明却戳了戳自己胸口说：“都是一样的心。”
17、王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
18、小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣(新婚之夜和道士聊天忘了洞房)，然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
19、王阳明对“良知”的推崇几乎无以复加，他说：“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”他又说，“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出。”他还说，“良知学是千古圣贤相传的一点真骨血，譬之如行舟得舵，平澜浅滩无不如意，虽遇巅风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患。”
20、顺其自然地做下去，那些让你寝食难安的问题，其实都不是问题。
21、我参观了中国阳明文化园，参观了“玩易窝”。“玩易窝”是一处地下洞穴，是王阳明与三位仆人的栖身之处。
22、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
23、“万般皆下品，唯有读书高”，在那个科举改变命运的时代，鍾钺希望自己的儿子可以通过科举光耀家族，改变贫困潦倒的家境。“凡所到之处，即不忘写信命子从师以受业”，他碾转于江西四川等地做了十二年幕僚，始终让三个儿子鍾温，鍾淸，鍾湘读书，花钱毫不吝惜。鍾钺是个很有头脑的人，他在四川做幕僚时，见到此地群盗啸聚，料定有变，便决定回兴国州故里，临行前县官劝其再干几年回家，同事也对钺公的为人甚为佩服，鍾钺笑之不从。不出两年，果然当地农民造反起事，很多同事罹难。正因鍾钺颇有主见，后来又被族人推为“族首”，并力倡本族“以置学田课士为急务”。
24、|名人故里旅游开发研究专题|②国内开发现状及存在问题
25、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
26、杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。
27、为生计奔波，为求学辗转，为科举往返，鍾湘经常独自夜行于深山孤林之中，只有靠“忆旧书”来驱赶心中的孤寂和恐惧，这样的心境，是一般的读书人难以体会的。
28、徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”
29、历史名人研究，要走出书斋，贴近现实生活。让基本的文化基因与当代社会相协调，与现代生活相适应。
30、正德六年(1511)，一月，调入吏部，任验封清吏司主事;二月，担任会试同考官;十月，升任为文选清吏司员外郎(从五品)。
31、如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。
32、张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。(2)
33、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
34、为了实践朱熹的“格物致知”，他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，思考了七天七夜未得结果，人却大病一场。自此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。王阳明能有惊骇天地的龙场悟道，全因为他对朱熹式“格物致知”的怀疑。王阳明及时调转方向寻找出路，开始思考创立自己的阳明心学，这种开明心智的做法，是处在彷徨之中的王阳明所具有的智慧。
35、历史上许多杰出人物出生时都会有些神奇的征兆，朱元璋出生时满天红霞，王阳明也不例外。
36、知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
37、就是我们每个人心中都有与生俱来的圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非、善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现真实的自己，只需从内心寻找就行，不用像理学大师朱熹需要向外“格物”来达到。
38、 王安石做了3年鄞县知县，公务之余到过雪窦山，为雪窦山千丈岩瀑布留下诗作：“拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分；共看玉女机丝挂，映日还成五色文。”诗写得大气、形象，富有想象，后者描绘此瀑布的，竟然一时也难以逾越。以致于同时代的曾巩《千丈岩瀑布》是从瀑布底下观瀑来写的，“玉虬垂处雪花翻，四季雷声六月寒。凭槛未穷千丈势，请从岩下举头看。”两位大家上下互答，一时传为佳话。
39、要知道，朱熹的追崇者无数，是主流思想，他的书籍还是科举考试的教材，能怀疑他的学术确实需要勇气。王阳明就做到了，而且不像现在的网络喷子，而是去实践得出来的。