一、周国平散文精选摘抄
1、四(sì)目(mù)颉(jié)，一(yī)足(zú)夔(kuí)，鸲(qú)鹆(yù)对(duì)鹭(lù)鸶(sī)。半(bàn)池(chí)红(hóng)菡(hàn)萏(dàn)，一(yī)架(jià)白(bái)荼(tú)蘼(mí)。
2、周国平，当代著名学者、作家。其散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。周国平说，我写作从来不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。我是为自己写作，所思所写大多是为了解决自己的问题。这是实话。读者的反馈表明，许多人与我面临着相似的问题，所以发生了共鸣，我对此感到欣慰。
3、这套散文，是周国平三十年来写下的感触和思绪，里面对人生、人性、孤独、爱情、文学、艺术等多个主题，做了深入的思考。
4、交友术兴，真朋友亡。
5、等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。
6、周国平三十年文集精装典藏版套装·散文，共收录周国平散文6册：
7、以下我个人比较喜欢的周国平的书：
8、17)我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。——周国平《守望的距离》
9、对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。
10、文字的确不能替我们留住生活中好的东西，
11、我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。我对这样过日子很满意，因为我的心境也是安静的。
12、现在我觉得，人生好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说，外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。“在那里，我们为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说明，“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之。
13、1)人生惟一有把握不会落空的等待便是等那必然到来的死。——周国平《守望的距离》
14、余秀华作品：心碎朗诵/金辉
15、周国平守望的距离语录经典句子
16、周国平，1945年7月生于上海。1962至1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。
17、衡水中学语文高考备考策略汇编
18、成长中,总有一段时光令我们难以忘怀:或轻松愉快,或焦虑紧张,或幸福甜蜜,或痛苦忧伤……选一段时光,让它在你的笔下缓缓流淌吧!
19、但是童心又是很容易随着年龄的增长而失去的，没有了童心的人也就老了。末一段的“电视镜头”实际上是文章运用的例证法，用以说明由于童心的可贵。
20、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知、开谢盈亏，花月依旧，几度离合。人却老了。人生之所以苦别离，就因为别离使人感受到人生无常。
二、周国平散文精选摘抄ppt
1、有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。
2、后两段文字具有比较深刻的哲理，意思是说用童心看世界，世界是简单的、不变的，没有像成人那样，也可以说像失却了童心的成人那样，将世界看得那样复杂而多变。
3、周国平的哲理散文精选篇一：丰富的安静
4、 一群鸭子边叫唤边从我面前走过，我的头脑中冒出一个愚蠢的问题：去哪里? 周国平《人生哲思录》
5、世上正有这样的一些人，他们怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子娱乐厅啦，或者就找人聊天。自个儿待在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。
6、找准目标，刻意练习，写作小白也能有所收获。2018年，我通过大量阅读、刻意练习写稿，不仅赚到了稿费，还成为签约作者。
7、安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：幸福、艺术、执著、平淡、智慧、死亡、存在……书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕；时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个“安”字，也没有一个“静”字，但它们都毫不例外地与安静的距离短。周国平所期待的，正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，因为我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。
8、《文化苦旅》是一本值得众多读者一观，一本有价值的书。
9、 在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。周国平 《论独处》
10、文章还谈到一个人年轻的原因，认为主要是“头脑不要太复杂”。这儿的复杂不同于上文所说的具有创新和探究的智慧，指的是“社会处事方面”，要“简单”，“弄不懂的事情就不去弄它”。
11、人生惟一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。
12、一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。
13、———————————《失去的岁月》—————————————————
14、注:传记形式，行走笔记。
15、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
16、人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。
17、和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
18、当代著名学者、作家。其散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。
19、脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
20、喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。
三、周国平散文精选摘抄800字
1、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。
2、《孙权劝学》读熟并翻译，翻译整理在专门的语文文言文整理本上。在课本上完成本课课后题。
3、“我们信客，平常送小信，但有时也送大信，那就是天下公信！”
4、10)情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。——周国平《守望的距离》
5、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
6、这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他就没有了心灵的自由空间呢？
7、6 .友谊是宽容的。正因为如此，朋友一旦反目，就往往不可挽回，说明他们的分歧必定十分严重，已经到了不能宽容的地步。
8、就社会方面而言，他的见解大体是肯定传统的，但由于他体察人类心理，所以并不失之武断，给人留下了思索和选择的余地。
9、适量的音乐会能刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐会只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。
10、从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。？面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。
11、"每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种"创造性的阅读"。
12、忙忙碌碌的人生，来也匆匆，去也匆匆。总想寻得一方心灵的净土，有一片碧荫滋长的绿洲，即便是阳光照不到的地方，心中依然会倚着明媚的阳光，宁静而安详。心，开阔明朗，就如这静谧的时光，蓦然回首，生命不过是一程又一程的奔忙，流年在指间溜走，留下几许落寞，几多惆怅。
13、周国平散文中的好词
14、只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜。
15、电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢?”
16、主要作品有散文：《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》；随笔：《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》；纪实文学：《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》；学术著作：《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》；全新散文精选集《人生因孤独而丰盛》，等等。
17、高中语文必修1—5课文歌谣体
18、文人是否可以走出象牙塔？
19、依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从深的绝望中寻找美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。
20、19)玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。——周国平《守望的距离》
四、周国平散文精选摘抄200字
1、也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
2、注:似乎余秋雨的故事总“以小写大”，好好在这儿，不好也不好在这儿。
3、他在吴山庙台上放下担子，故意伸了一下手臂，再捋一下头发，就像在老戏台的入场口亮相。然后，叉开双腿，从头顶取下草帽扇扇凉，站一会儿。晚霞在他身后。
4、沙沙小观园，我来交流啦，秦牧的散文集，真值得读一读。秦牧是中国现代散文大家，他一生写过许多的散文，主要《艺海拾贝》，《花城》，《语林采英》等。
5、区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
6、《朝花夕拾》(版本不限)
7、 人宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。 周国平 《把心安顿好》
8、"但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？灵性是心灵的理解力。
9、「适用主题：关于信仰等」
10、 人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。 ——周国平
11、斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。？？人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第死是公正的，对谁都一视同仁；第死并不孤单，全世界都与你为伴。
12、喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
13、唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
14、今天点开他的文字，看着那“带着露珠的麦苗”，看着那针砭实事的犀利语言，看着那游走在自然中的快乐。突然有种失落。
15、塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
16、加缪并不怀疑诸如圣.鞠斯特这样的革命者的动机的真诚，问题也许恰恰出在这种可悲的真诚上，亦即对于原则的迷醉上。"醉心于原则，就是为一种不可能实现的爱去死。"革命者自命对于历史负有使命，要献身于历史的目标。可是，他们是从哪里获知这个目标的呢？雅斯贝尔斯指出：人处在历史中，所以不可能把握作为整体的历史。加缪引证了这一见解，进一步指出：因此，任何历史举动都是冒险，无权为任何立场辩护。的理性主义就如同的虚无主义一样，也会把人类引向荒漠。
17、徐徐语文坊学科网精品专辑索引
18、养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。
19、 翻开书来，其实我们这一代对这种风格很熟悉。
20、高考120个文言实词精编
五、名家散文精选
1、冲突是另一种交融。
2、35)面对无穷，我确实等于零。然而，我可以用同样的道理回敬这个傲慢的世界：倘若我不存在，你对我来说岂不是也等于零?倘若没有人类及其众多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意义?而每一个自我一旦存在，便不能不从自身出发估量一切，正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。——周国平《守望的距离》
3、你是什么人，你便吸引什么人。所以，亲爱的，你要更美好。
4、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
5、与泛泛之交式的友谊相反，另一些人给朋友定的标准极高，如同蒙田所描述的，必须是两个人的心灵完全相融，融合得天衣无缝，犹如两个躯体共有一颗灵魂，因而彼此对于对方都是的，其间的友谊是不容第三者分享的。据蒙田自己说，他和拉博埃西的友谊便是如此。
6、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。
7、历史文化散文。
8、孤独是一种状态也是一种情绪，在百度百科中甚至把它定义为一种消极的生活状态，我个人认为这是可笑的不正确定义。它是基于中国民众惯有的从众、抱团、“强制性”归属感的心理来做出的定义，而忽略了人作为一个独立个体存在的实质性。
9、女人后面跟着老人，老人手上又牵着小孩，整个农村都在企盼着来自城市的礼物。
10、我们熟悉的事物，往往是我们不了解的。可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？人生有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。
11、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
12、历史上许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。
13、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。
14、20)为了度量时间，我们的祖先发明了日历，于是人类有历史，个人有年龄。年龄代表一个人从出生到现在所拥有的时间。——周国平《守望的距离》
15、只有在好朋友之间才可能发生绝交这种事，过去交往愈深，现在裂痕就愈难以修复，而维持一种泛泛之交又显得太不自然。至于本来只是泛泛之交的人，交与不交本属两可，也就谈不上绝交了。
16、过去一年，我的阅读量平均每周2本，比2017年的阅读量翻了一番。这样的阅读速度，归功于阅读方法类的工具书。
17、我问学生那是什么？他们回答我说：
18、一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
19、其实我错过的岂止是一场雪而已。每个周末，老组长都会打来电话，“哎，我又攒了一篇文章，放在共享里，你看看。”有时候刚撂下电话，我就把这件事忘到九霄云外去了。其实我错过的不仅有那文采斐然的文章，我还错过了这世的很多风景，和那风景后的很多故事。
20、独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。
1、注:诈捐事件沸沸扬扬。信与不信我觉得对于真正的大多数读者来说根本不重要。
2、茶(chá)对(duì)酒(jiǔ)，赋(fù)对(duì)诗(shī)，燕(yàn)子(zi)对(duì)莺(yīng)儿(ér)。栽(zāi)花(huā)对(duì)种(zhòng)竹(zhú)，落(luò)絮(xù)对(duì)游(yóu)丝(sī)。
3、未经清贫难做人，不经挫折永天真。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
4、我从周国平的书里吸取了许多精神上的养料，是他带我走进哲学的世界，给了我寻找自己的勇气。这个世界是没有尽头的，从远处而来的光亮照耀着我，指引着我继续前进。
5、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
6、第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。
7、对你，我也一直是如此。
8、还记得上师范的时候，喜欢在坐车的时候挑一个靠窗的位置，把头侧向窗外，出神的望着窗外，虽一路无语，却也一路有情。那转瞬即逝的风景，不知道赚取了我多少的情感。那时的天是什么颜色，雨是什么声响，都装在我的眼睛里。所以从那时开始，我开始写诗，一切现实的、朦胧的，都在我的笔下，攒成了一首首小诗，从未投过稿，就怕这生疏的文笔，糟蹋了那几近童真的幻想。
9、于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座座。
10、这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要“当作心灵的灰烬看”，就“像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余残垣断壁，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。
11、傅雷家书摘抄加赏析
12、多少幸福或不幸的喟叹，都缘此而起。
13、赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！
14、人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。
15、永恒是一种从容的心境。
16、读书基本标准是愉快。无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
17、后面写风情历史的文章我并不是没有喜欢的，在余秋雨描述《阳关雪》的唐人风范时我仿佛真的跟他穿越时空，眼前略过一幅幅诗意豪情的岁月。但他后期文章就如史铁生《我与地坛》一样陷入了
18、1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。
19、不要试图给你的生命增加时间，而是要给你的时间赋予生命。
20、但《文化苦旅》终归只是一本行走笔记，余老可以将这位浪子“蹀躞，以此为归。”但却不该得失心太重。一千个读者有一千个哈姆雷特，可能我没有那么喜欢它，但我仍然会说，
1、这首诗一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。
2、我也不想千言万语多说，以免增加你的负担。你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟。我相信：祖国的大门是永远向你开着的。
3、南方水乡，我在湖上荡舟。
4、真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。可厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。
5、9)凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。——周国平《守望的距离》
6、周国平散文好句1)爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。2)听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。3)我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。4)不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。5)每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他适宜的位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。
7、点“在看”给我一个小心心
8、比较恰当的例子是死刑犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的子弹。
9、「适用主题：读书、阅读等」
10、原来在片刻之前还是我珍惜的那几棵玫瑰花树，现在已经变得毫不重要了。只因为，嫩芽以后还能再生长，而这只小翠鸟也许一生中只会飞来我的庭园一次。
11、弗洛伊德是英国当代伟大的画家，也是二十世纪伟大的艺术家之视画画为生命，孤僻、封闭的弗洛伊德奉行我行我素，远离外界的喧嚣，一直坚持表现主义绘画，一生都在创作，直到去世前都还在画画创作。他的绘画艺术影响了我国很多画家，比如陈丹青、刘小东等一批画家。
12、骄傲与谦卑未必是反义词。
13、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
14、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限延续下去。忽然有一天，你心头一惊，想起时光在飞快流逝，正无可挽回地把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一股柔情，想要保护你的爱人免遭时光劫掠。你还深切感到，平凡生活中这些简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……
15、注：起初只狭隘的鄙夷这种贞洁糟粕，但未把故事联系起来，忽略了背后那种面对糟粕文化各个家庭告别女子的举动的爱的圣洁。
16、是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。
17、我曾经在一间地下室里住了好几年。
18、在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、高的享受就是道德上的完善。
19、所谓旅人之愁，除离愁、乡愁外，更多的成分是百无聊赖的闲愁。
20、诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好："同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！"一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
1、《实用性阅读指南》，这本书从读书目的到读书笔记法，再到知识的转化，都一一介绍，是不容错过的一本阅读工具书。书中值得一提的还有近年风行国内的思维导图法。运用思维导图制作一本书的主要内容，让读过的书更不容易遗忘。
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3、我不愿意把人心想象的这么坏，事实上也没有这么坏。我相信只要我的请求是对方力所能及的，我的大多数熟人一定会酌情相助。只是我这个人比较知趣，非到万不得已之时决不愿求人，而真正万不得已的情形是很少的。为了图清静，我也不喜欢把精力耗费在礼尚往来的应酬上。所以，我和一般人的交往常常难以达到所需要的熟悉程度，够不上在这个意义上称作朋友。
4、？？塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”
5、人民日报评论精批细评