一、王守仁哲学名言
1、授书不在徒多，但贵精熟。
2、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
3、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
4、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
5、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
6、知行合很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合大部分人误解此种深意！
7、诚字有以工夫说者。诚是心之本
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9、知是行之始，行是知之成。——王守仁
10、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
11、阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
12、努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
13、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
14、知善知恶是良知。
15、人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。
16、防于未萌之先，而克于方萌之际。
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18、勿忘勿助必有事焉。
19、我有一壶酒，足以慰风尘，一腔热血，尽诛宵小乃天策义我有一玉簪，足以慰凉心，你曾说过，随我游医护我无虞我有一军罐，足以护到老，医者仁心，终究是你不守信用医者仁术，大医精诚。
20、主一就是专注一个天理——王守仁《传习录》
二、哲学王之治
1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
2、知是行之始，行是知之成。
3、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
4、奢则财散，俭则财聚，此理也。用度当俭不当奢，亦理也。贪则有害于子孙，而人且以是为子孙计，不胜误矣。吾家子弟，当即亲贤。
5、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。
6、只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
7、这几句即王阳明的重要观点“知行合一”。知行是一体的，要是真的对某事物有所认知，那一定是身体力行地去做了。产生想要做一件事的想法时，“行”就已经开始了，只有切实展开行动，想法才能变为现实。亲自实践了，便是已知了。
8、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王守仁《传习录》
9、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
10、王守仁(1472年10月－1529年1月)，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
11、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
12、求通民情，愿闻已过。—— 王阳明
13、你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：
14、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
15、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
16、王阳明赞许孟子的“不动心”：心中充满道义，发现万事万物的道理，那么任何事发生都能对其泰然处之，让自己的心如泰山般稳固，不因外界毁誉而动心，不大喜大悲。
17、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
18、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
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20、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
三、王守仁的哲学思想
1、说起王阳明，总记得他这一句语录，“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。”倘若早些看到这段语录，特别是在高考落榜时候，看到这样的语录，那估计很安慰人心的。从这段语录，就足以看到王阳明的心态很强大。
2、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
3、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
4、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。
5、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王守仁《咏良知四首示诸生》
6、这样的人，是难得可贵的，也是我们现代人该学习的，也只有人人变得真了，那么那些小人才不能在社会中立足。不然社会小人多了，君子也只能远离尘嚣，不问世俗了，就如古代人一样，做一方隐士作罢。
7、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
8、人生大病，只是一傲字。
9、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。
10、只有理解透彻了，就记住了，若是只为求记住，那么记的过程会很痛苦，而且也不会理解透彻。而只要理解透彻了，自然就记住了。但理解也不是高的，的境界还是“自家本体”——自己的心。理解终还是为自己所用，如果目的是求理解，那还是不够的。
11、——《国语》《国语·楚语下》
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13、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己损害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。
14、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
15、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
16、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
17、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明。
18、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
19、第五:他是真正的为人民挺命的不多的好人。
20、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
四、哲学家王守仁
1、王阳明思想精髓十句话是：
2、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
3、心无外物，物以心生
4、 天地合气，万物自生。——王充
5、11譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。
6、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
7、第一:他创立了心学首先他是一位圣人有自己的思想，影响了许多人反而对理学抨击很大，他推崇天人和一具体问题具体分析。
8、谦虚其心，宏大其量。——王守仁《传习录》
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11、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
12、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
13、当一个善念在你心中发芽时，你需要知道它，然后扩大它；当一个恶念在你心中发芽时，你需要知道它并及时阻止它。
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15、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
16、你未看此花时，此花与汝心同归于寂：
17、励志·立志·志向·信念
18、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
19、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。
20、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
五、王守仁的哲学
1、一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
2、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》
3、人生大病，只是一“傲”字。——王守仁
4、说到这里，相信很多人也很想知道王阳明哪一段语录爆粗口了，我们不妨一起来欣赏一下，很多人读完后都会觉得被骂了，文字如下：
5、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？
6、王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。下面是我为大家整理的王守仁名言名句摘抄，希望喜欢!
7、 万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特
8、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
9、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。
10、 五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡
11、很多人真的做得出来，对自己强大的人点头哈腰，哪怕自己觉得是正义的事儿，也会在比自己强大的人面前，说反话。比自己强大的人怎么说，自己就怎么去阿谀奉承。可见现实中很多人是虚伪地活着，不敢真正做自己，都是戴着面具的人。更多人戴着面具只是为了钱而已
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13、圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。
14、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也。
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16、外事不可深必，凡得失听奉天命可也，动心则逆天命，祸将至矣。
17、5未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。
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19、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
20、6知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。
1、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
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3、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
4、良知只是个是非之心。——王守仁
5、解析：善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。
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7、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
8、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
9、解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？
10、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》
11、出自王阳明《传习录》，这也是对心学恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
12、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、这四句是阳明心学的精华。心，本来是没有善恶之分的，善恶知之所以产生，是在面对外物，自己的思想意识活动而产生的。能辨清善恶就是“良知”，行善事、去除恶念都是基于对事物的理解。比如面对一把刀，想到行凶便是恶，想到用来切菜做饭便是善。善恶的想法及行为是本心受到外物而产生的，被事物引发的善恶不是根本的，根本的还在于自己的本心，心中能明善恶，存善去恶，就能保持心之本体。
14、便知此花不在你的心外。
15、广置田园，不如教子为善。
16、回复4收看:色难.........你敢看吗？
17、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。
18、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》
19、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
20、C试题分析：王守仁认为人心是世界的本原，属于主观唯心主义观点；①“心”是宇宙的本原，③“自我”是世界的本质，这些观点属于主观唯心主义观点，与题干观点属于同一派别；②理是世界的本原，属于客观唯心主义观点；④气是世界的本原，属于古代朴素唯物主义观点。该题选C。
1、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
3、仁、义、理，都是从本心上来，只是本心在不同的侧重方面会有不同的名称。
4、但总有少数人活出了真我，一生都没有戴面具，只需要一张真脸皮见人，不管谁见到他，他都是那副样子，不装，不做作，活出了自己想要的样子。
5、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。——王守仁《双峰》
6、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
7、心即道，道即天。知心则知道，知天。
8、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
9、吾家子弟或忝科第，未可遽进入仕，必侍所学开明而自试上不误君上委任之心，下不失民人倚赖之意，九祖乃祖于此无恨矣。
10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
11、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
12、心即道，道即天，知心则知道。
13、0未有知而不行者。知而不行，只是未知。
14、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
15、 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
16、回复20收看:知命不怨天知己不怨人
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18、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
19、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
20、破山中之贼，易破心中之贼，难
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。
2、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”