一、王守仁名言花
1、我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。
2、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄
3、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
4、广置田园，不如教子为善。
5、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
6、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
7、循理便是善，动气便是恶。
8、学古之道，犹食笋而去其箨也。
9、懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著、习不察，终日昏昏，只是梦昼。
10、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。
11、在王阳明先生所收的弟子中除去本土人士子弟外更有海外日本、朝鲜等东南亚子弟，可以说其心学思想对东南亚地区的主流思想起到了一定作用。那么在其弟子中，较为著名的有哪些呢？
12、夫万事万物之理不外於吾心。明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
13、“心即理”本来是陆九渊的命题，王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。
14、处朋友，务相下则得，相上则损。
15、▶孩子教育的本质是父母的自身醒悟
16、我说：为什么有美妙奇妙和奥妙呢？
17、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
18、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
19、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
20、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
二、王守仁人生名言
1、你不去感知它，你的心没动的时候，它本来就和你一样，是归于万法俱寂的本体。
2、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
3、圣人亦是学知，众人亦是生知。
4、君自保重，我心送君三十里。
5、此心光明，亦复何言——王阳明
6、心物其实可以囊括在一个更大的集里，
7、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
8、作者简介：戴复古，字式之，常居南塘石屏山，故自号石屏、石屏樵隐，天台黄岩(今属浙江台州)人，南宋著名江湖诗派诗人。
9、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
10、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
11、如果花不在你心上，即使花有颜色你也会视而不见！这要推到宿世再宿宿世，这花早就潜藏在你的潜意识中了！同时佛经有云：不知色身外泊山河大地，咸是妙明真心中物。
12、这句话出自《传习录》，反映的是唯心主义思想。重点想要表达“存在即被感知”的思想，也即意识决定物质。花依赖于人的主观意识而存在：当看见花时就感觉到了花，那么花就存在；没有看见时，感觉不到，那么花就不存在。
13、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明《传习录》
14、▶教育的高境界：培养对生命的良知!
15、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
16、比如道、理，只不过进入了超验领域了。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
18、王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、都说医者仁心，其实医生的确是仁慈的，但也是残忍的。
三、王守仁说过的名言
1、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
2、王守仁的主要观点有：“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心学观点。
3、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
4、她说，当你品尝着酸甜苦辣喜怒哀乐。享受着感官带来快乐的时候，这些都是很美妙的。你能活着感受世界和自己存在，不论苦乐，其实都是一种美妙。
5、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
6、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
7、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
8、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
9、王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
10、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》
11、心即道道即天知心则知道知天——王守仁
12、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。
13、能戒慎恐惧者，是良知也。
14、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
15、谦虚其心，宏大其量。
16、你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
17、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
18、古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?
19、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。
20、从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物终明了人心之“全体大用”。
四、王守仁名言佳句
1、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
2、你死都不怕，还在乎一条内裤么？
3、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
4、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。
5、观其著作，可知王守仁一生博学多闻，涉猎广泛，不受题材的限制，除去以上所列的书籍诗歌，更有流传于世的散文《与毛宪副》、《瘗旅文》等，还有散曲《归隐》。
6、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
7、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
8、但是这个盲人不知道这是饭，只是别人告诉他这是饭。在他始终没看到饭的时候，在盲人的心中饭是不存在的，只是一个概念。因为眼见为实，耳听为虚，只有他真正见到饭的那一刻，才知道这是饭。就像说你的爱人出轨了，你没看见只是怀疑，只有当真正有了证据之后，看见了照片或者什么，这个时候你才相信。不好意思举个不恰当例子。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、问：“上智下愚，如何不可移？”
11、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
12、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
13、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
14、勿忘勿助必有事焉——王阳明
15、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
16、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王守仁《咏良知四首示诸生》
17、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
18、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》
19、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
20、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
五、王守仁名人名言
1、尽心知性知天，是生知安行事。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
3、德进则言自简。薛瑄
4、心即道道即天知心则知道知天
5、君子诲人不倦，而师道必严
6、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
8、心无外物，物以心生。
9、心无外物，物以心生——王阳明
10、越是艰难处，越是修心时。
11、但是只要你肯去体验，你就会慢慢的搞清楚你的烦恼，你的痛苦，你的妄念，你所执着的东西，其实无非也和你看到的这朵花一样，它总是在生和灭当中。
12、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
13、“夫万事万物之理不外于吾心。”
14、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
15、论创新文/圣骑战笑论创新，博古今，为实下没么每真种乾坤，历史车轮，他有大发明指南针。论创新，通而气子她而气子文，宇宙沙尘，广袤自风垠，一发战别实一物发战别中华根。论创新，医护仁，优质版本，昼夜辛勤，医者仁心为本分。论创新，铅衣人，射线环温，安全首和说那，砥砺前战笑起要铭初心。慈心喜乐声样比益安乐清净光明慈悲仁慈温良恭敬道德仁义侠客英雄传统文化医者仁心道圣只实佛净慧明德强大美好
16、她说：你要搞懂这个，从字面上永远都无法真正理解，即使别人说的清清楚楚也没有用。
17、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
18、志不立，天下无可成之事。
19、王阳明名言名句摘抄如下：
20、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"
1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
2、我们的灵性能够让我们充分的感知这朵花的颜色和这朵花的香气，以及他花开花落和他周遭环境景致不同所带来的种种心理反应。
3、良知只是个是非之心。——王守仁
4、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
5、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上强大的不是刚样界就便是柔。
6、其明晰性、对象性、概念性都让人生疑，
7、道理：花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
8、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来不缺的就是高谈阔论之徒。
9、因仕途受阻，王守仁便开始一心悟道，领悟儒家心学之道，广收教徒进行讲学。他主张“致良知”、“知行合一”且反对朱熹的格物致知论，认为格物致知剥夺了人的天性且过于繁琐。
10、志不立，天下无可成之事。——王守仁
11、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。
12、事物本身的状态会受观察者的自我认知而变化？你看花时才知道花的颜色和动态？我提一个事，我本身没有去看花，而是买了一个摄像机拍着花，我自己事后看录像，请问花的情况是摄像机看的，还是我看视频时变化的，请大神解释？
13、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
14、不要执着，光不仅在烛上，记住这点。
15、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
16、我们努力去学习，不停的跨界去掌握未知的世界，但是，有些人未必有很好的效果，表面上看，好像没有遇到真正的良师，没有一个提携自己的贵人。其实，真正的老师和寻觅的贵人就是我们自己，有的时候学会了很多知识，可以解释很多的道理，却忽视了对自己认识。
17、只可意会，不可言传。粗浅的比方，我着急送餐时，错过了路边很多风景。一切存在是因为你的存在，无我无相。王阳明属于小无相功法，内心存在有。而佛法大乘是无我无相。
18、此心光明，亦复何言
19、你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
20、当把地球作为静止的参照物，就会产生地球静止人在动的意象；当把人作为静止的参照物，就会产生人静止地球在动的意象。把虚空某一点作为静止的参照物，就会产生人、地球二者都在动的意象。不同的参照物就有不同的意象，即不同的世界(现象)。把什么作为参照物是思想过程，是分别、选择过程，即是心动过程！不同的心动导致不同的意象，导致呈现不同的世界，导致看到不同的世界。无意识选择物质的参照物时，只能看到物质的世界，并生活在物质的世界中了，并得出世界是物质的结论。
1、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言
2、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房。
3、▶佛教的本质，不是宗教，而是至善圆满的生命教育
4、心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外添一分。
5、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”
6、小人不可与尽言。薛瑄
7、案：知易行难，世间之人多反此道，故致祸者多。
8、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌励志网http://wWw.qqZf.cN/美丑，面对越来越复杂的环境，询问多的问题终究是“我要做什么样的人？”
9、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。
10、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
11、老王说我说这句话本来就是简单的打个比喻。结果被你们衍生出来这么多。相信老王同志地下有知，一定一脸懵逼！先致良知！后心外无物！后知行合我心光明！做不到不是不懂，就是做不到这么简单而已。
12、学佛的人说(对境不生心)就是很有功夫境界了。实际上真正对境可以不生心，是因为洞察了外境的生命无常，洞察了外境如梦如幻的本质。
13、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
14、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁
15、心未动即寂，无相，心动则入相，事物总是客观存在，即便你看和不看他都存在。你不看他影响不了你，你去看他，他还是他，你因为自己动了念而影响了自己。主观意识自己给自己下了也给外物下了判断，你心情好，看花则艳丽，你心情不好。看花则暗俗。花还还是花，而你未必是那个寂的你了。
16、也就是说，心实未出花未入，
17、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
18、格物致知，灭除轻傲。
19、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
20、君子以细行律身，不以细行取人。