一、形容王守仁的名言
1、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
2、对朋友少指责、多鼓励。
3、感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，而是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。要牢记一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。
4、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
5、是心学的集大成者，王守仁又称，和陆九渊一起主张研究心学。王守仁知行合一的理论深得人心。他的这一理论具体内容是什么?王守仁的名言有哪些?
6、0人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
7、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
8、王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
9、王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
10、须从根本求生死，莫向支流辩浊清。王阳明
11、“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”
12、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。人须在事上磨，方能立得住;
13、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。
14、无善无恶心之体，有善有恶意之动，
15、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。
16、感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足罢了。所以，摆正心态是第一步。
17、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。王阳明
18、心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡对冷暖；心慧者安，安者笑对人生。
19、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
20、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明
二、形容王守仁的词语
1、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
2、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
3、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
4、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有乾，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
6、虽万千人过，吾往矣。王阳明
7、阳明先生说：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人”。“是非两字是个大规矩”一句，意味深长。“立天之道曰阴与阳”，“一阴一阳之谓道”，阴阳是天道之是非。良知只是个是非之心，良知自能知是知非，知是知非之“知”同时也是“是其是、非其非”之“行”，所谓“好恶就尽了是非”，尽了是非即能尽万事万变。
8、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王阳明
9、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
10、解析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？
11、是心学的集大成者，王守仁又称，和陆九渊一起主张研究心学。王守仁知行合一的理论深得人心。他的这一理论具体内容是什么?王守仁的名言有哪些?
12、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
13、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？
14、能戒慎恐惧者，是良知也。
15、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
16、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
17、王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
18、有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明
20、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。
三、王守仁的名言有哪些
1、……贝多芬 4你终究会成为你正在成为的人。
2、解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？
3、怒人而不畏，以其失理也。未怒而人已畏，以其得理也。学者或未见道而从实改过。
4、王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人。因晚年爱越城东南二十里之会稽山阳明洞，筑室以居，自号阳明子，学者乃称阳明先生。上面这句名言出自《传习录》我的理解是这样:你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是平寂得像是没有存在过一样。
5、0持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
6、谦者众善之基，傲者从恶之魁。
7、好好吃饭，也是修行
8、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。王阳明
9、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
10、0学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
11、出自王阳明《传习录》，这也是对心学恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
12、攻吾之短者是吾师。
13、说大话的人像爆竹，响一声就完了。
14、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
15、明君无为于上，群臣竦惧乎下。王阳明
16、为学大病在好名。王阳明
17、一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
18、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
19、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
20、弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
四、形容王守仁的诗句
1、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
2、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
3、0谦虚其心，宏大其量。
4、阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
5、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
6、原句：谦者众善之基，傲者从恶之魁。
7、0无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
9、王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
10、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
11、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王阳明
12、虚灵原指宇宙世界初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。
13、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。王阳明
14、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
15、出耒在明晨，山寒易霜霰。王阳明
16、要想快乐，须哭出来。
17、心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
18、感悟：入世做事才是人生修行的好法门，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的好磨砺。
19、别在打扮自己上花费太多时间。
20、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。王阳明
五、王守仁说的话
1、此心无私欲之弊，即是天理。王阳明
2、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是"未发之中"，不可以善恶分，故无善无恶;当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是"已发"，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶;良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体;一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
3、一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚——谢觉哉
4、感悟：一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
5、志不立，天下无可成之事。—— 王阳明
6、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。王阳明
7、2017年10月21日(周六)农历九月初二
8、授书不在徒多，但贵精熟。王阳明
9、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
10、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！王阳明
11、……王阳明 3卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
12、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
13、当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。
14、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
15、无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫
16、破山中贼易，破心中贼难。王阳明
17、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。王阳明名言如下：保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去与打磨。王守仁名言
19、明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
20、处朋友，务相下则得，相上则损。王阳明
1、庄守仁格七日七夜叫小后竹，国格声小认劳思致疾；我格一生一能下不叫小后你，开然如内起知遥不可及。
2、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。——华罗庚
3、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。王阳明
4、克己修身，来不得半点妥协。
5、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
6、越不想看书，越要硬着头皮看
7、解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”
8、因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
9、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
10、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
11、不自是者博闻，不自满者受益。
12、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。——冯雪峰
13、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王阳明
14、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。王阳明
15、夫万事万物之理不外于吾心。
16、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。王阳明
17、王阳明用他在人生中后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
18、盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
19、感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。如果实在忍不住，就哭出来吧，发泄也是一种放松身心的好方式。
20、时来易得千两金，运去难赊酒一壶。
1、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
2、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。王阳明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王阳明
3、解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。
4、翻译：我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正
5、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、工作生活忙乱，皆因得失之心
8、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。王阳明
9、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
10、大人君子兴言立教皆奉天命，岂有己意哉。君子有所养，处富不骄，处贫不忧，无得失，无逆顺，其心常应酬不乱，无所不容。
11、0人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
12、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
13、堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。王阳明
14、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
15、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
16、种树者必培其根，种德者必养其心。王阳明
17、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。