爱尔维修 专制主义
1、有了这些善功，罪孽就可以被赦免。
2、政治上；打击了天主教会的神权统治，它剥夺了教会在各国的政治、经济权益，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。
3、出卖教廷圣位，在当时已经相当普遍，从主教、地区大主教，到神父等等，都可以出卖。
4、马丁·路德在《致德意志贵族的公开信》中说：“罗马天主教巧妙地在他们周围筑起了三道墙，这就是整个基督教可怕腐败的原因：
5、精神文化：①打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义。②帮助新教徒阅读《圣经》，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；③传播了资产阶级的意识形态。为早期资产阶级革命提供了旗帜（尼、英资产阶级革命沉重打击了天主教会在欧洲的神权统治）。
6、年11月10日
7、主要原因：罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮主要原因。
8、倡导16世纪欧洲宗教改革
9、罗马教廷将购买赎罪券，向教会捐助财产，参加十字军去攻打伊斯兰教徒统称为“善功”。
10、他们对教育概念的使用也是比较广泛的，既指政治法律制度等对人所施加的影响，也指学校教育的作用。从才智是后天获得的唯物论观点出发，爱尔维修认为人的才智上的差别是由于不同教育的结果，霍尔巴赫则认为由于人的机体构造的不同，也是造成人们之间才智差别的原因，所以他们之间在这个问题上也存在某些分歧。
11、内容：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪行的赦免。教皇兜售赎罪券（免罪符），实行当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加。基督教徒凡诚心忏悔者，不用赎罪券（免罪符）也可以赦罪免罚。
12、直接原因导火线：1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券。
13、马丁·路德宗教改革。
14、本来，这九十五条论纲只是路德和推销赎罪券的台彻尔之间的一种学术辩论，没想到，一场轰轰烈烈的宗教改革，就此掀开了序幕。
15、经济落后的一个重要原因，就是因为诸侯割据，互设藩篱。
16、因此，他把矛头直指赎罪券，将上帝惩罚、悔改、赦免作为辩论的重点。
17、其经济发展水平远低于其他欧洲国家。
18、“因信称义”
19、政治因素:民族国家的形成要打破天主教会“一统天下”的局面。
20、开始：“九十五条论纲”
21、买了赎罪券的人，不但他以往的罪可以得到赦免，将来的罪也可以得到赦免。”“而且为已死的人买赎罪券，也能让他们立即脱离罪罚。”他说：“你们要相信，上帝已将赦罪的主权交给了教皇。”“现在哪怕你们只剩下一件外套，也要脱掉卖了，火速来买赎罪券。”他还形象地宣传道：“当买赎罪券的金币落入钱箱发出叮当一响时，你亲人的灵魂马上从地狱上升天堂”。
22、历史背景
23、年以后，他受到捷克大学约翰·胡斯等宗教改革先驱人物影响，认真研读奥古斯丁的神学著作，奠定了他深厚的神学功底和坚定的宗教信仰。
24、二、康德（ImmanuelKant，全名伊曼努尔·康德，1724年4月22日-1804年2月12日），出生于德国柯尼斯堡，毕业于德国科尼斯堡大学，德国古典哲学创始人，哲学家、作家，是西方具影响力的思想家之一。
25、而罗马教廷的各级神职人员们，通过赎罪券聚敛大量财富以后，纷纷到意大利去购买土地、盖庄园，过着世俗社会的奢靡生活。
26、但是当时罗马教廷宣传，只要花钱到教堂去买一种券，教会就会使你赎罪，买的越多，赎的罪就越多。
27、首先，受到世俗权力压力时，他们就发布赦令说，世俗权力对他们没有管辖权，相反是教会权力高于世俗权力；
28、相关组织
29、整个欧洲
30、教会的虚伪和堕落引起了欧洲人的愤慨，马丁·路德就是在这个背景下站了出来！
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31、并说：那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督不相符的道理。
32、它对欧洲乃至全人类的文明进程，产生了极为重要的影响。
33、根本原因：15～16世纪，德意志出现了资本主义萌芽。
34、在中世纪奢靡的教廷，神职人员表面不结婚，背地里却蓄妾，包养情妇，过着花天酒地的生活。
35、所谓的赎罪券，就类似于发国库券，国库券是政府向公民借钱，将来还要还本付息。
36、第三，如果有人以召开公会议相威胁，他们就可以谎言回答说，只有教皇才能召开公会议。
37、到了中世纪后期，教会和修道院已经控制了欧洲三分之二的土地。
38、在他们看来，人的道德动机与目的是与人的利益分不开的，只要某种美德受到鼓励和嘉奖，公民就顺应追求个人幸福的愿望趋向美德、趋向善；而好的政治法律制度则是适应人的本性，奖励美德、惩治恶行，因此它们使人向善。反之，就会使人向恶。
39、霍尔巴赫也持同样观点。这个命题的含义是，人的道德面貌的好坏和才智的高低，不是先天的，而是后天环境和教育所决定的。这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。
40、两周之内，便传遍德国，一月之内，就传遍欧洲，并迅速被译成各种文字。
41、在十六世纪初，德意志境内有七大选帝侯，十几个大诸侯，200多个小诸侯，还有数以千计的独立帝国骑士。
42、长期控制整个社会生活而自己不受任何力量的控制，已经导致其严重腐败。
43、卢梭比康德早12年。
44、黑格尔认为：文艺复兴是近代“黎明的曙光”，而宗教改革是“曙光后继起的太阳”；
45、但赎罪券完全是利用信仰向平信徒的一种欺骗和无偿索取。
46、年开始。
47、公元1517～公元1546年
48、《九十五条论纲》象一把火，点燃了德国人民长期郁结在心中欲待表达的激情，这种激情既有对教廷剥削德国财产的仇恨，也有对罗马教皇那种虚伪道德和纸醉金迷奢侈生活的厌恶，还有各地诸侯希望利用这次宗教论战来扩充势力的动机。
49、一是出卖圣位。
50、年7月2日去世，享年66岁。
51、俗权高于教权，并终支配教权。
52、除了出卖神职，教廷还通过出售圣像，圣徒遗物来搜刮民财，什么耶稣生前睡过的稻草，什么古代圣徒用过的驴缰绳之类，千奇百怪，无所不有。
53、罗素认为：宗教改革摧毁了基督教世界的统一性以及以教皇为中心的政府，从而使近代国家主义得到长足发展。
54、有利于德意志民族语言的发展。
55、《九十五条论纲》的核心，是反对教会用赎罪券的形式聚敛钱财。
56、这样，他们就狡猾地窃取了我们的三根权杖，可以不受惩罚，安居于这三道围墙筑起的金城汤池之中，为我们亲眼所见到的为非作歹。”
57、于是，一个分散而又软弱的德国，就成为罗马教廷宰割的主要对象。
58、基本信息
59、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力。
60、永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治
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61、高高在上的罗马教廷，打着上帝的旗号，用上帝来制约别人，而从不制约自己。
62、由于当时的天主教罗马教廷已经被法国人所控制，其他欧洲国家在成为民族国家之后，也渐渐摆脱罗马教廷，所以从财政方面来讲，罗马教廷的收入明显减少。
63、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。[1]在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
64、年，罗马教皇将美因兹地区大主教的职位卖给勃兰登堡的阿尔贝特，而阿尔贝特为了筹到这笔巨款，在教会的同意下，则以修建圣彼得大教堂的名义在辖区向平信徒发行赎罪券。
65、宗教领袖
66、其次，如果试图援引《圣经》来指责他们，他们就提出异议说，只有教皇才能解释《圣经》；
67、每一个真正悔改的基督教，即使没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。
68、基督教在理论和实践，口号和现实之间，已经出现了严重的背离。
69、罗马教廷要维持这种纸醉金迷的生活方式，就必须有大量的钱财。
70、他所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。这是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会神权统治的政治运动。
71、摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会。
72、特别是在修建圣彼得大教堂的巨大财政压力下，于是将出售赎罪券作为主要的敛财手段。
73、伊曼努尔·康德生于1724年，他跟法国的启蒙思想家是同一代人，比卢梭和狄德罗小12岁，比爱尔维修和孔狄亚克小9岁，甚至仅比霍尔巴赫小1岁。可是从活动及思想上来看，康德仿佛是下一代的人。当启蒙思想家们编纂《百科全书》、与封建教会进行轰轰烈烈的斗争时，康德还在大学里默默地研究神学。
74、路德认识到，赎罪券之所以能向平信徒销售，是因为罗马教廷宣称教皇有赦免信徒之权，所以马丁·路德尖锐指出：“赦免之权只在上帝，教皇无权赦免任何罪债。”“任何活着和死去的真正的基督教，即使没有赎罪券，也都能分享基督和教会的一切恩惠。
75、马丁出生地
76、从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。
77、时间：1517年10月31日
78、在德国外部，其形势也不容乐观。
79、康德有其自成一派的思想系统，并且有不少著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，其中《纯粹理性批判》标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著。
80、可以看出，中世纪的罗马教廷，已经面临深刻的危机。
81、路德认为，这种方式已经完全违背了上帝的意志。
82、中世纪以后，西方文明的进程，正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
83、薄伽丘的《十日谈》，就揭露了神职人员道德虚伪的状况。
84、减少教堂和修道院，简化宗教仪式，并主张神甫可以娶妻。反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，进行资本原始积累。
85、马丁·路德，1483年出身在德国中部曼斯菲德一个天主教家庭，家境贫寒。
86、罗马天主教会
87、是建立统一的国家和国内市场的要求，表现在：(1)政治领域：民族意识的增长和专制君主的兴起。(2)经济领域：专制君主、银行家和商人、中小贵族、新兴资产阶级、下层贫民，都想通过反对教会来改良自己的经济状况。(3)思想领域：早期基督教思想和运动所宣传的人本主义思想，挑战天主教。
88、这种危机，主要就是天主教教会已经堕落为一个利益集团，他们满嘴仁义道德，满肚男盗女娼。
89、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的。
90、中世纪欧洲的基督教，离罗马皇帝在公元313年颁布“宽容赦令”和“米兰赦令”，承认基督教合法并逐步发展为罗马帝国的国教，已经有一千多年，基督教从受打击，受迫害的弱小宗教团体，逐步发展到走上圣坛精神领袖，特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后，基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。
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91、思想的核心是“因信称义”
92、文化因素:文艺复兴促思想解放。
93、这是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断。
94、据说马丁·路德到罗马城去给教皇汇报工作，看到罗马城妓女多如牛毛，深深感到失望和愤怒。
95、基督教的唯灵主义理想和神职人员的卑劣行为形成强烈的反差。
96、德国成了“罗马教皇的奶牛”。
97、历史作用
98、三是出售“赎罪券”敛财，亵渎信仰。
99、主要成就
100、基督教的腐败
101、年，他考入爱尔福特大学，修拉丁古典文学，1505年获得文学硕士学位，不久后入修道院，并力图以苦行、禁食、自我鞭笞方式寻求灵魂解脱，但效果不佳，使他陷入困惑。
102、许多人拿钱买到较高圣位以后，再将其所辖的低级圣位也拿来卖掉，以捞回自己买圣位的钱财。
103、年11月1日，马丁·路德在维滕堡大教堂门前贴出了题为《关于赎罪券效能的辩论》（九十五条论纲），相当于张贴了一张大字报。
104、主要人物
105、《九十五条纲领》
106、因为这些恩惠源于上帝。”“靠赎罪券获救，乃是空虚的。”因为马丁·路德知道，只有剥夺教皇赦免权，人们才不会相信教皇而去购买所谓的赎罪券。
107、地点：威登堡大教堂
108、马丁·路德生活时期的德意志，尚不是一个现代意义上的民族国家，而是一个由分散的、几百个大大小小诸侯和采邑组成的领地。
109、理所当然，这样一纸檄文，也遭到了罗马教廷顽固势力的攻击，他们向罗马教廷控告马丁·路德蔑视教皇的，引起教皇的震怒。
110、代表作品
111、马丁·路德宗教改革前的德国
112、马丁·路德进一步提出“唯独信仰！唯独圣经！唯独恩典!”的口号，他力图以真诚的信仰来取代虚伪的善功；以《圣经》的来取代教会的；以上帝的恩典来取代教皇的专制。
113、几种力量交织一起，迅速形成燎燃之势，不可阻挡。
114、这种经济上的格局，造成德国民众，包括贵族和诸侯对罗马教廷的不满与仇恨。
115、马丁·路德宗教改革
116、罗马教廷的腐败，主要表现在三个方面：
117、但是，任何不受约束的权力必然导致腐败，这是颠扑不破的真理。
118、信仰的依据是《圣经》。反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想。
119、因为文件是用拉丁文写成，在那个时代，拉丁文是教会的专有文字，老百姓并不懂拉丁文。
120、一、卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动卓越的代表人物之一。
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121、波及区域
122、人是环境的产物。——[法国]罗伯特·欧文
123、《九十五条纲领》写好以后，马丁·路德把其中一份送给他的上司，另外一份钉在教堂的大门上，以期引起同事们的讨论。
124、直接原因：天主教会的腐败和搜刮。
125、那么，在这个时代，教会是一个什么状况呢？
126、由于宗教的专制，在当时，任何一个人，无论是王公贵族，还是平民百姓，其灵魂终是上天堂，还是下地狱，决定权掌握在教会手中，相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙，这就使教会不仅控制了人民的精神生活，就连世俗王权，也必须仰赖其神权的鼻息。
127、按照罗马教廷的规定，神职人员必须贞洁，不容许结婚。
128、导火线：教皇兜售赎罪券。
129、意义：揭开了宗教改革开始的序幕，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮。
130、特别是在十三、十四世纪，由于百年英法战争和欧洲“黑死病”的流行，大量的男性公民死去，许多女性无以为生，只好进修道院，修道院也变成藏污纳垢之所，淫乱。
131、年，一位多明我会修士台彻尔，在大肆宣传赎罪券时说：“赎罪券乃是上帝高尚的礼物。
132、马丁·路德认为，在上帝面前成为义人，灵魂得到拯救，根本不是靠什么善功，而是靠内心坚定的虔诚信仰，得救的条件不在于行为效果，而在于内心动机。
133、爱尔福特大学
134、德国威登堡大教堂
135、建立本民族（德）教会。表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，实现国家统一的政治要求。
136、当时有个形象的说法：在教堂的院子任何地方挖下去，都是婴儿的尸骨。
137、但教廷和教皇为了维持奢靡的生活，开支依然庞大。
138、年2月18日
139、马丁·路德
140、九十五条论纲
141、他希望基督教回到奥古斯丁时代，那种纯粹信仰的时代。
142、据统计，在马丁·路德生活的十六世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产高达30万金币，而与此同时德国的帝国税收才仅仅1.4万金币。
143、年，马丁·路德获神学博士学位，在维滕堡大学讲授《圣经》，1515年，升任副主教。
144、是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的，反对封建统治和罗马教会的政治运动。
145、十六世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革，是欧洲文明史上重要的历史事件之一。
146、马丁逝世
147、MartinLuther
148、公元1517～公元1546年，马丁·路德坚决抗议罗马天主教会，发动了一场宗教改革运动。
149、1520年马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等，提出其改革主张。
150、他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的，使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。他们所说的社会环境一般是指人在生活经历中所接触的广泛方面，但主要是指社会的政治和法律制度，认为政治法律制度对人的精神、道德面貌的形成有重大影响。
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151、使德国确立了“教随国定”的原则，形成了一种新教路德宗。
152、但是令他没有想到的是，有人很快把这份文件翻译成为德文，从而迅速传遍了德国甚至传遍了欧洲。
153、他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的巨人，他无愧于这一光荣。
154、二是蓄妾。
155、针对罗马教廷宣扬所谓“善功称义”，马丁·路德旗帜鲜明地提出了“因信称义”的口号。
156、经济根源（根本原因）：随着西欧商品经济和资本主义的发展，天主教会成为资本主义发展的大障碍。
157、艾斯莱本
158、他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式，因而有其不变的活动法则的观点出发，认为人有永恒不变的自然本性，即自爱（自私、利己）。
159、经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了大量原属教会的财产，有利于资本主义经济的发展。
160、资本主义萌芽的快速崛起。
161、这些分散的诸侯各自为政，各行其事，以致关卡林立，币制混乱，无法形成统一的市场，更不能为贸易活动提供便利和保护，经济发展受到严重阻碍。
162、马丁·路德认为，救赎是通过信仰而受上帝恩赐的免费礼物。
163、这个命题所表达的思想不仅在当时为资产阶级反对封建专制制度提供了理论根据，而且本身也有一定的理论价值。在对环境的理解上、在人与环境的关系上，他们尚未达到辩证唯物主义的认识。
164、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。
165、虽然他们还在唱着拯救灵魂的高调，但他们的专制、残暴、贪婪、腐败和虚伪，已经和他们自己宣传的高调背道而驰，日益失去民心。
166、按基督教理论，所有的人在上帝面前都是有罪的，按理，信徒是要通过善行积累，使上帝赦免罪行，使灵魂升入天堂。
167、毕业院校
168、马丁出生
169、其中的宗教改革，既结束了中世纪罗马教廷的宗教专制统治，亦开创了十七世纪人类的理性文明精神，起着重要的承先启后的作用。
170、具体思想是：用优良的环境代替不良的环境，是否可以使人由此洗心革面，清除邪恶，变成明智的、有理性的、善良的人；从出生到死亡，始终苦难重重，是否能够使其一生仅为善良和优良的环境所包围，从而把苦难变成幸福的优越生活。